知識\\能力培育與價值觀培育

摘 要：高校思想政治教育必須遵循和倡導一種整體教育觀，在教學中正確處理知識、能力培育與價值觀培育的關系，注重提升學生的整體素質。在《馬克思主義基本原理概論》課教學中，必須根據馬克思主義原理的理論本性，從知識的“符號表征”進入到“邏輯形式”和馬克思主義的意義世界。思想政治教育既肩負著知識、能力培育的任務，同時又必須是有立場的價值觀培育。

關鍵詞：馬克思主義； 知識、能力培育； 價值觀培育； 意義世界

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２－９７４９（２０11）０２－００８７－０３

高校思想政治教育必須遵循和倡導一種整體教育觀，在教學中正確處理知識、能力培育與價值觀培育的關系，注重提升學生的整體素質。知識、能力培育與價值觀培育之間存在著緊密的聯系，三者有機地統一于高校思想政治教育中。知識的傳承與創新是思想政治教育的基礎，能力的運用是思想政治教育的關鍵，價值觀培育是思想政治教育的核心和歸宿，統領知識、能力培育，貫穿于整個教育過程中。但是，在教學過程中應根據各門課程的性質和主要任務，發揮各自的優勢和特殊功能來具體把握，這樣才能夠收到更好的教育效果。

一、從知識的“符號表征”進入到其“邏輯形式”，夯實知識、能力培育的基礎

《馬克思主義基本原理概論》課肩負著向大學生進行系統的馬克思主義基本原理教育的重要任務，是馬克思主義作為科學的真理體系、方法論體系和價值觀體系的集中體現。中宣部和教育部聯合印發的《關于〈進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉實施方案》明確提出，“馬克思主義基本原理概論著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發展的基本規律。”《原理》課集中體現著思想政治教育的性質和功能，既肩負著知識、能力培育的任務，同時又必須是有立場的價值觀培育。無論是從理論邏輯看，還是從實踐過程看，我們都不能使思想政治教育完全知識化，以至于消解了馬克思主義的立場與理想，讓思想政治教育失去其明確的價值導向；而單純價值觀的解讀與教育，則讓思想政治教育失去知識載體而流于空洞的說教。由于知識、能力培育與價值觀培育的關系問題還關涉到教育中的科學精神與人文精神關系的處理。因此，在《原理》課教學中，正確把握和處理知識、能力和價值觀之間的關系，對于思想政治教育學科的作用和功能的有效發揮，甚至素質教育決策的貫徹落實都至關重要。

在《概論》課教學中，教育者應該按照馬克思主義本性的客觀要求確立一種動態的知識觀，也就是以可持續發展的眼光來看待馬克思主義理論，從而揭示出馬克思主義的真理性。馬克思主義理論作為人類認識的成果，首先與知識領域相聯系。馬克思主義理論體系博大精深，在總結人類長期實踐經驗的基礎上，提供了最具普遍性的知識。透過“知識”這一重要媒介，馬克思主義將人類社會、自然界及人的思維的固有本性呈現出來，打開了與以往理論不同的看待世界的認識圖景。它像其他科學一樣，承載著為人類提供知識、滿足人類求知需要的功能。

但是，馬克思主義是面向實踐開放的理論體系，并不是自我封閉的絕對真理。與其他理論只是面向自身，或者只作為“客觀知識”面對世界不同，馬克思主義理論不僅要認識世界，并且要找到改變世界的實踐方式，最終實現自己。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［1］理論與實踐之間的張力在使外部世界接受改造的同時，也指向了理論自身。可以說實踐是馬克思主義理論寶庫的活水源頭，正是來自實踐的不斷挑戰，使得馬克思主義成為一脈相承的不斷發展、充實并豐富著的真理體系。

對于馬克思主義理論的教學來說，僅止于知識的“符號表征”是遠遠不夠的。因為馬克思主義理論按其本性說不同于一般的具體科學的知識體系，而是一種世界觀與方法論相統一的理論體系。它提供給我們的，既不是僵化的教條，也不是一種純粹的知識，而是人們借以進一步認識和改造客觀世界、從而認識和改造自己主觀世界的科學的世界觀和方法論。恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。［２］因此，《原理》課教學必須透過知識的“符號表征”進入其“邏輯形式”，突出它所提供的思考問題的方法論原則，加深對馬克思主義的深度理解，從而引導學生在“思的道路上”走得更遠。如果僅僅停留在“符號表征”的傳遞上，這樣的教育永遠只能是告訴式的。

馬克思主義的“邏輯形式”反映了馬克思主義經典作家以及后繼者對自然界、人類社會及人自身的認知方式，具體包括理論構成的邏輯過程和邏輯思維形式。馬克思主義的“邏輯形式”并不外在于馬克思主義基本原理，“邏輯形式”隱含于“符號表征”之中，二者統一于馬克思主義基本原理。如果說“符號表征”表明的是人對自然界、人類社會及人自身的看法和觀點，是作為認識成果的“知識”，承載著解釋“世界”的功能，那么，“邏輯形式”則體現的是人類認識世界的方式和過程，是作為認識事物的“方法”，承擔著提高主體思維能力、改變主觀世界的功能。

相比較于知識的“符號表征”，其“邏輯形式”更具認知價值。“人獲取知識，最重要的不是知道它是什么，不僅僅是作為一個名詞(knowledge)來接受，而是作為一個動詞(knowing)來經歷。”［３］只有深入到知識的“邏輯形式”，才能體味理論之內在學理的嚴謹性與學術的深刻性，這既是馬克思主義理論賴以確立、發展、豐富的前提性要求，也是其說服人、打動人從而掌握人的前提性要求。在馬克思主義理論的教育中，不僅要了解他們對問題的看法和觀點，更要知道他們是怎樣思考問題的。不能僅僅關注馬克思主義的言說表面，而忽略了作為言說深層背景的邏輯。只有將其提升到思維方式的高度，才能揭示其理論的內在邏輯，真正開啟“以理服人”途徑，確保馬克思主義“進頭腦”。

二、從知識的傳授進入方法的掌握，培養大學生運用馬克思主義理論的能力

思想理論教育的目的在于社會現實中的實際運用，也就是培養學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題、辨別是非、解決問題的能力。受教育者思想理論、政治觀點和道德觀念的知識性占有，不等于其分析、解決學習和生活中實際問題能力的提高，雖然掌握知識是能力提升的必要條件。在教育教學中，教師需要遵循理論聯系實際的原則和方法，在解決實際問題中，發展學生運用馬克思主義理論的能力。

理論聯系實際，要求教學內容要貼近社會生活實際，直面現實社會問題。教學中通過喚醒學生的問題意識，培育學生發現、分析問題的能力，展現馬克思主義的理論魅力和對現實問題的解釋力。中國融入世界經濟全球化進程的步伐加快，也帶來了中國應如何承擔國際責任的新問題；國內改革的深入在使綜合國力不斷提升的同時，也帶來了越來越多新的社會矛盾。思想政治理論課需要運用馬克思主義及其中國化的理論成果，分析社會熱點問題的形成，厘清它們之間的內在關系以及由這些關系所決定的問題的實質及發展前景，從而幫助學生認清大局，把握中國未來的發展大勢。

思想政治課教學內容還要貼近學生的思想實際，直面大學生的思想困惑和人生矛盾。教學中通過揭示理論與實際、應然與實然、理想與現實之間的張力，培養大學生的反思精神，使他們不僅能夠適應社會生活，而且能夠引領社會的發展。隨著經濟全球化、互聯網的發展，中西之間在文化、意識形態等方面的交融和碰撞越來越全面和深入，西方憑借經濟、科技和傳媒的優勢，或隱或顯地向中國輸出西方的價值觀念，各種社會思潮與“主義”不斷涌現，宏觀上對社會主義核心價值體系的建立形成干擾和阻礙作用，微觀上則是個人特別是大學生在思想上產生一定的困惑和迷茫；隨著經濟體制改革和利益格局的變化，社會的貧富分化導致的貧困生問題、大學生就業難等與學生利益密切相關的現實問題。《原理》課教學要引導學生分析問題產生的根源和實質，透視各種觀點背后的思維方式和價值取向，在拉近馬克思主義理論與實踐之間的距離中，不僅展示馬克思主義理論的生命力，而且使大學生擁有觀察分析社會的宏觀視野與規劃個人生活方式的統籌優勢。

思想政治教育的一項重要內容就是實現“科學精神”與“人文精神”有機融合。不論知識的“符號表征”還是“邏輯形式”，我們都是站在科學的立場上，對馬克思主義真理性的揭示和把握。對學生來說知識的掌握、能力的運用只是幫助他們知道事物“為什么”和“怎么辦”的問題，在真理性的認識中還滲透著“好不好”、“該不該”的問題。在《原理》課教學中，還應該深入馬克思主義的意義世界中，使思想政治教育理所當然地要承擔起價值觀培育的使命。

三、深入馬克思主義的意義世界，以價值觀的培育作為思想政治教育的本質和歸宿

思想政治教育的本質和歸宿是價值觀的教育。價值觀是人們在全部社會實踐活動中對主體起著驅動、導向和制約作用的精神因素，直接決定著一個人的政治立場和道德面貌。這種價值觀與馬克思主義的意義世界聯系在一起，即在馬克思主義的意義世界中滲透著價值內涵。在馬克思的時代，面對私有制的資本主義條件下資本與勞動之間的異化關系問題，如何超越私有制而實現新的社會形態更替，以及從人的奴役狀態走向人的解放的現實運動和理論向度，構成了馬克思一生的理論主題。馬克思主義在深層次上都服從于一個最根本的理論關切：推翻和揚棄“使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”，實現人的自由而全面發展的“自由人的聯合體”。

馬克思主義的意義世界既超乎個體而具有普遍品格，又包含個性的差異而呈現多樣的形式。馬克思主義意義世界的普遍性，要求教育者在教學活動中應該表現出對社會主義核心價值的強烈關切，他們是希望為社會提供道德標準和維護有意義的通用符號的人。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中強調指出：大學生思想政治教育要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。馬克思主義理論教育不應當是只滿足于啟迪學生智慧和創造力的知識和技能教育，更應該擔負起塑造靈魂、堅定方向、培育道德和健全人格的育人教育，從而幫助學生進行價值理性與意義世界的構建。

馬克思主義意義世界的多樣性，要求教育者在教學活動中應該“眼中有人”，從而有的放矢地進行教育。馬克思主義理論的每一個范疇、命題和原理都蘊含著在思想、情感、道德或價值觀等不同層面的意義。教育關注的是現實的個體的人及其發展，教學要實現的目標必須落實在具體的、現實的個體性上，也就是如何使學生既成為自由人格的德性主體又成為價值創造的實踐主體。

對《原理》課來說，真正有效的教育應當是完整、豐富性的教育。在馬克思主義理論“符號表征”的基礎上走向“邏輯形式”和其意義世界的有機統一，把握好知識的不同表現形式，實現學習方式的多樣化。真正有效的教學應該是豐富性的教學，從知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀等不同維度和不同層次來預設和實現教學目標，從而在不同的向度打開促進學生發展的通道。

真正有效的教育應當是實現人性能力不斷提高的教育。馬克思主義理論的普適性意義不僅是用來讓學生直接接受的，而且更是學生建構新的意義世界的基礎。這種新的意義世界的生成進路，在于對觀念形態的意義世界與現實形態的意義世界之間分離與對峙的揚棄，是在成就自己和創造世界中走向二者的有機統一。與此相關的價值觀教育不僅要增進人類對必然、實然的認識，掌握知識，而且要能夠對實踐過程進行反思，獲得智慧的形態，達到對應然的把握。價值觀教育的根本追求在于實現促進學生人性能力的提高和生命的和諧。價值觀教育的方法，既注重知，即學生知識的獲得，又注重行，即學生智慧的成長；既致力于教育者的主導、主體的自我領悟，又注重主體間的相互表達與理解。總之，真正有效的馬克思主義理論教育實現了理論魅力武裝人、價值追求感召人、實踐體驗鍛煉人的完美結合。

參考文獻

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