正確反映的主\\客觀條件及其統一

　　人們的思維能否正確反映客觀現實？人們如何才能獲得對于客觀事物的真理性的認識？這本來是不難理解的一個哲學基本問題。但如果從另一角度提出問題：人為什么會犯錯誤？為什么不少飽讀馬列經典和飽經革命風雨的人還會犯錯誤？要回答這個問題就比較復雜了。本文擬從正確反映的主客觀條件及其統一性的角度來探討這一問題。
　　關于正確反映的條件，從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東、鄧小平，都明確指出了認識必須依賴實踐，社會實踐是人們的思維正確反映現實的基礎和條件。然而，并非任何實踐活動都會導致正確反映。如果沒有科學理論的指導，只憑感覺和經驗盲目地實踐，要取得預期的成功是不可能的，至少要走很多彎路。如果沒有實事求是的態度，只憑教條和主觀臆斷去辦事，也是不可能收到預期效果的。我們知道，實踐是人們有目的、有意識地改造客觀的活動，是連接主觀與客觀之間的橋梁。因此，正確的思路應該是：從實踐的主體和客體兩方面及二者的統一性去觀察問題。那么，實踐本身成功與否就取決于其客觀條件和主觀條件是否具備和如何統一的。一定的客觀條件是正確反映的物質前提，一定的主觀條件是正確反映的精神動力。
　　人們的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是客觀實在通過感官進入大腦，再經過思維加工才獲得的。這里的“客觀實在”就是正確反映的物質基礎，“思維加工”就是正確反映的精神動力。首先，讓我們就“客觀實在”展開來說。誠然，整個不依人們意識而獨立存在的客觀世界都是人們正確反映的可能對象，但這決不是說，整個物質世界會全部無遺地、自然而然地和一次成功地反映到人們的頭腦里來。實際情況是，只有被納入人們具體認識的即為人們所具體考察的客觀存在，才是人們認識真理性的物質前提；只有這些考察對象被吸引到人們頭腦里來，才能產生“映象”。由此可知，人們正確反映的客觀條件應該是指某一具體考察對象的存在及其產生的歷史和自然條件及它本身的發展和內在諸矛盾的顯露程度。此外，他人在認識這一特定對象方面的實踐體驗（這對于自我來說也屬客觀的）也可資借鑒。
　　首先，必須了解某一認識對象的歷史背景。人們如果不把事物放在一定的歷史條件下考察，是根本不可能對它有正確認識的。因為歷史背景不同，事物表現的狀態、性質和特征都不相同；不具備一定的歷史條件，事物甚至不會產生。譬如對某一理論觀點的正確理解，必須考慮到它被提出的歷史背景，它所回答的歷史課題和它所揭示的歷史規律。對某一人物的正確評價，必須考慮到他出現的歷史背景，他所承擔的歷史責任和他所完成的歷史任務。對某一事件的正確評判，必須考慮到它產生的歷史背景，它所處的歷史地位和它所造成的歷史影響。
　　考察一定的自然環境，也是人們正確認識某一事物的重要條件。一定的自然地理條件，對于某一事件的發生和演變，對于某一人物的活動和才能的施展，對于某一方針政策的制定和貫徹，對于某種觀念、意識、習俗的形成和發展，都會產生一定的影響。社會主義建設和改革要求了解國情、省情、鄉情和民情，其中包括自然地理條件。如果我們看不到沿海地區的優勢及其與內地發展的內在聯系，就不可能正確理解黨的對外開放方針和建設沿海經濟特區的政策。如果我們不了解我國的自然地理狀況和生態特征（包括人口生產對自然和社會的影響），就不可能正確理解和掌握國家關于經濟規劃、生產布局、國土整治和計劃生育等等方針政策。
　　一定的考察對象本身的矛盾表現和暴露程度，也是人們的正確認識的一個十分重要的客觀條件。當某一矛盾尚未發生時，人們只能通過現存矛盾運動的規律去猜測和推斷它！然而，即使這個猜測和推斷屬科學預見，也不可能完全精確。當矛盾開始萌芽和生長時，人們只能對它有初步的了解。只有當矛盾充分暴露出來，人們才可能對它有深刻的認識。但是，由于人們的認識常常受著許多條件的限制，或在實踐中發現前所未料的情況，往往會產生偏頗和反復。中國的社會主義建設是前無古人的偉大事業，它既無萬靈的經書可照抄，也無絕對的模式可沿襲。我們只能手執望遠鏡，背負舊行裝，摸著石頭過河。馬列主義望遠鏡使我們看到大方向，但我們卻跋涉在急流險灘和荊棘叢生的道路上，而前面的景物又在變幻更遷著。因而只能在不斷觀察矛盾、分析矛盾和解決矛盾中前進，而只有在矛盾的逐漸生長和顯露中才能去發現它、了解它和解決它。總之，既堅持社會主義基本原則，又從我國具體實際出發，建設有中國特色的社會主義，這是我們時代的主題，它已逐步為人們所認識。但是，我們不能說已經完全掌握了社會主義建設和改革的客觀規律，更不能說今后可以完全避免犯錯誤。我們仍然需要在不斷揭露矛盾和解決矛盾中前進。
　　他人的實踐體驗也是我們正確認識事物的一個客觀條件。人們認識世界從根本上說當然是靠自己的實踐，但這與他人實踐不但不互相排斥，相反是彼此相通、互相依賴的。所謂自己的實踐不等于純粹個人直接經驗，任何人都不可能事必躬親。其實，人們獲得的知識大部分還是間接經驗。他人的實踐體驗通過自己的學習、思考、消化、吸收，并與自己的經驗結合起來，從而借他人之力奔跑、踏前人之肩攀登。錯誤和挫折教訓我們，閉關自守、閉目塞聽，會使自己耳不聰、目不明、信息不靈，結果就重走他人老路，重蹈覆轍。因此，我們除了重視從自己的經驗中學習之外，還要重視向他人學習，向古人學習，向書本學習。
　　上述種種都是人們正確反映的客觀前提，但它并非正確反映本身；人們只有從這些客觀前提出發，充分發揮主觀能動性，經過努力實踐和思維加工，才能實現正確反映，達到對客觀事物真理性的認識。關于正確反映的主觀條件，至少包括如下幾個方面：
　　其一，善于調查研究，敢于深入“虎穴”。整個客觀世界都是人們的認識對象，但它廣闊無垠，是人類認識能力所不可窮盡的。人們要認識具體事物，必須選擇特定的對象，對它進行深入的調查研究。而事物的本質又往往深藏于形形色色的表面現象之中，事物的規律性又總是牽織于方方面面的相互關系之間。因此，為了獲得真知，還需有一種不畏艱險、不惜犧牲的精神，敢于深入“虎穴”。只有這樣，才能掌握具體的感性的東西，為抽象概括上升到理性提供豐富的素材。
　　其二，善于吸取箴言，敢于力排非議。當某一事件真相大白、真理昭然之前往往有不少議論，其中有褒有貶，有誠有詐。在眾說紛紜、莫衷一是的時候，如何才能作出正確判斷？能動反映論要求我們從中吸取箴言，擇其善者而從之，對于偏頗者戒之，對于奸訛者警之。站在人民利益的立場上，以實事求是的態度，為捍衛真理而敢于力排非議。多數人的意見是要重視的，但在充分調查、充分討論之前，不能唯表面多數是從，不能懾于權勢隨波逐流。有時真理會掌握在少數人手中，權勢大不一定就是真理在握。因此，當我們辨明真偽、分清良莠之后，就要全力堅持真理，耐心說服錯誤的多數。我們有的同志或不聽忠言，固執己見；或懾于勢眾，畏懼奸惡；或出于偏心，懷抱私利，不敢堅持真理維護正義，結果只能陷入謬誤。
　　其三，善于總結經驗，敢于自我批評。世界上沒有什么永恒的、終極的真理，任何天才和圣賢都不可能擁有“無條件的真理權”。人類的認識是無限的，又是有限的，從認識運動總體上說是無限的，從每一具體認識上說是有限的。認識的無限性是指它的發展性和絕對性，認識的有限性是指它的不至上性和相對性。認識的有限性和無限性二者是在統一的思維天地里對立，又在對立的思維要素中統一的。因此，人們要使自己的認識正確或接近正確，并使之不斷發展、完善，必須不斷總結經驗，包括成功的和失敗的經驗。唯其如此，才能使自己有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。
　　
　　其四，善于把握典型，敢于開拓進取。人們對客觀世界的正確反映，總是從考察具體的、個別的、特殊的東西開始，然后從中引出抽象的、一致的、普遍的東西來。毛澤東對這一認識規律作了概括：“這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊，人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次的循環（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。”遵循這一客觀規律，就要求我們必須深入基層、深入實際，認真去做具體工作，切實抓好試點，精心組織實驗，努力從點上的工作發現典型、培養典型、總結和推廣典型經驗，從而收到以點帶面、推動全盤的效果。典型的可貴在于它具有代表性、集中性，好的典型會起到示范和榜樣作用。
　　其五，善于學習理論，敢于面對現實。“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐。”但實踐也離不開理論的指導。理論和實踐一樣具有普遍性的品格，實踐的獨特優勢在于它還具有直接現實性的品格，而理論的獨特優勢則在于它還具有經驗概括性的品格。歸根結底，理論依賴于實踐，又為實踐服務，科學的理論指導則大大減少實踐的盲目性和增加其有效性。學習馬列主義理論的重要意義在于它從根本上解決我們的世界觀和方法觀問題，在于指導我們探究具體事物的本質和規律性，在于提高我們工作的系統性、原則性、預見性和創造性。我們有的同志不重視學習馬列主義理論，憑經驗，憑感覺、憑猜想辦事，做錯了不明其究竟，做對了不會作總結，遇到干擾和破壞不會抵制和批判，遇到陰謀和詭計不能識破和揭露。有的同志雖然也在學習馬列主義書籍，但只會抄書、背書，唯書是從，事事死扣教條，處處生搬硬套，不善于或不敢于面對現實，不善于或不敢于對照自己，對人滿口馬列，對己徹底自由。這些就是經驗主義和教條主義的典型。
　　上述種種正確反映的客觀條件和主觀條件是在實踐基礎上統一的，客觀條件是我們觀察和解決問題的出發點和依據，必須十分尊重它而不要忽略它。主觀條件是我們觀察和解決問題的手段和武器，必須牢牢掌握它而不要棄置它。二者在人們改造物質世界的實踐過程中統一起來了。人們為什么會犯錯誤？幾十年的社會主義建設歷程中為什么往往出現一個傾向又掩蓋另一個傾向？就是因為離開了這些現實條件及其統一。人們當然不能絕對避免犯錯誤，但也并非注定要犯嚴重的傾向性錯誤。只要我們認真總結歷史的經驗教訓，重視在實踐中學習與思考，堅持客觀的、具體的被反映者同積極的、能動的反映者的統一，經常保持科學的、清醒的頭腦，就可以避免犯大的錯誤。
　　 （作者單位：江西省上饒師范學校）