論黨的思想路線的發(fā)展與馬克思主義時(shí)代化

摘要：面向新世紀(jì)，我們黨提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大戰(zhàn)略任務(wù)。推進(jìn)馬克恩主義時(shí)代化，既是馬克思主義理論品質(zhì)的體現(xiàn)，也是黨的實(shí)事求是思想路線不斷發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)中，確立了實(shí)事求是的思想路線。從實(shí)事求是到解放思想，從與時(shí)俱進(jìn)到求真務(wù)實(shí)，黨的思想路線的不斷豐富和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的先導(dǎo)，形成了不同時(shí)期馬克思主義時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；思想路線；馬克思主義時(shí)代化；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2011)04-0031-05

在90年革命和建設(shè)的實(shí)踐歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了一條辯證唯物主義思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年暨毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確界定實(shí)事求是的科學(xué)含義70周年之際，我們貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)提出的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大戰(zhàn)略任務(wù)，充分認(rèn)清黨的思想路線不斷豐富和發(fā)展，是馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化起著先導(dǎo)作用，具有十分重要的理論意義和實(shí)際意義。

一、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是黨的思想路線不斷發(fā)展的需要

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化，就是要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、形成新認(rèn)識(shí)、開(kāi)辟新境界。也就是說(shuō)，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步的過(guò)程。提出推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，這是我們黨堅(jiān)持黨的思想路線，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題、積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

(一)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義理論品質(zhì)的體現(xiàn)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思、恩格斯歷來(lái)反對(duì)僵化地對(duì)待自己的理論，主張隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展自己的理論。列寧也非常注意馬克思主義與時(shí)代和實(shí)踐的結(jié)合，他說(shuō)：“我們決不把馬克思理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。”鄧小平指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程。而努力做到解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，則是保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的前提和靈魂。

(二)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的必然要求

以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就是要把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代需要，把握時(shí)代脈搏，回答時(shí)代課題。1941年，毛澤東將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”一詞賦予哲學(xué)意蘊(yùn)，借此表明了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也表征了馬克思主義基本原理必須與時(shí)代主題相結(jié)合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。“實(shí)事求是包含兩個(gè)方面的基本內(nèi)容。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)路線；第二，由這一認(rèn)識(shí)路線所決定的對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度即理淪和實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。”因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，是馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)，是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程，就是在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征、時(shí)代主題相結(jié)合的過(guò)程。

(三)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是建黨90年來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

回顧總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條，就是必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合時(shí)代特征和我同國(guó)情，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。而堅(jiān)持實(shí)事求是，所要把握的“實(shí)事”，就是指當(dāng)今的時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)及其給我們的機(jī)遇；所要求的“是”，就是指既順應(yīng)時(shí)代潮流又符合自身實(shí)際的客觀規(guī)律。也就是說(shuō)，只有站在時(shí)代高度，緊緊把握時(shí)代特征，才能真正領(lǐng)悟黨的思想路線的真諦，推進(jìn)馬克思主義基本原理與時(shí)代相結(jié)合、與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。歷史已經(jīng)證明，什么時(shí)候我們黨能堅(jiān)持正確的思想路線，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，黨的事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順；反之，黨的事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重挫折。正是把握和運(yùn)用了實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體才在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

(四)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要

我國(guó)是一個(gè)擁有十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。這迫切需要黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代主題的階段性特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握我圍社會(huì)發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，同繞“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”，“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”等一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷作出新的理論概括，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，增強(qiáng)理論說(shuō)服力和感召力，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想保障。

二、思想路線上妨礙馬克思主義時(shí)代化的因素

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持什么樣的世界觀和方法論，即人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。從哲學(xué)的角度來(lái)看，思想路線也是哲學(xué)路線，它要解決的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和把握主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)際、知與行之間的關(guān)系。從政黨的角度來(lái)看，思想路線是確定政治路線及其各項(xiàng)方針政策的思想基礎(chǔ)，對(duì)制定和貫徹政治路線和方針政策具有決定性意義。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要求馬克思主義在時(shí)間上必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在空間上要與各個(gè)具體的實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中回答、解決時(shí)代發(fā)展提出的新隋況、新問(wèn)題。因而．在思想路線上妨礙馬克思主義時(shí)代化的因素主要是思想僵化，跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，導(dǎo)致主觀與客觀相脫離。具體表現(xiàn)在以下兩方面：

(一)理論上的教條主義

教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。教條主義是以理論與實(shí)踐相脫節(jié)、主觀與客觀相分離為特征的。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，教條主義的共性集中表現(xiàn)在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，把理論極端化、絕對(duì)化，理論脫離實(shí)際，不顧中國(guó)國(guó)情，忽視時(shí)代發(fā)展。教條主義者不是根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，而是固守馬克思、恩格斯、列寧等人針對(duì)具體歷史條件得出的具體結(jié)論，卻不研究這些結(jié)論是否合乎中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)狀況。他們不懂得馬克思主義理論本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，不懂得馬克思主義基本原理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不懂得馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，把馬克思主義變成了僵死的只能重復(fù)使用的教義。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，曾一度盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。這既給中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害，也嚴(yán)重妨礙了馬克思主義時(shí)代化。

教條主義是思想僵化的重要體現(xiàn)，其危害是相當(dāng)大的。鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。因此，克服教條主義的危害，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須堅(jiān)持解放思想，做到實(shí)事求是。

(二)實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)主義

所謂經(jīng)驗(yàn)主義，就是把經(jīng)驗(yàn)推向極端，迷信事必躬親的經(jīng)驗(yàn)和照搬別人行之有效的經(jīng)驗(yàn)，拒絕把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，拒絕理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。經(jīng)驗(yàn)主義屬于形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)，往往從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不是采取聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，而是采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)主義者滿足于局部經(jīng)驗(yàn)，他們否認(rèn)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，輕視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，往往將局部的馬克思主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是馬克思主義的普遍原理。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，曾嚴(yán)重地照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，把蘇聯(lián)在特定歷史條件下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為馬克思主義普遍原理運(yùn)用于我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，這毫無(wú)疑問(wèn)是違背馬克思主義根本宗旨的。

經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種重要形式，是脫離實(shí)際和脫離群眾所導(dǎo)致的，往往會(huì)造成極壞的影響。鄧小平同志指出：“經(jīng)驗(yàn)主義，就是只看到一些具體實(shí)踐，只看到一國(guó)一地一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有看到馬克思列寧主義的原則”。因此，克服經(jīng)驗(yàn)主義的危害，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線。

教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。毛澤東指出：“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面。”因此，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，以黨的思想路線不斷發(fā)展為先導(dǎo)，排除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的影響，促使人們思想不斷解放，緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代主題、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。

三、黨的思想路線不斷發(fā)展是馬克思主義時(shí)代化的先導(dǎo)

推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，離不開(kāi)正確的思想路線。正確的思想路線是馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，確立、豐富和發(fā)展著辯證唯物主義的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗歷程充分表明，黨的思想路線的不斷發(fā)展是馬克思主義時(shí)代化的先導(dǎo)，是任何理論體系保持正確性和得到有力貫徹的基本保證。

(一)實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了毛澤東思想

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上首先提出了實(shí)事求是思想，并作了系統(tǒng)的理論論證，形成了黨的正確思想路線，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的、適合中國(guó)國(guó)情的革命道路并取得了勝利。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體處于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，“進(jìn)行什么樣的革命、如何進(jìn)行革命”是黨面臨的時(shí)代課題。然而，在革命時(shí)期，黨內(nèi)存在著生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從的教條主義思想傾向，特別是王明等人脫離中國(guó)的實(shí)際照抄照搬馬克思主義條文和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。這既造成黨內(nèi)存在嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義傾向，也使黨內(nèi)許多同志錯(cuò)誤地理解馬克思主義，不能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化來(lái)正確地解讀馬克思主義，給馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，毛澤東不斷提出思想路線、理論與實(shí)際相結(jié)合等問(wèn)題，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次明確提出了“實(shí)事求是”的思想，并對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，形成了黨的實(shí)事求是思想路線。毛澤東在文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯浚覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際隋況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！睂?shí)踐表明，毛澤東提出思想路線問(wèn)題是有著強(qiáng)烈的針對(duì)性。正是實(shí)事求是思想路線的確立，我們黨才取得了反對(duì)教條主義和本本主義的勝利，從而推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，形成了毛澤東思想。

(二)解放思想推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了鄧小平理論

新時(shí)期，如果沒(méi)有鄧小平帶領(lǐng)全黨重新確立和豐富發(fā)展實(shí)事求是思想路線的偉大創(chuàng)舉，就不可能找到一條建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就不可能取得改革開(kāi)放的巨大成就。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體處于和平與發(fā)展的時(shí)代，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為時(shí)代的中心課題。由于歷史的原因，從大躍進(jìn)到黨的十一屆三中全會(huì)，黨偏離了實(shí)事求是思想路線，主觀唯心主義盛行，致使“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)深重災(zāi)難。鄧小平以大無(wú)畏的英勇氣概，率先反對(duì)和沖破“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，致力于黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，并反復(fù)強(qiáng)捌，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。他指出，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是黨的實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容和前提條件，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。正是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，鄧小平敏銳地把握了時(shí)代主題的發(fā)展變化，提出了黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)認(rèn)識(shí)，指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。實(shí)踐表明，鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展，開(kāi)拓了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，創(chuàng)立了鄧小平理論。

(三)與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了“三個(gè)代表”重要思想

世紀(jì)之交，江澤民同志在堅(jiān)持鄧小平解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，對(duì)黨的思想路線作出了合乎時(shí)代發(fā)展需要的嶄新概括，使黨的思想路線具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體仍然處于和平與發(fā)展的時(shí)代，“什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為時(shí)代的中心課題。世紀(jì)之交，世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科技成果日新月異。這種形勢(shì)要求我們黨必須與時(shí)俱進(jìn)，小斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加快我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展速度，盡快把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，否則將會(huì)喪失發(fā)展時(shí)機(jī)，再次被時(shí)代拋棄。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”這一新淪述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線．又為這一思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容。“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。”馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新．不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持原則治黨治國(guó)之道。實(shí)踐表明，江澤民同志提并實(shí)踐了與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有力地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

(四)求真務(wù)實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了科學(xué)發(fā)展觀

面向新世紀(jì)，胡錦濤同志始終不渝地堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，并從我們黨在新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)出發(fā)，為堅(jiān)持黨的思想路線提出了求真務(wù)實(shí)的新要求，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

以胡錦濤為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體處于和平、發(fā)展、合作的時(shí)代大潮中，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”、“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建沒(méi)社會(huì)”成為時(shí)代的中心課題。站在新世紀(jì)新起點(diǎn)上，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)艱巨繁重的國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)，面對(duì)我們黨所肩負(fù)的重大歷史使命，胡錦濤同志指出，全黨同志都必須牢記，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的T作作風(fēng)，一步一個(gè)腳印地做好工作，扎扎實(shí)實(shí)地把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)。可見(jiàn)，胡錦濤同志將求真務(wù)實(shí)提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。“作為一種政治品格，‘求真’包含了雙重要求：既需要求得事物的客觀真實(shí)，又需要求得與客觀事物相一致的真理性認(rèn)識(shí)。同樣，‘務(wù)實(shí)’也包含兩個(gè)要求：是腳踏實(shí)地的耕耘，不是坐而論道的清談；是務(wù)黨和人民利益之實(shí)，給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，不是干華而不實(shí)的政績(jī)。”也就是說(shuō)，“求真”與“務(wù)實(shí)”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、知與行的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)。做到求真務(wù)實(shí)，就是要認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律，做到真抓實(shí)十、狠抓落實(shí)。實(shí)踐表明，胡錦濤同志大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線的升華，有效推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，形成了科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想。

90年崢嶸歲月。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化、國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)、全球思想文化交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈的新形勢(shì)．當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論同樣是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。站在新世紀(jì)新起點(diǎn)上，隨著黨的思想路線的不斷豐富和發(fā)展，我們黨必將不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)。