以社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰

摘 要：針對(duì)當(dāng)前國民精神信仰存在的部分個(gè)體崇高精神信仰淡化、整體精神信仰紊亂等問題，提出以社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰目標(biāo)訴求包括社會(huì)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，塑造過程分為寓社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論于國民精神信仰教育、寓優(yōu)越的社會(huì)主義制度實(shí)踐于國民精神信仰、寓社會(huì)主義核心價(jià)值體系包容性于國民精神信仰。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 國民精神信仰； 塑造

中圖分類號(hào)： G４１２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０1１）０2－００５４－０３

就整體社會(huì)價(jià)值體系而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國占據(jù)著核心地位。當(dāng)前，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)正處在新舊轉(zhuǎn)型期，這在一定程度上沖擊著原有的國民精神信仰，造成了國民精神信仰的一些危機(jī)。為此，建構(gòu)良好的國民精神信仰已成為時(shí)代所需，而作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)精神支柱的社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)塑造良好國民精神信仰發(fā)揮著舉足輕重的作用。

一、當(dāng)前國民精神信仰存在的主要問題

國民精神信仰，在不同歷史時(shí)期，其內(nèi)涵會(huì)有所不同。對(duì)社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用的國民精神信仰才是良好的、為人崇拜的精神信仰。現(xiàn)階段，我國國民精神信仰正經(jīng)歷著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的洗禮，難免存在著一些問題，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

1.部分個(gè)體崇高精神信仰淡化

崇高的精神信仰應(yīng)該是以國家和人民利益至上、以追求真善美作為價(jià)值判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體生活的重要目標(biāo)。［1］改革開放以來，我國的發(fā)展目標(biāo)主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，這使國家的生產(chǎn)力水平得到了提高，人民的生活質(zhì)量得到了前所未有的改善。國民中的個(gè)體對(duì)物質(zhì)條件的依賴在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下逐漸加強(qiáng)，正如馬克思所言的“意識(shí)在任何時(shí)候都只是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活的過程”［２］那樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)因素與個(gè)人的生活息息相關(guān)。以自我為中心的個(gè)人精神信仰隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸膨脹起來，撞擊著改革開放之前的諸如共產(chǎn)主義理想、愛國主義、大公無私等信念，個(gè)體崇高精神信仰被淡化。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的拜金主義、唯利是圖、享樂主義、極端個(gè)人主義、漠不關(guān)心他人、缺乏社會(huì)責(zé)任感等現(xiàn)象無一不是崇高信仰弱化的具體體現(xiàn)。

2.國民整體精神信仰部分紊亂

個(gè)體精神信仰的狀況直接決定著國民整體精神信仰的現(xiàn)狀。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國民精神信仰整體上是良好的，但是隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入，面臨著過度的物質(zhì)主義和實(shí)用主義吞沒理想主義和真誠信仰的危機(jī)，［３］國民精神信仰的一部分一度出現(xiàn)短暫性“真空”。進(jìn)而造成紊亂現(xiàn)象：其一，國民政治信仰邊緣化。國民政治主體意識(shí)淡薄，除了與自己利益相關(guān)的事情之外，幾乎沒有參政議政概念，更無從談起關(guān)系國家大事之想法，完全把自己置身于國家政治之外。其二，國民信仰中的功利化信仰加強(qiáng)。所謂功利化國民精神信仰，就是國民唯有“金錢至上、及時(shí)行樂”理念，以“金錢多寡”價(jià)值來衡量得失，以“享樂與否”方式來評(píng)價(jià)生命。比如，國民只注重眼前經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境惡化的發(fā)展方式、只知道享用而不知道回報(bào)社會(huì)等這些現(xiàn)象都是國民功利化信仰直接或間接作用的結(jié)果。其三，國民精神信仰中不良信仰滋生蔓延。由于改革開放進(jìn)程中社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一些方面呈現(xiàn)復(fù)雜化和無序狀態(tài)，一些人只看到社會(huì)生活中陰暗面和一些丑惡的現(xiàn)象，他們對(duì)當(dāng)前的社會(huì)改革和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)難以適應(yīng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，精神寄托轉(zhuǎn)向神靈以尋求庇護(hù)，使封建迷信思想和有神論思潮在社會(huì)中死灰復(fù)燃。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的目標(biāo)訴求

任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，都是由一定的價(jià)值目標(biāo)支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容確定了其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義體系。［4］社會(huì)主義核心體系塑造國民精神信仰有著特定目標(biāo)訴求，按照作用目標(biāo)可以劃分為社會(huì)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)，這兩種目標(biāo)都體現(xiàn)著社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

1.社會(huì)目標(biāo)

通過引導(dǎo)、優(yōu)化、整合不同國民精神信仰，探尋全體國民精神信仰的共識(shí)，形成全民的精神信仰紐帶，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的社會(huì)目標(biāo)。用社會(huì)主義核心價(jià)值塑造國民精神信仰，有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)，就是必須承認(rèn)存在著各種不同的國民精神信仰。凝結(jié)不同良好國民精神信仰可以增加社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的合力，從而在經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念發(fā)生巨大變化的背景下，塑造國民精神信仰，形成全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇往直前的精神信仰力量和和睦共處的精神信仰紐帶，這具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和極大的目標(biāo)遠(yuǎn)見性。［５］

2.個(gè)體目標(biāo)

通過各種途徑提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，升華個(gè)人精神境界，促進(jìn)個(gè)人全面自由健康發(fā)展，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的個(gè)體目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義向往的人類發(fā)展的根本價(jià)值目標(biāo)，是共產(chǎn)主義追求的最高理想。同時(shí)，這也是我國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、“以人為本”的核心要求。國民的精神信仰決定著個(gè)人精神境界，對(duì)個(gè)人的思想道德修養(yǎng)施加作用力。個(gè)人思想道德修養(yǎng)是個(gè)人全面發(fā)展的動(dòng)力因素，影響著個(gè)人心理、動(dòng)機(jī)等各方面行為，這些行為對(duì)個(gè)人實(shí)踐的成敗起到重要作用。所以，個(gè)人思想道德修養(yǎng)的提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰目標(biāo)的主要內(nèi)容。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)國民精神信仰的塑造過程

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是主導(dǎo)國民精神信仰強(qiáng)有力的體系保障。針對(duì)我國國民精神信仰的現(xiàn)狀及所面臨的問題，我們要有的放矢地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)國民精神信仰進(jìn)行塑造，讓國民精神信仰脫離誤區(qū)，駛?cè)虢】弟壍馈?/p>

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論對(duì)國民精神信仰教育的指導(dǎo)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，我們要堅(jiān)持不懈地對(duì)國民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，用馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀把國民的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，用中國特色社會(huì)主義共同理想武裝國民精神信仰，用以愛國主義為核心的民族精神激勵(lì)國民，用以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鞭策國民，用社會(huì)主義榮辱觀夯實(shí)國民精神信仰思想基礎(chǔ)。我們要不斷加強(qiáng)宣傳黨的方針、政策，培養(yǎng)國民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，使國民認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系化解國民精神信仰中存在的問題。與此同時(shí)，我們還要大力普及國民科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)精神，清算偽科學(xué)，并在思想上進(jìn)行馬克思主義科學(xué)世界觀的教育。逐步提高國民文化素質(zhì)，倡導(dǎo)國民精神信仰向科學(xué)化發(fā)展，增強(qiáng)國民識(shí)辨是非的能力，引導(dǎo)國民正確對(duì)待得失、名利、享樂等，讓國民自覺抵御不良精神信仰的侵襲，主動(dòng)拋棄唯心主義、迷信信仰、邪教等各種現(xiàn)有不健康信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論始終不渝地貫穿國民精神信仰教育，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的必然要求。

2.寓優(yōu)越的社會(huì)主義制度實(shí)踐于國民精神信仰

我國社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。改革開放30多年來，我們一直在循序漸進(jìn)地完成這一歷史任務(wù)，我國的生產(chǎn)力水平不斷提高、綜合國力逐步增強(qiáng)、人民生活水平顯著改善，社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。這些輝煌成就的取得，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性最有力的證明，這極大增強(qiáng)了國民對(duì)社會(huì)主義制度的歸宿感，深刻影響著國民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。社會(huì)主義在我國的成功實(shí)踐說明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一方面，我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，全面建設(shè)小康社會(huì)，讓國民充分享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)惠。國民物質(zhì)生活的提高、經(jīng)濟(jì)條件的改善是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰的前提和基礎(chǔ)。另一方面，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，創(chuàng)造良好的國民參政議政環(huán)境。社會(huì)主義國家是人民當(dāng)家作主的國家，人民依法可以行使民主選舉、決策、管理、監(jiān)督等權(quán)利。國民充分行使了當(dāng)家作主的權(quán)利，國民就會(huì)有一種“主人翁”的榮譽(yù)感，國民的精神信仰面貌就會(huì)發(fā)生嶄新的變化。基于此，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國民富裕，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造的國民精神信仰就會(huì)得到強(qiáng)化，國民素養(yǎng)整體的提升一定會(huì)指日可待。

3.寓社會(huì)主義核心價(jià)值體系包容性于國民精神信仰

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是構(gòu)建共同的社會(huì)理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。［６］社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性特征，能夠充分反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，始終走在時(shí)代潮流的前面。［７］用社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造國民精神信仰，就要尊重國民精神信仰中存在的差異，包容國民信仰的多樣化：其一，“尊重差異”的前提是以全國各族人民的根本利益與基本信仰為基礎(chǔ)，而不是放任不良國民信仰的自由泛濫；其二，“包容多樣性”就是要求不同民族、不同地區(qū)的國民精神信仰“優(yōu)勝劣汰”，“取其精華，去其糟粕”，取長補(bǔ)短，求同存異，共同發(fā)展。“尊重差異，包容多樣性”，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系信念為主導(dǎo)為引領(lǐng)。在現(xiàn)實(shí)條件下，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容性融于國民精神信仰之中，就必須以文明和諧的方式方法，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的塑造下，努力去創(chuàng)造適合于“尊重差異，包容多樣性”的國民精神信仰環(huán)境氛圍，“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”，國民精神信仰優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成全國各族人民同舟共濟(jì)、和睦相處、相互發(fā)展的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好局面。

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［責(zé)任編輯：龐達(dá)］