在天庭當過公務

　　陳思呈 女，1976年11月生。我想了很久，如何才能在短短的簡介里，貌似低調實則顯眼地體現我的優勢，體現我是一個文武雙全、雅俗共賞的人。征求了身邊很多人的意見，最后我決定這么寫：文能寫報紙專欄，武能帶自家孩子；雅能讀書，俗能上班。
　　
　　 說話繞來繞去，是唐僧的重要特點，周星馳以此誕生出一個悲劇：孫悟空被他啰唆得尋了短見。但是，同學們啊！唐僧豈是簡單的啰唆？他之所以要啰唆，只不過是不讓自己的觀點赤裸裸地呈現出來，所以用眾多的語言叢林使它顯得不那么引人注目罷了。他的啰唆，是一種說話藝術，是在自我保護啊！直來直去的人如孫悟空，往往領會不了他的精神，待到領會了，又被他的極品給嚇了一跳。
　　
　　 孫悟空蔑視的姿態，其實就是在挑戰唐僧的心理底線。如果說唐僧代表古板者，猴頭就代表散漫者，需知古板者對散漫者的反感，一向十分深刻，這不僅是審美方面的原因，而是，散漫會令他們感到生活充滿變數，充滿不安定感，探到他們的心理底線。古板的人由衷地看重秩序，并在秩序里體會到一種價值。當這秩序被人為地造成混亂，他們的價值觀受到一種輕侮。這對他們的心理，就是隱晦的傷害。
　　
　　 聽說現在情場上有“三不”男人，不主動、不拒絕、不負責。那么，沙僧大概可以算得上職場上的“三不”男人，不表態、不摻和、不負責。
　　
　　長老姓唐，精到內傷
　　
　　 像孫悟空這么個猴精猴精的，究竟是如何自投羅網，戴上那個該死的緊箍兒呢？當時的情況很值得回味。
　　 當時，孫悟空與唐僧賭氣跑掉，觀音菩薩化成一個老母，給唐僧送來了這頂花帽和一領直裰。等孫悟空回來后，發現包袱里“光艷艷的一領棉布直裰，一頂嵌金花帽”，心生好奇。唐三藏便“順口答應道”：
　　 “（這）是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。”
　　 這到底是唐僧即興的點子，還是早有預謀，我們無從得知。但是這句話真的很有效果，正抓住了孫悟空貪玩取巧的性格特點。孫悟空便央求師父：“把這花帽兒送給我吧。”唐僧還矜持著，說送是可以的，就怕長短不一，你先試試吧。
　　 孫悟空一穿上，唐僧飯也不吃了，水也不喝了，趕緊默默地把那緊箍咒念了一遍，看到果真有效，孫悟空痛得打滾，他滿意地放心了。
　　 這就是“心猿歸正”事件，取經史上一個重要的里程碑，孫悟空“猴生”的轉折點。從此他身不由己，長恨此生非我有，好比吃了三尸腦神丹的岳不群……
　　 諷刺的是，說謊話如此有天分的唐僧，常常掛在口邊的一句話倒是：“徒弟啊，出家人不要說謊。”所以，每當看到有人說唐僧蠢，黑白不分，屢教不改，腦殼就像被夾過一樣，我就想跳出來大喊：唐僧不叫蠢，那叫裝蠢！
　　 唐僧豈止不蠢，用流行話說就是“精到內傷”。我也非常納悶，唐僧從小在寺廟里成長，怎么那么懂得江湖規則、世故人心呢？以下略舉一二。
　　 見悟空打死強盜，他諄諄教導：“你十分撞禍！他雖是剪徑的強徒，就是拿到官司，也不該死罪；你縱有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？這卻是無故傷人的性命，如何做得和尚？出家人掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎么不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心！早還是山野中無人查考；若到城市，倘有人一時沖撞了你，你也行兇，執著棍子，亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？”
　　 這話里面的水很深，邏輯也很復雜。你一定要跳過“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”之類的花花邊邊，才能看到唐僧的真正意思，他其實是教孫悟空要懂得判斷形勢，現在“山野中無人查考”還可以，要是在城市也是如此，你就完蛋了。但你完蛋不要緊，要緊的是，師傅我，也要被你拖累了。
　　 這個精明的道理隱藏在那些勸人為善的句子里，乍看起來好像唐僧在抒發他的慈悲胸懷，一定要仔細辨認，才明白唐僧的真正教誨，這是唐僧的“太極說話法”。說話繞來繞去，是唐僧的重要特點，周星馳以此誕生出一個悲劇：孫悟空被他啰唆得尋了短見。但是，同學們啊！唐僧豈是簡單的啰唆？他之所以要啰唆，只不過是不讓自己的觀點赤裸裸地呈現出來，所以用眾多的語言叢林使它顯得不那么引人注目罷了。他的啰唆，是一種說話藝術，是在自我保護啊！直來直去的人如孫悟空，往往領會不了他的精神u6iDg+G/iWQ+m1J/hKl1ZA==，待到領會了，又被他的極品給嚇了一跳。
　　 請看第五十六回，悟空打死了兩個搶劫的強盜后，唐僧給這兩個強盜念的倒頭經：
　　 拜惟好漢（靠，強盜一死，就成了好漢了？怕人家陰魂報復，唐長老討好起他們來了），聽禱原因：念我弟子，東土唐人。奉太宗皇帝宗旨，上西方求取經文，適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成群。我以好話，哀殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念尸骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青竹為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
　　 豬八戒聽不下去了，說師父倒是推了個干凈，不過我和沙僧也沒打他們，你得替我們聲明一下。唐僧又補充禱告：好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。
　　 孫悟空聽到這里，忍不住笑道：“師父，你忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打人，卻也是為你……”
　　 “忍不住笑道”，這個“笑”肯定是苦笑，孫悟空這種頭腦簡單的人，哪里能想象得出唐僧的極品程度？現在讓你這種石頭里跳出來的怪物，見識一下人類社會的復雜性和俗世智慧吧。
　　 孫悟空打死楊老頭的兒子時，唐僧則是這樣勸他：“你這潑猴，兇惡太甚，不是個取經之人。昨日在山坡下，打死那兩個賊頭，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他賜齋借宿，又蒙他開后門放我等逃了性命，雖然他的兒子不肖，與我無干，也不該就梟他首……”
　　 唐僧的意思是，楊老頭的兒子雖然很不肖，但與我們不相干，多一事不如少一事，你要管這個閑事干什么？另外楊老頭認識了我們，他哪里能放過我們？我也就被你拖累了！
　　 到這里我們明白，唐僧勸孫悟空為善，歸根到底，擔心的是自己被孫悟空拖累。他怕吃虧，怕負責任，追求“利益最大化”，如此精明才干若用在政界上，倒也不失一種作為，可惜在寂寞的取經路上，除了被孫悟空辱笑之外，似乎沒落個好。
　　
　　唐僧也不容易啊
　　
　　 孫悟空打死了楊老頭的兒子，唐僧第二次趕走了他。孫悟空天上地下想了一遍，覺得在這個情況下最可投奔、最能收容自己的，還是觀音菩薩。
　　 到了菩薩跟前，第一件事是哭訴。——我自從跟了那個唐長老，吃了多少苦，受了多少罪，我都不說。想我當年為人，何曾受那個氣來，如今這樣一個腦殘傻逼變態狂，因為你任命他為我的領導，害我受氣不說，還受他趕……
　　 孫悟空所說，句句屬實。說到他曾為唐僧所做的事，原文其實有文化得多，是這樣說的：就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。
　　 顯而易見的，唐僧根本離不開他。六耳獼猴說的沒錯，唐僧離了孫悟空，連水都喝不上。這些，唐僧未嘗不知道，但他為何還要三番五次要趕走孫悟空？就算為現實計，沒敢趕走他，也時不時要念一番緊箍咒折騰一下他。就算和平日子，風平浪靜，他對孫悟空的嫌惡，也是不加掩飾。
　　
　　 唐僧，現如今已成為啰唆、窩囊和虛偽的代名詞。但站在唐僧的位置想一想，也怪不容易的，孫悟空給他帶來了多少尷尬！
　　 這猴頭習慣滿嘴跑火車，吹牛、調侃、開玩笑，抓住一切機會嘲笑唐僧。兩位結合不久后在鷹愁澗，落伽山山神土地送了些鞍轡給唐僧，慌得個唐三藏滾鞍下馬，望空禮拜，孫大圣只在一邊哂笑，風言冷語說人家已去得遠了，聽不見你禱祝，看不見你磕頭，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓，拜什么拜？！聽得唐三藏直喊“不當人子、不當人子”。
　　
　　 投宿者對孫悟空、豬八戒的丑怪嘴臉感到害怕，悟空便說：“八戒，你把那丑也收拾起些。”唐三藏特別天真無邪地問:“相貌是生成的，怎么收拾？”行者嬉皮笑臉：“把那耙子嘴，揣在懷里，莫拿出來，把那蒲扇耳，貼在后面，不要搖動，這就是收拾……”師兄弟倆嘻嘻哈哈，為師那正經勁兒剛好是個笑點。
　　 “三打白骨精”那一節，悟空對化齋稍有厭詞，受到唐僧義正詞嚴的批評，他忍不住捂著耳朵來一句：“師父休怪，少要言語，我知你尊性尊貴……”其諷刺意味更是深得人心。
　　 總之，唐僧的窩囊形象，很大程度是拜孫悟空的放肆所賜。這師徒兩人湊在一起，就有了漫畫效果，唐僧在困難面前面如土色，“如雨淋的蛤蟆”，他不會恨自己丟臉，但一定特煩孫悟空不當一回事的狂勁。
　　 唐僧注重教條、倫理、規矩、秩序……所有這些看起來都受到孫悟空蔑視的東西。孫悟空蔑視的姿態，其實就是在挑戰唐僧的心理底線。如果說唐僧代表古板者，猴頭就代表散漫者，需知古板者對散漫者的反感，一向十分深刻，這不僅是審美方面的原因，而是，散漫會令他們感到生活充滿變數，充滿不安定感，探到他們的心理底線。古板的人由衷地看重秩序，并在秩序里體會到一種價值。當這秩序被人為地造成混亂，他們的價值觀受到一種輕侮。這對他們的心理，就是隱晦的傷害。
　　 光腳的不怕穿鞋的。與唐僧相比，孫悟空這種稀松隨便的人，就是個光腳的。這兩種人相處起來，若有矛盾，當然是穿鞋的心理成本更高些。唐僧的煩躁，只能化作一句無關痛癢的口頭禪：“這猴頭弄殺我也！”我覺得若不是因為取經，在日常生活中唐僧和孫悟空相遇，他們肯定是遠遠避開彼此，免得給自己添堵。
　　 孫悟空另一讓人不爽處，是一直高聲叫囂自己很能，別人很無能。不巧的是，唐僧還真就是太無能。
　　 外行領導內行的合作模式，最忌這內行還沒眼色。說起來，孫悟空對唐僧的感情倒是真誠的，保護也是盡心盡力的。五莊觀的鎮元大仙，曾說了句公道話：“這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒也有些孝意。”可惜這“孝意”被他開口閉口說師傅“膿包”“忒不濟”給消磨掉了。人家本是文縐縐地“為師”這“為師”那，自我陶醉在師道尊嚴里，乍聽那一聲聲“膿包” “忒不濟”，真是噩夢。
　　 何況，還會影響唐僧在其他人（包括其他徒弟、領導、對手，甚至敵人）面前的威信，唐僧可是“有身份的人”，也許隱隱知道自己在別人心里的分量經不起推敲，越是沒底氣，則越要強調。唐僧的心理壓抑，孫悟空的不解人意要負一定責任。
　　 相比之下，豬八戒就很聰明。唐僧偏愛豬八戒，理由是：“他兩個耳朵蓋著眼，愚拙之人，他會編什么謊？又是你捏合什么鬼話賴他哩！”奇怪，豬八戒怎么就耳朵蓋著眼了？耳朵蓋著眼怎么就愚拙了？愚拙怎么就不會編謊了？整句話就是信口拈來的，依我看，豬八戒要說愚拙的話，就是一種對唐僧來說很“恰好”的愚拙，讓人覺得安全，還喚起適當的憐惜。
　　 所以，不要總怪唐僧對孫悟空的態度惡毒。比如救烏雞國國王那一節，唐和尚將那“話兒經”連續念兩遍，貌似聽從了豬八戒的攛掇，事實是聽從了自己潛意識里的怨恨。
　　 有一個法國故事，因為被張愛玲寫過而十分出名，我將張愛玲原文抄在這里：
　　
　　 這是個法國故事。法國人的小說，即使是非常質樸，以鄉村為背景的，里面也看得出他們一種玩世的聰明。這一篇小說講到阿爾卑斯山上的居民，常會遇到山崩、冰雹、迷路、埋在雪里，種種危險。一老翁，有一個美麗的女兒，翁擇婿條件太苛刻，大家簡直拿他沒辦法，有一個青年，遇到機會，救了老翁的命。他想，好了，一定成功了。另一個比較狡猾的青年，卻定下計策，自己假裝陷入絕境，使老者救他一命，從此這老者看見他就一團高興，吻他、擁抱他、歡迎他，僅是他的存在就提醒大家，這老人是怎樣的一個英雄。看看那一個有恩于自己的，卻像見了真主似的，很不愉快，于是把女兒配給那狡猾的青年，青年在結婚前，喝醉了酒，說出真心話，老人知道受騙，把女兒收回了——但這是太惡俗的尾巴。
　　
　　 可惜孫悟空生在中國，沒有看到這個故事，不然，或許對他有所啟發，態度和策略都會有所改變。那樣的話，唐僧的處境和心情都會好很多，也許就變得可愛一些。
　　
　　兄弟關系
　　
　　 取經團前往西天那一路，有點類似于驢友團穿越中國的徒步旅行。師徒四人在路上雖然沒少鬧矛盾，“孫大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”，但過后想想，未必沒有一種曾經風雨的驢友感情。多少友誼都是經過長途旅行后獲得，出名的例子有《圍城》里的方鴻漸和趙辛楣。
　　 尤其孫悟空與豬八戒，更是一對活冤家，兩位的性情天壤之別，水火不容。但偏偏是兩位的對手戲格外好看，這正是“水火不相入而相資，倘無旅伴論事，酒友斗口，旅途豈不是太寂寞了么？”
　　 孫悟空好像從一開始就看豬八戒不順眼，剛出了高老莊，碰到個烏巢禪師，這禪師認識豬八戒，卻不認識孫悟空，這讓愛面子的孫悟空挺不爽的。后面烏巢禪師又作詩把孫悟空諷刺了一下，其實也把豬八戒諷刺在內的，豬八戒是無所謂，孫悟空卻大怒了，把烏巢禪師的老巢給搗了。然后一行來到黃風嶺，豬八戒只是說一句“我老豬也有些餓了”，孫悟空便大大不滿，吹風點火，引得唐僧也批評豬八戒，說你若是在家心重，還是回去吧。豬八戒只好大表決心：“師父，你莫聽師兄之言，他有些贓埋人。我不曾抱怨甚的，他就說我抱怨，我是個直腸的癡漢，我說到肚內饑了，好尋個人家化齋，他就罵我是戀家鬼……”
　　 估計孫悟空剛從山下放出，狂妄之性未改，不習慣與人合作，何況遇到的是性情相反的豬八戒，更加看不起，覺得他是來拖后腿的。我們說句公道話，豬八戒是夠委屈的，孫悟空是個不用吃飯不用睡覺的工作狂，一般人能跟他比嗎？說肚子餓了有什么錯？豬八戒自稱“直腸的癡漢”，這個定位很好，事實上，他一開始的時候就是：見了他（猴哥），豬八戒變得很低很低，低到塵埃里，但心里也不歡喜，塵埃里沒有開出花來。他很服從孫悟空的安排，時不時會說：“哥，曉得，曉得！”“言得是，我去耶！”
　　 那時候豬八戒也不像后來那般憊懶。離開高老莊的第一難——黃風嶺之難，回目便直接表明：“半山中八戒爭先”，這一回，豬八戒配合孫悟空，使虎先鋒“脫身要跳黃絲網，豈知又遇罩魚人”，被九齒釘耙扎了九個血窟窿，連孫悟空也承認：“兄弟啊，這個功勞算你的。”
　　 接下來的流沙河之戰，回目也是“八戒大戰流沙河”，可見仍是豬八戒出大力。這一回里孫悟空耐不住性子跳出來，嚇走了沙僧，八戒也不惱，師兄弟“兩個攙著手，說說笑笑，轉回見了唐僧”。——要是這兩位一直保持這么好的合作關系，那該是多么和諧的社會啊。
　　
　　 事情是從什么時候開始轉變的？須知孫悟空一直自大狂妄，豬八戒戀家、貪吃貪睡，都是孫悟空這種工作狂所不理解，所鄙視的。這兩位，遲早會在“吃”這類物質問題上產生大的沖突。果然如此。到了人參果那一節，孫悟空一遇到問題便出賣豬師弟：“師父，不干我事，是八戒隔壁聽見那兩個道童吃什么人參果，他想一個兒嘗新，著老孫去打了三個，我兄弟各人吃了一個……”道童明月指出，不是三個，是四個，豬八戒就不干了：“既是偷了四個，怎么只拿三個來分，預先就打起一個偏手？”
　　 豬八戒多少是有些受了委屈的心理，這會兒便“倒轉胡嚷”，孫悟空豈是受得了這種氣？往下的事情就不多說了，反正就是鬧了一大場。個人覺得，孫悟空和豬八戒，從此梁子結深了。
　　 從五莊觀出來后，取經團遇到一個挑撥離間的妖精，白骨精，這一節里豬八戒反復攛掇唐僧念了緊箍咒，表現得相當不地道，孫悟空不是傻瓜，被唐僧趕走前，特意吩咐沙僧：“賢弟，你是個好人，卻要留心防著八戒詀言詀語……”
　　 豬八戒后來為自己的不地道找借口：“那猴子和我有些不睦。前者在白虎嶺上，打殺了那白骨夫人，他怪我攛掇師父念緊箍咒。我也只當耍子，不想那老和尚當真念起來，就把他趕逐回去。”——“只當耍子”？這是好耍的么？像這類事情，豬八戒后來還干過，那就是在烏雞國。那一次，這對師兄弟互相捉弄，真是無所不用其極。
　　 孫悟空把豬八戒騙到井底去馱死人，豬八戒決定報復，攛掇唐僧念緊箍咒，非要孫悟空把死人救活。唐僧也不知是真傻還是假傻，真的就應豬八戒的要求直念那“話兒經”，翻來倒去念了幾十遍。
　　 書里說唐僧是個“一頭水”的，信邪風，糊涂沒主見，我倒覺得唐僧很可能在裝傻，他之偏愛豬八戒也是顯而易見的，還在來到烏雞國之前，豬八戒剛把美猴王請回來之后，平頂山一難，孫悟空就看出“師父有些護短”，唐僧也不避諱：“他（豬八戒）兩個耳朵蓋著眼，愚拙之人也，他會編什么謊？又是你捏合什么鬼話賴他哩。”
　　 應該說，唐僧的護短和偏心，是促成這對師兄弟矛盾的重要因素。如果說豬八戒和孫悟空是兄弟倆，唐僧則有點像家長，兄弟間總會有一個借助昏庸的家長欺負另一個，這種做法很符合人性的本能，在平常人家也頗為常見。
　　 唐僧本就不擅長做民心工程，也不擅協調工作，何況又是一個鼠腹蝸腸之輩，所以利用豬八戒，來與狂妄自大的孫悟空對抗。孫悟空猴精猴精，看出這一點之后，對豬八戒更加不滿，但他內心未必不向往團結的。當他見到獅駝嶺三魔，便感慨道：“我道兄弟，這妖精有弟兄三個，這般義氣，我兄弟也是三個，就沒些義氣。”
　　 是否就可以說，豬八戒和孫悟空之間，真的沒有些兄弟義氣呢？這兩位是否真的對彼此心有積怨？我看，沒那么嚴重。這兩位之間結下的梁子，對彼此的惡作劇和捉弄報復，都更像頑童所為。其實他們之間，還是很有兄弟之間的親切感的。
　　 孫悟空被趕走之后，豬八戒很快就發覺沒師兄不行，又死乞白賴地來花果山，“義激美猴王”。孫悟空卻不認他，問“你是哪里來的夷人？”八戒低著頭道：“不敢，承問了，不是夷人，是熟人，熟人。”這一段實在風趣滑稽：
　　 行者笑道：抬起頭來我看。那呆子把嘴往上一伸道：你看么！你認不得我，好道認得嘴耶！行者忍不住笑道：豬八戒。聽見一聲叫，就一骨碌跳將起來道：正是！正是！我是豬八戒！他又思量道：認得就好說話了。
　　 很親切，像我們平常人家的兄弟倆，小時候哪一對不是互相打得頭破血流，恨不得父母把對方送到警察局再也別接回家來？背后告狀使壞，常常動用人類最陰險的本能和心計，比起來，孫悟空豬八戒這一對，也不外乎此了。
　　 后來豬八戒遇到困難，孫悟空一到，他喜形于色斗志大增，口里喊道：“妖精！我家里人來了！”——這一呼，又溫暖又親切，讓讀者想笑，正是我們小時候打架常用的語境啊。
　　 像孫悟空豬八戒這種頑童，沒有什么隔夜仇。孫猴子對前來找自己的豬八戒，不急著答應回不回去救師父，倒急于炫耀家業，說先參觀一下我的山景，參觀了山景又吃果子，吃了果子又去水簾洞里耍耍。豬八戒心急，不想進洞，孫悟空說那就此告別了，回我是不回的，你自己回去吧。——這家伙繞了這么大一圈，都是在跟他的豬兄弟顯擺啊。
　　 與孫悟空形成對比，豬八戒是個不愛名的，愛的是利，是實在好處。孫悟空把豬八戒這個脾性拿捏得準準的，好對豬八戒進行控制。所以當他捉弄豬八戒，比如讓豬八戒把私房錢取出來啥的，豬八戒常常處于下風，耍不過猴哥，也挺可憐見的。
　　
　　一言難盡的沙僧
　　
　　1．換個角度看沙僧
　　
　　 沙僧的“忠厚老實”形象，很大程度是拜電視劇《西游記》所賜，電視劇中給他安排了挑擔的任務，從此，他挑著擔子的敦實的背影、黝黑的臉孔、粗大的手掌、木訥少言的表情、好脾氣的憨笑，就成為他的招牌形象存在于老百姓心目中了。
　　 這個形象是有感染力的，相比于英雄形象，這個形象別有一種審美效果，令人生出一種憐惜和悲憫。在某種特定的情緒和背景音樂里，可能會令人熱淚盈眶。
　　 可是在原著中，沙僧并沒有挑擔的任務。唐僧收了沙僧為徒之后，按孫悟空對豬八戒說的，他們仨是這樣分工的：“老孫只管師父好歹，你和沙僧，專管行李、馬匹”，也就是說，豬八戒挑擔，沙僧牽馬。
　　 據豬八戒稱，那擔子還不輕，“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。扁擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷”。但是當豬八戒抱怨擔子重的時候，孫悟空自然不伸以援手，貌似忠厚的沙僧也裝聾作啞，沒有幫忙分擔。
　　 具體細節，看看第二十四回，取經團來到五莊觀，鎮元大仙不在家，唐僧便提議自力更生：“他師既是不在，攪擾他作甚？你去山門前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行送他幾文柴錢，便罷了。各依執事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行。”——這是取經團最常態的分工方式，沙僧的任務在師兄弟里是最輕省的。
　　 取經團出發的常見表述是：請師父出了門，上了馬，八戒挑著擔，沙僧攏著馬，徑投西路而去。這個“攏著馬”，很顯然，沒有“挑著擔”那么有表現力嘛。
　　 最后佛祖的鑒定也是說豬八戒“挑擔有功”，沙僧沒有此功。總之，解除那種“忍辱負重”的錯覺，再來看沙僧，也許會發現另一個他。
　　
　　 第五十回，豬八戒偷了金牛精的納錦背心穿，唐僧堅決不要，還掉書袋稱玄帝有訓“暗室虧心，神目如電”，但沙僧則說：“既如此說，我也穿一件兒。”——他屬于這種人：不會第一個提出要占小便宜，但如果有別人做了這第一個，他便跟著占占無妨。
　　
　　 第七十六回，孫悟空被獅駝洞青獅精吞進了肚子里，唐僧哭得打滾，沙僧卻十分平靜理性，與豬八戒一起分起了行李要散伙，等到孫悟空重新出現了，他才十分尷尬，“連忙遮掩，收拾行李，扣背馬匹”，幾句如畫，此時的八面玲瓏其實是有點滑稽的。
　　 第五十八回，孫悟空和沙僧一起從南海出發，去看那個假猴王到底怎么回事。孫悟空筋斗云快，沙和尚仙云覺遲，行者就要先行，沙僧卻不讓：“大哥不必這等藏頭露尾，先去安根。待小弟與你一同走。”——大圣本是良心，沙僧卻有疑義，他謹慎多疑。
　　
　　 第四十九回，唐僧被金魚精設計沉到通天河底，孫悟空要豬八戒下河救，豬八戒不干，要沙僧下去，沙僧也不干，說“哥啊，小弟雖是去得，但不知水底如何，我等大家都去。”
　　 一般來講，他不會去充當出頭鳥，那是孫悟空愛干的。他甘愿低調，這種低調似乎是一層保護膜，使自己不被注意得太多，責任少些，問題也少些。
　　
　　2.他訥言嗎？他無能么？
　　
　　 沙和尚曾這樣勸豬八戒：“我說教你莫多話，多話的要先蒸吃哩！”，“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔，終須有日成功也。”——這話倒可視為他的人生經驗，確實是他的為人之道。
　　 有時候形勢所需要，沙僧的口才并不差，十分得體和伶俐。這一點，唐僧其實是看出來的，孫悟空第二次被驅逐之后，唐僧遭假猴王搶去行李關文。豬八戒要去花果山找人，唐僧勸阻了，說豬八戒不會說話，還是讓沙僧去吧。
　　 唐僧的估計很正確！沙僧來到花果山，見到假的孫悟空，他是這樣說的：
　　 “上告師兄，前者實是師父性暴，錯怪了師兄，把師兄咒了幾遍，逐趕回家，一則弟等未曾勸解，二來又為師父饑渴去尋水化齋。不意師兄好意復來，又怪師父執法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。后救轉師父，特來拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠兩全其美也。”
　　 這一番話真不得不贊一聲。先說師傅的欠妥之處，解釋自己未曾勸解的原因，先順順孫悟空的氣。然后給出兩種選擇：一種是孫悟空如果能原諒，那咱們一起回。如果是你不能原諒，那把包袱還我，你自己在這里樂在深山，也是不錯。
　　 這里面除了條理清晰，還有情有理，錯也認了，機會也給了，幫你把各種選擇都想好了，又有情義，又夠嚴密，哪里有一點“拙口鈍腮”的影子啊！而沙和尚的實際能力，也不見得低。自我意識更不見得那么菲薄。還是上面提到的真假美猴王這一回，沙僧隨后看到六耳獼猴弄出一隊偽造的取經團，他惡從膽邊生，揮手就打死了那個假的沙僧，這也是《西游記》中明確提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。
　　 當其時是這樣的：——這沙僧見了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，哪里又有一個沙和尚！不要無禮！吃我一杖！”好沙僧，又手舉降妖杖，把一個假沙僧劈頭一下打死，……那行者惱了，掄金箍棒，率眾猴，把沙僧圍了。沙僧東沖西撞，打出路口。
　　 須知“假行者”就是六耳獼猴，連孫悟空都打不過他，他率眾猴來圍，都能被沙僧沖出重圍，可見沙僧功夫并不低。
　　 而沙和尚見到假的沙僧那么憤怒，我覺得這恰恰說明，在沙僧心目中，自我的分量很重大。他看重自我，才不能忍受假冒偽劣的自己存在。
　　
　　3.他的人生經驗
　　
　　 取經師徒四人，悟空重名，八戒重利，唐僧則追求的是一個慈悲向佛的自我形象偽裝給自己看。還有沙僧，沙僧追求啥呢？看起來好像他無求無欲。這是有原因的。
　　 取經路對他來說，就是一條贖罪之路。被流放的人，走完取經路，他的刑罰才到頭。贖罪的人，談什么追求，講什么風光。
　　 沙僧的來路頗值得回味。他本是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把他打了八百杖，貶下界來，變成這么個妖怪模樣，流放流沙河。
　　 卷簾大將差不多等于是玉帝的貼身秘書，是領導很親近的人，僅因在大宴會上打碎了玻璃盞就要受這么大的刑罰，玉帝怎么這么無情呢？真不是人啊！好吧，他本來就不是人。
　　 但這也讓人有點猜疑，會不會卷簾大將曾經無意中得罪過其他要職呢？甚至得罪過玉帝本人？也許玉帝可能早就想革他的命，打碎玻璃盞只是一個小契機而已？我想，沙僧心這么重的人，后來一定反省過。
　　 流沙河是一條沉重的河，連鵝毛和蘆花都不能浮起來。玉帝還教七日一次，將飛劍穿他胸脅百余下。這兩點刑罰，都很有象征意味嘛。
　　 必須指出，沙僧的天性也是比較謹慎的。他自己講他年輕學道的經驗，就自稱“常年衣缽謹隨身，每日心神不可放”。被流放流沙河的經歷，又加倍地加深了他謹慎的性格特點，他在牢里反省自己前世今生，越反省，城府越深，越發奉“小心駛得萬年船”為座右銘了。
　　 他在取經路上，低調得甘被忽略，老實得近乎窩囊，也許是過往經歷教會他的，只有把自己藏得好些才安全，錢財外露招人偷，才能外露招人妒，周星馳在《功夫》里說了，能力越高，責任越大啊！像孫悟空一見到能打妖怪就興奮，為了個“老孫的威名”，圖這虛頭巴腦的東西干啥呢？沙和尚他不。
　　
　　4.善處事，會說話
　　
　　 取經團這十萬八千里路，孫悟空就不用說了，多次被唐長老念緊箍咒，豬八戒也被呵斥過，只有沙僧，未曾受唐僧一句詈辭，這不可謂不是沙僧的能耐。
　　 第七十二回，正值春光明媚，師徒們來到一塊平地，見到一座庵林。唐僧執意要去化廟，說：“平日間一望無際，你們沒遠沒近地去化齋，今日人家逼近，可以叫應，也讓我去化一個來。”八戒和孫悟空都不讓，說：“三人出外，小的兒苦，你是父輩，該由我們服侍。”唯有沙僧說：“師兄，不必多講，師父的心性如此，不必違拗。若惱了他，就化將齋來，他也不吃。”
　　 這是何等的乖巧與善解人意！再看，第四十八回，陳澄老兒留住師徒四人，唐僧又趕路之心急迫，沙僧便打圓場：“就行也不是話，再住也不是話”，——雖然這貌似一句廢話，但社交場上，就是常常需要廢話的。這種角色經常由沙僧來扮演。這一句廢話，既不拂人美意，又不過多叨擾，實在周到啊。
　　 所以沙僧比他那兩位師兄好相處，也算得上情商最高吧？適當的時候，也懂得“與人方便自己方便”的道理。所謂“適當的時候”，就需要你的判斷力了。
　　 這個判斷力，沙僧有。最經典的例子是第三十回，在碗子山波月洞那里，百花羞公主告密被發現，黃袍怪暴怒，沙僧趕緊救場——
　　 （沙僧）遂喝道：“那妖怪不要無禮！她有什么書來，你這等枉她，要害她性命！我們來此問你要公主，有個緣故，只因你把我師父捉在洞中，我師父曾看見公主的模樣動靜。及至寶象國，倒換關文，那皇帝將公主畫影圖形，前后訪問。因將公主的形影，問我師父沿途可曾看見，我師父遂將公主說起，他故知是他女兒，賜了我等御酒，教我們來拿你，要他公主還宮。此情是實，何曾有甚書信？你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理！”
　　 這段話，不得不說，很男人味！很仗義！贊！沙僧的聰明處，也在于這里，他看得清形勢：反正都被暴怒的黃袍怪綁在這里了，橫豎是個死。在這種情況下，百花羞公主倒是他唯一的機會。“與人方便自己方便”，拼死救百花羞，是值得的。
　　 老沙一口氣說這么氣壯山河的一段話，連黃袍怪也承認，沙僧說得“雄壯”。他馬上丟了刀向公主道歉。而公主，果然是心知肚明，知恩圖報，又馬上讓黃袍怪給沙僧松松綁。
　　
　　5.在天庭當過公務員，就是不一樣
　　
　　 更多的時候，沙僧沒有那么見義勇為。他在取經隊伍里，經常采取的是“事不關己高高掛起”的寬容。不管是“高高掛起”也好，“與人方便”也好，都取決于沙僧的順應形勢和識人能力。
　　
　　 很多人都注意到那出名的情節：三打白骨精之后，孫悟空遭唐僧驅逐，豬八戒在旁邊唆嘴也就罷了，沙僧頭頂著“好人”的名號，卻也一聲不吭，眼見著孫悟空被唐僧的緊箍咒勒得像個“亞腰兒葫蘆”，滾來滾去告饒。沙和尚就算不好違拗師父的意思，勸師父少念幾句總可以吧？可是好人沙僧只是沉默。
　　 所以當唐僧再度遇難、孫悟空被請回來之后，孫悟空忍不住帶氣地調侃沙僧：“你這個沙尼！師父念緊箍咒，可肯替我方便一聲？都弄嘴施展！要保師父，如何不走西方路，卻在這里蹲什么？”沙僧只好又尷尬了一次：“哥哥，不必說了，君子既往不咎，我等是個敗軍之將，不可言勇，救我救兒罷！”
　　 他確實常自視“敗軍之將，不可言勇”。
　　沙和尚不為孫悟空說話，更不會為豬八戒說話，大概因為，聰明如他，看出為豬八戒說話不值得吧？孫悟空被遣回花果山了，豬八戒在黑松林化緣不得，把頭拱在草里，倒睡了起來。唐僧耳熱眼跳左右等不到，沙僧便說：“師父，你還不曉得哩。他見這西方上人家齋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃飽了才來哩。”——很不幸，他說中了。
　　 你道他真的那么低調、謙讓？其實該要的他也不會拱手出讓。孫悟空指導師兄弟們用馬尿制作了藥丸“烏金丹”，治好了朱紫國國王的病。卻說八戒見官投簡，喜不自勝道：“哥啊，果是好妙藥！今來酬謝，乃兄長之功。”沙僧道：“二哥說哪里話！常言道：‘一人有福，帶挈一屋。’我們在此合藥，俱是有功之人。只管受用去，再休多話。”——明白人啊。
　　 聽說現在情場上有“三不”男人，不主動、不拒絕、不負責。那么，沙僧大概可以算得上職場上的“三不”男人，不表態、不摻和、不負責。
　　 在機關單位，尤其是像“卷簾大將”等秘書工作類，這種人挺多的。他們的野心不能太大，或者說，不能大，不能與“當頭的”搶風頭，他們最需要的，不是“出彩”，而是“不出錯”。慢慢地，他們培養了穩重、謹慎、低調的作風。做多錯多，說多錯多，所以，他們選擇了“三不”，安全第一。
　　 每當孫悟空和豬八戒在那里特別無厘頭地說這道那時，是沙僧，起到了最有平衡力量的作用。比如第三十七回，烏雞國國王給唐僧托夢說冤，夢醒后孫悟空和豬八戒一個說真一個說假，廢話連篇爭執不下，沙僧說：“不信直中直，須防仁不仁，我們打起火來，打開門，看看如何便是。”——取經團，離不開理性的他。
　　 他在人情世故上也別有一番冷靜，不會像他那兩個師兄一樣天真地一頭熱。紅孩兒那一節，孫悟空一聽說紅孩兒是牛魔王的兒子，便大喜過望，要去認親。沙僧卻在一邊說，“三年不上門，當親也不親。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，他哪里與你認什么親耶？”
　　 結果正如他所言，孫悟空和豬八戒興興頭頭地上門去，吃了紅孩兒一番三昧真火回來了，豬八戒差不多變成了烤全豬。
　　 沙和尚作為卷簾大將，在領導身邊不是白呆的。在天庭當過公務員，就是不一樣。