關心理論對我國高校德育的實踐啟示

摘 要：諾丁斯的關心理論強調教育的道德意義，主張教育的目的是應該鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長，它通過對倫理道德的強調，通過對人本身的重視，打破了傳統教育體制對個人、個性、自我的壓制，強調要重視個人的自我身心的發展，這在一定意義上對德育工作起到了重大的指引作用，為德育工作提供了重大的啟示。

關鍵詞：關心理論； 德育； 實踐啟示

中圖分類號： G640 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０2－０１１０－０３

關心倫理學興起于20世紀70年代末80年代初的美國，在20世紀80年代末開始受到西方世界的普遍關注并產生廣泛影響逐漸成為西方德育理論的強音。關心倫理學現已成為匯聚眾多學者和著作的重要倫理學派。其中，理論最具深度和系統的當推美國教育家內爾·諾丁斯(NelNoddings)的以關心為核心的道德教育理論。諾丁斯強調教育的道德意義，主張教育的目的是應該鼓勵有能力、關心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長。諾丁斯反對傳統的人文教育體系，但她并不反對學習文學、歷史、物理、數學以及任何別的學科。她反對一種控制思想，這種思想強迫所有學生學習一種特殊的狹隘的課程，這種課程缺乏學生們可能真正關心的東西。她倡導對人類全面素質和能力的尊重，這在當今的學校里是被嚴重忽視的。她反對任何貶低與女性相關的人類素質的思想和行為。諾丁斯的新教育模式以這樣一個認識為前提:人的治理因素不僅僅只有一種，學生個人情況也千差萬別。每一個孩子的獨特天賦、能力和興趣都需要教師給予充分的注意，都值得學校為之提供發展的機會。她的理論也得到跨國界和跨文化的接受，這說明關懷主題已經成為當今世界共同關注的一個促進人類精神領域的基礎性課題。諾丁斯的關懷道德教育理論在美國被認為是后柯爾伯格時代最重要的道德教育理論之一，同時，她的理論也得到跨國界和跨文化的接受，標志著關懷主題已經成為當今世界共同關注的一個促進人類精神領域的基礎性課題。分析和研究諾丁斯的關心理論，對我國大學德育工作的實踐有以下啟示。

一、為學生營造一個課程間相互貫通的德育環境

諾丁斯通過課程的設置將德育與其他教育融為一體，而我國學校課程設置把德育與其他教育分開的現狀無疑會使道德教育的效果大打折扣。因此，我們可以借鑒諾丁斯的課程思想，將學校的課程設計集中于學生的活動或行為，使學生在活動中學習，讓學生對于所學的內容感到親切，這樣才有真正的學習發生。同時，應視學生的背景和需求來安排一套由關心自己開始，并擴大到關懷周圍的人、遠離自己的人、動植物和地球、人造制品和理想觀念等構成的基本聯系(basicaffiliations)，并將之加入課程框架中。另外，在課程的設計上，要注重其連貫性，即以關心為主題來貫穿教育計劃，同時，傳統學科課程改為多元智能學科課程模式，供學生選修。

二、將道德教育切實放在學校教育的首要位置

諾丁斯不但把德育置于學校教育的首要位置，而且還把德育貫徹于教育的整個過程之中。我們應該切實提高道德教育在學校教育中的地位，就像諾丁斯所主張的那樣，把道德的目的視為首要的、指導性目的。同時，還應堅決抵制德育與其它各育相剝離的做法，使德育貫徹在教育實踐的各個方面，使德育真正成為教育的靈魂。要想做到這些，應考慮以下幾點:其一，樹立正確的教育觀。教育是理想價值與工具價值的結合，不僅要注重其工具價值，更應看重其理想價值，培養具有良好品德之人。其二，樹立正確的教學觀。教學不僅應傳授知識，還應培養學生的良好品德，把道德教育與學術課程的教學整合起來，使教學不僅具有知識性，還具有教育性。其三，樹立正確的人才觀。真正的人才是德才兼備的，既有高度的智能又有高度的道德修養，兩者缺一不可。

三、重視并加強道德情感教育

諾丁斯的關心理論被視為西方德育理論中“主情派”的主要代表，“以情感人”、“以情育人”是其理論的主要特色。諾丁斯認為，道德情感高于道德認知，認知是為情感服務的，兩者是手段與目的的關系。因此，應把情感作為道德教育的核心目標。只有在情感活動中，學生的道德知識才能深深地根植在他的精神世界里，成為自己的觀點，并在自己的言行舉止、待人接物等方面表現出來，從而形成堅定的道德信念和高尚的道德行為。在進行道德情感教育時，我們應考慮以下幾點:其一，在德育的目的上，既要注重德育的工具目的，又要重視德育的本體目的。其二，在德育的內容上，不僅要注重知覺、概念、判斷、推理及邏輯認識和實踐能力等理性因素，更要關注情感、意志、直覺、靈感、需要、信念等非理性因素;不僅要注重既定美德和道德規范的傳授，更要注意與學生的生活世界相連，關注學生所關心的、現存的一些重大問題。其三，在德育的方法上，應采取多種方法、多種途徑進行德育，不僅在正規的課程中進行情感教育，還應把它滲透到學生生活的方方面面，通過師生、生生之間的活動和交往，轉化為精神溝通、交往和理解的“我——你”關系，增強德育的情感性和生命活力。其四，在師生關系上，改變傳統的不平等的師生關系，師生間建立一種“我——你”的對話關系。在這種關系中，教師給學生以充分的愛、理解和尊重，師生形成一種良好的人際關系，通過教師對學生的關心，使學生對教師產生積極的情感，從而“親其師”且“信其道”，這樣才能打開培養學生情感的大門。

四、把關心灌注到教育的全部內容和全過程

應讓所有的孩子都學會關心。只有學會關心的學生才能理解別人、懂得社會整體利益和需要，才能獲得別人的關心和幫助，才能有更多的機會和成功。學會關心是現代教育的一個基點，是現代教育的一個方向，是學校道德教育的一條重要而有效的途徑。培養學生學會關心主要包括:關心自己；關心他人；關心人造世界，對人造物的理解、欣賞和尊重；關心其他物種；關心環境；關心教科書中的思想和精神等。

對學生的德育主要是通過學校、家庭和社會來實現的，將關心關注到教育過程中，要重視從家庭到學校和從學校到社會這兩個學生形成道德價值觀的主要階段。在從家庭到學校這個階段，學生主要形成的是他的傳統倫理觀念，從學校到社會這個階段，是學生形成社會公德、職業道德等方面倫理觀念時期，而這其中學校無疑起到了承上啟下的重要作用。因此，將關心注入到這兩個階段、三個環節，不僅可以幫助學生形成良好的道德觀念，更可以加強學生對他者的關心意識，從而學會理解別人、社會，更好地融入社會。

在培養學生學會關心時，應注意以下幾點:其一，師生間建立一種關心者與被關心者的關系，學生先作為一個會反應的被關心者，然后在與教師的互動過程中學會關心，最終成為一個關心者。其二，學校講授一些關心主題。可通過專門的講座，也可通過各科教學、校內外活動來進行，目的是使學生了解一些現存的、與自己的現實生活密切相關的重大問題。其三，為學生提供實踐關心的機會。學校應多組織一些具有關心性質的活動，讓學生學會關心、實踐關心。其四，學校應提供連續性方面的支持。師生之間、生生之間在一起要有足夠長的時間的接觸與互動，以使學生發展一種歸屬感和主人公意識。其五，實施合力教育。要認識到教學生學會關心僅靠學校的努力是不夠的，它需要學校、家庭和社區的合作，這是全社會不可推卸的責任。

五、提高教師關心的情感和能力素質

“學會關心”這一教育理念對教師的素質提出了一種全新的要求。諾丁斯認為，要想使教師能夠勝任培養會關心的學生這一任務，教師在教育的過程中必須以關心者的身份出現，而不是作為訓練者或指導者。教師應樹立科學的學生觀，與學生平等相處，認可學生，相信學生；教師與學生之間形成關心者與被關心者之間的關系，教師給學生示范關心，同時，讓學生體驗關心，并學會關心；教師不僅把關心引入正規的課程，既教書又育人，而且深入學生的生活世界，在各種活動和交往中對學生進行潛移默化的教育。

1.應更新學校教師的觀念

一是教師的自我價值觀。教師在關心自己的同時，應協調好個人利益與他人利益之間的關系，把個人利益置于其中，成為學生“從自我圈子中跳出來”的榜樣。二是教師的學生觀。現代的教師應深刻地認識到學生的主體性地位，并把師生關系看成是“我——你”的平等關系。應該以發展的眼光看待學生，信任學生。三是教師的社會觀。相信個人利益與社會利益是相互聯系的，應協調兩者的關系，而不是把兩者對立起來。四是教師的自然觀。人不是自然的當然主宰，人必須與大自然和諧共存，要關心其他物種，要關心全球的生存條件。五是教師的科學觀。相信科學是社會發展的有力杠桿，更應明確“沒有良知的科學是靈魂的廢墟”。要想使科學真正造福人類，促進全人類的進步，就必須把科學發展與道德精神緊密結合起來。

2.重建學校教師的知識結構體系

“學會關心”的內容是一個宏博的知識體系群，既有人類的身體健康知識、心理健康知識，又有人際交往知識、職業知識、社會生活知識等。教師應盡量做好滿足學生各方面求知的知識準備，從而有效地承擔起教書育人的使命。這就要求不僅是某一領域的專才，還應是通曉人類生活、生存及其環境的一切基本知識的通才。

3.擴展并提高學校教師作為關心型教師的能力

過去，人們主要強調教師的工作能力，即教書的能力:處理教材、了解學生、組織學生、妥善的使用教學手段和方法的能力。這些對于培養“學會關心”的學生是遠遠不夠的。關心型的教師要與學生建立關心者與被關心者的關系，要在與學生的交往中示范關心，這不僅需要教師的愛心，更需要教師高超的交往技巧和策略;關心型的教師要把關心主題引入正規的課程，在需要教師擁有良好專業知識的同時，還需要教師有廣博的知識，這就要求教師有較強的學習能力，能不斷擴充自己所需要的知識;關心型教師的教育不僅表現在課上，還滲透到課外的所有活動中，這就要求學校的教師有較強的育人能力。

以上，我們將關心理論運用于我國高校德育工作中，并指出這樣的工作會在哪些方面加強我國高校德育建設。從這一過程中我們可以看出，諾丁斯的關心理論有很大的優勢，它通過對倫理道德的強調，通過對人本身的重視，打破了傳統教育體制對個人、個性、自我的壓制，突出要重視個人自我身心的發展，這在一定意義上對德育工作起到了重大的指引作用，為德育工作提供了重大的啟示。但是，關心理論也有不足，畢竟帶有明顯的人本色彩的、情感性的“關心”僅是倫理道德的一個取向，盡管它很重要，它也不能代表倫理道德的全部。要想使德育取得理想的效果，就應在德育的過程中把帶有明顯人文色彩的、情感性的“關心”這一倫理道德取向與科學主義氣息濃厚的、認知性的“公正”這一倫理道德取向真正有機的結合起來。此外，盡管關心理論在20世紀80年代末90年代初就已經受到西方世界的關注，但它真正被運用到學校道德教育實踐還是近幾年的事情，它仍處于經驗階段，在實踐中尚未做出全面的回答，要做到理論的完善還需要漫長的時間。但我們相信，隨著時間的推移，實踐的不斷深入，這一理論將更加完善，它對于學校培養道德的人這一巨大使命所起的作用將更加重大。

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［責任編輯：張俊華］