大學生網絡道德研究述評

摘 要：當前，大學生網絡道德失范現象已較為常見，主要表現為網絡價值異化、網絡語言失范、網絡誠信缺失、網絡色情泛濫以及網絡侵權盛行等，但判斷其表現需謹慎處理道德中的個體與他者關系以及道德與法律關系。大學生網絡道德失范損害大學生身心健康，扭曲大學生人格發展，降低大學生人際能力，弱化大學生德性教育，而且影響校園穩定和社會秩序。一般而言，社會環境、教育體制、網絡特性以及學生自身等因素促成了其網絡道德失范現象，但仍需謹慎對待西方文化、大學生自身素質和道德教育方式在其中的作用。對此，需要從政府、社會、高校以及大學生個人等多方面規范大學生網絡道德，其中，尤為注意人文素質教育的作用，避免迷信法律規范。

關鍵詞：大學生； 網絡道德； 失范； 誤區

中圖分類號： G４１２ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０2－００７５－０５

當前，網絡已成為公民政治、經濟、社會和文化生活中必不可少的重要工具和溝通方式。網絡深刻地影響到社會公眾的思想觀念、語言表達、交往方式、行為手段等，重塑著傳統社會沿襲下來的社會風俗和習慣。現代大學生作為思想活躍、個性張揚的社會群體，更容易接受網絡、受其影響。網絡這把“雙刃劍”，在促進大學生成長的同時，客觀上也使大學生的網絡道德行為受到了嚴峻考驗。自網絡進入高校伊始，學界就開始持續關注大學生網絡道德問題，成果較為豐碩，但也存在著一些不足之處。

一、網絡道德與網絡道德失范

界定網絡道德的內涵是研究的前提和基礎。學界對網絡道德的概念界定往往源自于對道德的理解。一般而言，道德被認為是在人類社會交往活動中形成的調整人與人之間社會關系及行為的規范和準則。由于人類社會交往空間的不同，網絡道德往往被從兩個角度進行闡釋。一種觀點認為，網絡道德是現實社會道德在網絡社會中的延伸和應用，即是“適應調節當今網絡社會里作為‘網民’的人類個體之人際關系，規范其網上行為，以維持網絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行的必要文化條件和行為規范”，簡言之，“是人們在網上活動中應遵循的行為規范和道德準則”。另一種觀點則認為，網絡道德與現實社會道德存在明顯區別，“網絡道德其實并不像傳統的道德那樣，是靠輿論來約束、規范個人的行為，它是以網民自身的素質為特征的道德自律。”這就將不同社會空間中的道德依賴的基礎作了區分：現實社會道德依賴他律，網絡社會道德依賴自律。持這種觀點的學者認為現實社會道德在網絡社會中會失效，只能依賴道德習慣和道德信念維系。可見，持前一觀點的學者認同將現實社會道德規范移植到網絡社會，持后一觀點的學者則將希望寄托在網民自身。這種對網絡道德內涵界定的區分根本性地決定了解決大學生網絡道德失范現象的路徑選擇。

與網絡道德概念的區分不同，網絡道德失范普遍被認為是“個體在網絡環境下失去網絡道德的約束或自身內部的自律而產生的一種非常態行為”。盡管網絡道德失范行為是個體作出的一類特殊行為，但它與現實社會中的道德失范行為并無本質差別。綜合當前相關研究，大學生網絡道德失范行為主要表現為以下幾個方面：一是網絡價值異化。主要表現為沉迷網絡社會、回避現實生活，包括沉迷于網絡交友、網戀、網婚、網游等，以網絡人際交往代替現實人際互動，從而喪失現實社會生活的感知力，影響學業和身心健康。二是網絡語言失范。主要表現為網絡論壇和交往中語言粗俗、相互攻訐和謾罵、惡意詆毀他人聲譽等不文明用語行為以及惡意散播虛假信息、擾亂社會秩序等。三是網絡誠信缺失。主要表現為網絡聊天、網上交友、網絡申請、網絡購物等網絡互動中提供個人虛假信息。四是網絡色情泛濫。主要表現為設立黃色網站、瀏覽和發布黃色圖片視頻資料、提供網上色情服務等。五是網絡侵權盛行。一方面表現為網絡侵犯，如傳播木馬、侵犯公私門戶網站、竊取他人賬號和密碼等；另一方面表現為未經許可轉載、未注明來源使用他人著作等侵犯他人知識產權、著作權等行為。此外，還有研究者將現實情感淡漠、抽象思維弱化、人際溝通能力退化和法治觀念淡化等也都看做是大學生網絡道德失范的具體表現。

從學者對網絡道德失范的表現歸納來看，存在著一定的誤區，即存在擴大化網絡道德范疇的傾向。這些誤區的形成離不開對網絡道德兩大關系的處理。一是個體與他者的關系。這不僅僅關系到網絡道德依賴于外在他律還是內在自律的問題，同時，它還關系到網絡道德的范圍。從前述網絡道德失范的表現看，沉溺于網絡游戲也是其中之一。但是需要說明的是，道德應該是一種規范人與人關系的準則，具有社會性。網絡道德自然也就應該是規范網民在網絡交往行為中的行為準則。因而，網絡道德涉及到的是個體間的關系，而不能看做是私人空間個體行為的約束。只有大學生的網絡行為發生在其與其他個體或組織團體之間，從而直接或顯著間接影響到他者心理、感觀及權益的情況下，網絡道德才能以調節大學生行為規范的面貌出現。否則，不能稱之為大學生的網絡道德問題。從這個角度來說，沉迷于網絡游戲不能自拔等并不能看做是網絡道德低下的表現，就像沒有網絡之前青少年沉迷于電玩一樣，可以稱之為玩物喪志，但不能上升為道德問題。因而，那些純粹個人私域范圍內的網絡行為不適合將之納入網絡道德范疇。二是道德與法律的關系。眾所周知，道德與法律都是調整社會個體間行為的規范，兩者擁有各自的界域。一般而言，法律是剛性而明確的，道德是柔性而相對模糊的，歸屬于法律調整的個體行為，不宜作為道德的論域。從當前看，公民從事網絡行為已經有了一些基本的法律規范，像通過某些技術手段惡意竊取他人賬號、密碼和個人資料，并攫取私利以及未經許可擅自使用他人著作或從事網絡色情服務等行為，都被界定為違法侵權行為，但現實中卻被誤認為是道德失范行為。這不能不說是對網絡道德認識的一個誤區。出現這一情形的原因，很大程度上是因為這些規范網民網絡行為的法律并未在現實中確切實施，違法行為的性質及其法律后果不為網民所熟知，法律尚未產生足夠的威懾力，而是僅作為一種隱形的存在。當我們把網絡侵權行為僅僅看做是網絡道德失范的表現時，不僅是對其行為性質的錯誤認識，還將不利于對這些違法行為的糾正。從這個角度來說，網絡侵權行為不應當納入網絡道德的論域。

二、大學生網絡道德失范的危害

大學生網絡道德失范，是大學生網絡行為偏離網絡社會日常運行所需規范的非正常行為。這些行為往往在一定程度上對大學生自身的健康成長以及網絡和現實社會的良序運行造成負面影響。當前學界對大學生網絡道德失范危害的認識大多從大學生個體成長的角度來闡釋，主要涉及：

1.損害大學生身心健康

由于部分大學生網民過度癡迷于網絡，往往通宵達旦地泡在網吧，樂不思蜀，久而久之，神經衰弱、失眠、頭痛等癥狀便伴隨而來，嚴重危害身心健康。同時，網絡信息的形象化弱化了大學生的邏輯思維和理性思維能力，導致其思維發展被動和片面化。

2.扭曲大學生人格發展

現實生活的規范性和網絡社會的自由性，可能使在現實中得不到表現和認同的大學生試圖從網絡中獲得補償，從而有可能“分裂和肢解學生‘網民’的自我性格結構，結果可能導致多重人格問題的產生”，形成以自我為中心的閉塞性格、雙重人格障礙、攻擊型人格障礙等。

3.降低大學生人際能力

“人機”直接對話的相對封閉性導致大學生缺乏現實社會必要的人際交往，造成大學生群體生活的疏遠與情感冷漠現象，減少了大學生社會化所需的知、情、意、行各方面的訓練，阻礙了其人際交往能力的形成。

4.弱化大學生德性教育

網絡社會區別于現實社會的非中心性、開放性、虛擬性等，使網絡主體的道德意識也逐步走向開放和虛無，從而喪失了傳統社會道德在網絡空間的規范力和約束力，弱化了大學生的傳統道德意識和社會責任感。在網絡多元文化的沖擊下，正在型塑期的大學生其人生觀、價值觀往往與傳統道德教育相背離，致使大學生喪失基本的道德判斷能力，更有甚者會阻礙大學生民族自尊心和自豪感的形成。

雖然網絡道德失范對大學生群體的影響深遠，但將負面影響完全聚焦于大學生身上的認識有失偏頗。盡管有部分學者意識到大學生網絡道德失范也會影響到高校校園穩定，消解社會主流文化，但總體看著眼于大學生群體外部主體的仍少見。實際上，大學生網絡道德失范更大的負面影響是干擾當下現實社會和網絡社會的良序運行。現代社會中，道德是社會良序運轉的潤滑劑，社會道德的存在不僅降低了社會運行的成本，而且也是一個社會必備的條件。網絡道德意識的薄弱和網絡道德良知的喪失，不僅損害網絡社會中人與人之間的互動與互信，阻礙網絡社會的成熟，使得網絡社會永遠是一個陌生人的社會，而且不可避免地會將網絡行為中形成的猜疑、反叛、避世等性格延伸到現實社會中，從而損害現實社會交往的互信度和道德責任感，拉大社會中人與人之間的現實距離，增強社會陌生感，淡化社會歸屬感，最終妨礙整個社會真、善、美品格的形成，不利于社會和諧的建設。

三、大學生網絡道德失范的原因

大學生網絡道德失范是社會發展進程中的自發現象。相比于對大學生網絡道德失范負面影響的分析，學界對其成因的追溯則較為全面。不僅涉及大學生群體自身，而且關系到社會、教育和網絡環境等諸多因素。

1.社會環境的因素

曾秋菊認為，現實社會中出現的拜金主義、社會公德失落等道德滑坡現象容易被大學生在網絡空間中移植、演繹、翻新；法律制度的滯后減少了大學生網絡行為失常的外部剛性約束；經濟發展中出現的貧富分化及腐敗現象沖擊著大學生對國家發展前景的信心，造成大學生對現實社會的不滿和心理失衡。

2.教育體制的因素

學校教育和家庭教育是大學生網絡道德習得的主要通道。大學生網絡道德的失范與高校教育管理體制、德育內容和方法難以緊跟網絡發展實際密不可分。高校課余活動形式少；道德教育內容過于理想化；網絡德育存在“盲點”、“空白”，內容和方式較為單一，與既有道德教育脫節；網絡道德教育者隊伍整體素質不高，缺乏主動性和優先性等諸多高校教育的不足，被認為是當前大學生網絡道德素質不高的重要因素。此外，社會和家庭缺乏監管也是成因所在。

3.網絡特性的因素

當前，學者普遍把大學生網絡道德失范的主要原因歸結為網絡因素，認為網絡的虛擬性、隱蔽性、開放性、自由性等既增加了網絡的吸引力，也增加了網絡行為的隱蔽性，從而拓展了大學生網絡行為的自由度，但網絡信息的多元性和易得性卻增加了傳統道德教育的難度，西方文化更是借此向大學生傳輸其社會價值，這些因素的綜合作用極大地弱化了社會道德對其大學生網絡行為的約束力。同時，網絡文化所具備隱匿性和不確定性、不安全性與不可控性、開放性與多元性、自主性與平等性、虛擬性與無約束性以及網絡與現實的分離和去個性化也是造成大學生網絡道德失范的重要原因。

4.學生自身的因素

大學階段是大學生思想、品格、修養等成型的重要時期。大學生“崇尚自由、自我獨立和求新求變是其主要的心理特征”。在這一時期，“大學生自我意識增強，但認知能力相對較差，缺乏明辨是非的能力；情感豐富，但不穩定；好奇心強，但鑒別力差；性需求強烈，但性心理發育不夠成熟；社會需求迫切，但社會化程度不高”，而且還須應對來自父母、學校、社會以及學業、就業、情感及生活等多方面的壓力、矛盾和困惑，釋放長期郁結在心中的各種情緒和壓力。網絡社會及網絡文化的特性恰恰給大學生提供了一個通道來滿足其所需。但相對有限的自控力和缺乏監督的網絡社會，卻使大學生宣泄情緒、逃避困境的心理得以加劇，體驗“自我實現”的心理得以張揚，體驗人生“快樂原則”的心理得以充分嘗試，盲目從眾的心理越發突出。而且，大學生道德價值觀念模糊和道德認知錯位等道德意識不成熟，放大了大學生的網絡道德失范行為。

四、對大學生網絡道德失范原因認識的誤區

盡管以上認識客觀反映了大學生網絡道德失范的成因，但其間也不乏一些不當的認識。

1.對西方文化入侵的認識

大部分研究者在論及道德缺失原因時，都會將其歸因為網絡帶來的西方文化入侵，然而這種認識在一定程度上是不全面的。當前，部分大學生所信奉的西方文化，實際上僅是其對某些概念的想當然理解，根本沒有充分認識到這些概念背后所蘊含的文化淵源、法律體制以及社會結構等。當這些學生簡單地按照自身的理解去認識這些所謂的西方文化時，就會形成錯誤而扭曲的西方文化觀，但自己尚不知曉，仍然還盲目地以此為其網絡行為的合理性提供辯護。從這個角度來說，并不是因為西方文化的傳播導致大學生網絡道德品質的滑坡，而是因為作為教育者缺乏一種客觀、科學認識和評價西方文化的態度、工具和理念，并沒有真正地去面對西方文化、講解西方文化、辨識西方文化，使大學生全面而深刻地去認識西方文化，領悟其文化實質、內涵及不足，從而不至于以粗淺的認識指導其網絡行為。事實上，作為教育者，盲目排斥和貶低西方文化既不可行，也不可信。

2.對大學生道德素質的認識

這主要體現在大學生網絡誠信上。當前，有學者在研究大學生網絡道德問題時，將個人在網絡申請時填寫資料的不真實性看作是網絡欺騙行為，并將之歸咎為大學生自身的道德素質問題。事實上，這種認識有失偏頗。一方面，網絡本身的匿名性和當前的法律法規并未要求網民注冊資料時必須誠實可信；另一方面，由于部分網絡公司和網絡運營商運營行為也不規范，出售用戶私人信息謀利的情況較為常見，卻難以受到法律的有效約束，因而大學生在網絡論壇注冊、電子郵箱申請時填寫虛假個人信息的行為，某種程度上是大學生自我防范意識的體現，是大學生應對不成熟的網絡社會時的自我保護行為，不能將之完全上升為道德問題。正是在這個意義上，網絡社會的不成熟促成了現實社會道德在網絡社會中的異變。

3.對道德教育方式的認識

盡管研究者都認識到了當前高校教育的不足，但是對高校道德教育的認識仍然沒有觸及教育的根本缺陷。事實上，道德教育的不足，不僅僅表現為道德教育內容的缺失或過于理想化，也不僅僅表現為道德教育者的素質不高，而是道德教育理念和方式的落后。當前的道德教育往往是以抽象的、崇高的公共價值置于個人行為之上，從而使受教育者喪失了體驗他者的機會。因為在這種教育中，受教育者感悟到的不是個體，而是整體的人民，但一般情況下的人民是抽象而沒有感覺的，即使對之造成什么傷害，也難以去換位體會，似乎它對每一個具體的個人不會造成損害。正是這種簡單的、宣教式的道德教育方式造成了教育效果的低效。

五、大學生網絡道德失范的對策

正是因為大學生網絡道德失范對大學生個人和社會可能帶來諸多危害，影響到大學生的成長和社會和諧，研究者針對大學生道德失范的成因，提出了相應的解決對策。歸納起來，主要從政府、高校和個人三大層面推進：

1.從政府和社會角度推進

政府是網絡社會規則的重要制定者和公民網絡活動的重要監管者，對大學生網絡社會道德的提高具有重要的指導和規范意義。為此，政府需要：一是制定和完善網絡法律法規體系。要對從事國際網絡業務的制作、查閱、復制、傳播信息以及電子交易等商務行為做出規定。同時，借鑒西方國家的協會性、行業性計算機網絡規范，在大學生中建立網絡道德共識，指導和約束大學生網絡行為。二是嚴格執法。道德失范與違法行為往往只有一步之遙，唯有“對利用網絡進行詐騙、偷竊、發布虛假消息、傳播色情、制作病毒等違法、犯罪行為加大打擊懲治力度”，才能減少或防止不道德行為的發生。三是提升網絡管理技術。通過構筑“信息海關”，阻止反動、黃色、邪教、迷信等非法信息的侵入；利用防火墻的隔離作用及信息的加密功能，預防個人信息安全受到侵害；利用技術規范懲罰網上侵害行為；采用新型加密數據結構，防止數據丟失和被盜用。同時，加強網吧管理。

2.從高校角度推進

高校是大學生網絡道德教育的主要陣地。為此，高校需要：一是更新傳統道德教育內容。包括開設“網絡倫理與道德”、“網絡文化素質培養與網絡人格塑造”等課程；建構人本化、系統化的網絡心理教育，將大學生網絡教育與心理調適結合起來；弘揚“智德合一”、“以義載利”、“仁者愛人”、“重義貴和”等傳統倫理與文化；培養大學生互敬互助、誠實守信的意識等。二是創新教育方式和方法。高校應將網絡道德課堂教育與課外實踐結合，施行以辨識為主、辨識與灌輸相統一的道德教育方法，并將高校教育與家庭和社會教育結合起來，提高道德教育的現實性和針對性。三是加強校園網絡文化建設。建立特色校園網站，積極掌握與學校相關的各類論壇動態，開展健康的校園網絡文化活動，營造綠色的網絡空間。四是加強德育工作者自身素質的培養，提升其教育能力。要成立專門的負責小組，進行系統的網絡知識培訓和教育，優化教育者隊伍年齡和知識結構等。五是建立健全校園網絡監管機制，提升監管能力。通過引入先進的網絡監管技術，及時發現問題，過濾或消除一些錯誤、消極或反動的信息。

3.從大學生個人角度推進

無論如何，政府、社會和高校都只是一種外部的教育力量，大學生網絡道德水平的提升尚需要其將外在的教化和約束自覺地內化為自身的行為準則。正因為此，自律始終是研究者關注的焦點。研究者普遍認為，大學生需要確立自身的道德主體地位，自覺培養道德選擇能力、增強道德情感、提高道德意志水平，并自覺運用“內省”、“慎獨”的思想指導自己的網絡言行。

盡管研究者從各個層面提出了解決大學生網絡道德失范的對策，但筆者認為還有兩點需要說明和強調。

第一，必須充分認識到網絡道德教育與人文素質教育的關系。盡管有學者認為網絡道德與現實道德不能混為一談，但當前已進入網絡社會仍是不爭的事實。所謂現實與虛擬的截然區分已不能用以說明網絡社會。網絡已然成為現實社會的重要組成部分。從這個角度來說，網絡道德教育歸根結底仍是傳統的人文素質教育，我們不能僅僅為了網絡道德教育而教育，而應從一般道德的角度來認識網絡道德教育。正是在這個意義上，網絡道德教育的重心仍是我國傳統道德文化中的精髓。因而，理應通過提高大學生的整體素質來解決網絡失范問題。

第二，不能過于迷信法律規范的作用。毋庸置疑，法律規范是公民行為的基本準則，給大學生判斷其網絡行為是否適當提供了指引。但法律規范本身可能帶來一系列問題，如網絡監管中的屏蔽，反而可能會刺激起大學生的好奇心，引發“翻墻”行為。因而，采取一禁了之的限制方式并不是規范大學生網絡道德行為的最佳選擇。某種程度上，法律規范只是某些理念的可操作化反映。它的制定和教育更重要的是希望公民內化這些理念，并指導自身社會行為。正是在這個意義上，我們應當考慮法律和規章制度的恰適性，合理利用道德與法規之間的中間地帶，教導法律背后的精神要義。

大學生網絡道德問題是當前大學生和教育者面臨的重要而緊迫的課題。盡管它通過虛擬的計算機網絡表現出來，但毋庸置疑的是，其根源仍在現實社會。事實上，大學生網絡道德失范問題愈發嚴重與當下社會道德的滑坡密不可分。這是因為，盡管與現實道德相比，網絡道德有其特殊性，但它仍離不開現實社會道德準則的指導。從這個角度來說，解決大學生網絡社會道德問題，不能僅僅著眼于目前的在校大學生，還要放眼于每一個社會公民的道德品質。

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［責任編輯：龐達］