近讀《四書五經》中“五經”之一的《禮記》有“敬業樂群”一語。何為“敬業樂群”,專心致力于學業或工作,謂之“敬業”;樂于在學習和工作中與人相處,謂之“樂群”。兩千年前的古人已經認識到敬業與樂群的辯證關系,故而強調人們學習中,敬業還要樂群。
隨著現代化進程的加速,對人的社會化要求也比以往任何時候都高。現代領導對員工最欣賞和最喜歡的品質,也從單一的敬業,變為既要敬業,也要樂群。有道是,敬業者成事,樂群者得助,敬業樂群者,無往而不勝!
但敬業與樂群畢竟不是一回事,所以每個單位都會有這樣四類人:第一類為上上者,是既敬業又樂群者,此乃單位中的佼佼者,雖是少數,但放在哪個崗位上都是一把好手,更是當領導的首選;第二類為上中者,是雖很敬業卻不甚樂群者,此類人在單位作為技術業務骨干不可或缺;第三類為中中者,是雖不甚敬業,尚能盡職,卻很樂群者,此類人數量多,能量大,在單位不可小視,其中不乏優秀者,有的還能抵擋一面,可作后勤管理部門人選;第四類為下下者,是既不敬業又不樂群者,所謂人嫌狗不待見。如不改正,被單位淘汰只是早晚的事。
在檔案部門,由于工作性質所在,并不乏敬業者。他們埋頭苦干、頑強不疲和執著無悔的工作態度與進取精神令人感動,人們正是從他們身上,看到了單位、部門和行業的前途,也看到了推動檔案事業必然成功的決定性力量。但是,人們還希望能從他們身上看到或挖掘第二種品質——“樂群”!因為人具有強烈的社會屬性,不是孤立于車間里的機器。敬業者只有融入團隊并成為團隊中受歡迎的一分子,才能給部門帶來更大的效益,才能為單位帶來1+1>2的力量。而只有這樣的人,才能為國家創造更大的業績,才能使個人獲得更大的成功。
在檔案部門有些“敬業”者尚不能“樂群”,什么原因呢?
一是有些敬業的人往往不屑于“樂群”。他們認為“敬業”是純潔的、高尚的。這沒有錯,錯在他們反過來片面地認為“樂群”中的一些作法、方式和手段,如同事朋友交往中的禮尚往來、吃喝應酬是低俗的,故而,他們以清高自居,不愿意仿效這些通行的作法、方式和手段去樂群,更不愿意與這些“樂群”者為伍。
二是有些敬業的人常常不愿意樂群。片面地認為專注精力于“敬業”是值得的、是有作為的,耗費精力于“樂群”是不值得的、是無所作為的。故而,周圍人休息了,他們仍在學習;周圍人下班了,他們還留在單位工作。他們總覺得正經事還干不完,所以舍不得拿出,甚至犧牲一些時間和精力去樂群。
三是有些敬業的人也不善于“樂群”。他們雖然在工作上、學習上,有超人的能力和超常的素質用于“敬業”,卻在“樂群”上顯得格外低能和有些癡呆。長此以往,雖有主觀的樂群愿望,客觀上卻為樂群中的苦惱所困惑。久而久之,他們只能放棄他們不善于的,又很難得到愉悅效果的樂群,更加專注于他們得心應手、備感欣慰,又能做出成就的敬業。
四是有些敬業的人不適應開放的環境。檔案人,特別是十分敬業的檔案人,多年來默默無聞地浸沉在很少與人打交道的檔案館室中,已經習慣于一種封閉、半封閉的環境,已經養成了不喜歡熱鬧、不善于交際的內向性格。如今,面對建設三個體系,大幅度地向社會開放,打造為民眾服務的公共檔案館,自然顯得有些不能適應。因為如今的“樂群”,已經遠遠超出了有限的同事,而是要樂于接觸廣大民眾,樂于為廣大民眾服務。當樂群已經成為檔案工作的歸宿時,敬業如果不能同樂群緊密聯系起來,其作用顯然也是極其有限的。
人心齊,泰山移。一個人再敬業,如果不能樂群,不僅力量是有限的,還可能限于孤立無援,不為團隊接受的境地。為此,有必要改變檔案部門中一些敬業者對樂群的緊迫感認識不高、對樂群的主動性勁頭不足、對樂群的能力素質十分欠缺的現狀。
首先,要提高認識。水至清則無魚,人至察則無徒。在工作、學習上,敬業者對自己的要求可以高一些,也可以用自己的行動影響他人,但絕不可以此要求他人,更不可以此衡量他人,甚至鄙視他人。否則,難免成為人們敬而遠之的孤家寡人。敬業者只有持寬容、寬待、寬厚的態度,才能融入群眾中,成為群眾的朋友,得到群眾的支持,真正做到樂群,并使敬業發揮到極致。
其次,要付諸行動。敬業者再忙也要抽點時間到同事中,或談心聊天,或戲耍游玩,或參加同事們自發組織的一些文體活動,使自己成為團隊中的普通一員,切不可把自己孤立起來。這不僅是敬業者親近同事的需要,也是敬業者調劑身心的需要。即使從投入產出的觀點看,忙于工作的敬業者為樂群抽出的這點時間,也是事半功倍非常值得的。
第三,要適應環境。對普通人而言,在很難改變環境、又不能離開的情況下,最好的選擇是適應環境。敬業者是事業上的強者,但越是強者越要學會適應環境。適應環境貴在堅持原則和靈活有度,近墨不一定黑,同流不一定合污,出污泥也可以做到不染。從某種意義上說,能夠樂群的敬業者才是真正的強者。
在敬業樂群上,沈浩同志為我們做出了楷模。他是敬業的模范,也是樂群的模范,小崗村的村民為他三按紅手印說明了這一切。愿檔案隊伍中,有越來越多的檔案人敬業樂群。