摘要:中國魚文化的演變與陶瓷魚紋風(fēng)格演變相伴隨。原始社會,魚的圖騰化使彩陶瓷紋藝術(shù)呈現(xiàn)神秘化特征;漢至唐代魚發(fā)展為祥瑞圣物;宋至清代,魚文化向大眾化演變;民國時(shí)期至當(dāng)代,魚文化具有多元化特征,使得陶瓷魚紋藝術(shù)日益豐富化。
關(guān)鍵詞:魚文化 陶瓷魚紋 藝術(shù)風(fēng)格 演變
魚是中國傳統(tǒng)裝飾中最常見的紋飾之一,從原始社會至當(dāng)代,形成了獨(dú)具魅力與特色的中國魚文化。在數(shù)千年的陶瓷魚紋藝術(shù)發(fā)展長河中,其風(fēng)格不斷演變發(fā)展,各種風(fēng)格匯成了多姿多彩的陶瓷魚紋藝術(shù)。對陶瓷魚紋藝術(shù)風(fēng)格的變遷歷程進(jìn)行深入探討與研究,有助于我們更加清晰、準(zhǔn)確地理解各時(shí)期中國陶瓷魚紋的藝術(shù)風(fēng)格特征和文化內(nèi)涵寓意。
一、原始圖騰與陶瓷魚紋藝術(shù)的神秘化——原始社會彩陶魚紋
魚在古代先民們的生活中扮演著重要的角色,在北京人及山頂洞人遺址中發(fā)現(xiàn)大量的魚骨即是證明。魚因此而成為原始人重要圖騰之一,被賦予了美好吉祥的寓意。
原始彩陶魚紋中以仰韶彩陶魚紋最為著名,以人面魚紋彩陶盆最為常見。這類人面魚紋裝飾風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆,線條簡潔,透射出一種神秘感。仰韶彩陶魚紋還有單體魚紋、雙體魚紋、同體魚紋、變體魚紋等等。
原始彩陶中的魚紋不是簡單意義的魚紋飾,而是寓人于魚,希望將魚的特性賦予人類。因而,魚被許多原始部落尊為圖騰而加以崇拜。
二、祥瑞圣物與陶瓷魚紋藝術(shù)的神圣化——東漢至唐代
東漢后期到唐朝,陶器逐步發(fā)展到南北名窯繁榮的局面,魚紋的內(nèi)涵也逐步發(fā)展為意寓祥瑞的圣物。自東漢起,魚就成為道教最重要的圣物之一,東晉葛洪在《抱樸子對俗》中說:“夫得道者,上能竦身于云霄,下能潛泳于川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛,琴高乘朱鯉于深淵,斯其驗(yàn)也。”唐代詩人《觀放魚歌》中則云:“老鯉變化頗神異,三十六鱗如抹朱。”諸如此類的詩賦在漢至唐時(shí)十分普遍。
陶瓷魚紋在漢至魏晉南北朝時(shí)期主要以刻劃裝飾形式為主,用對游的雙魚形式代表著陰陽與太極,象征著世間萬物的交替輪回。至唐代時(shí),唐代三彩器、長沙窯、越窯等均出現(xiàn)了一批魚紋器皿,代表道家文化意味的雙魚紋依然最為常見。
三、魚文化的大眾化與陶瓷魚紋藝術(shù)的世俗化——宋至清代
宋至清代陶瓷魚紋的世俗化傾向首先表現(xiàn)在魚紋的吉祥喜慶寓意成為主流含義。通過諧音和組合衍生出許多吉祥紋飾,魚與“余”諧音,然后通過與蓮花紋、戟紋、蝙蝠紋、錢紋等組成“連年有余”“吉慶有余”“富貴有余”等許多吉祥紋飾;其次表現(xiàn)在形態(tài)的情趣化和自然化。宋至清代陶瓷魚紋逐漸走向?qū)憣?shí),出現(xiàn)大量描繪動態(tài)中真實(shí)魚形的寫生之作。特別是明清兩代魚紋造型愈益優(yōu)美準(zhǔn)確,并通過水藻等加以輔助,極力展示現(xiàn)實(shí)中的游魚形態(tài)。清代時(shí)粉彩的發(fā)明以及西洋繪畫技法的引入,使陶瓷游魚形態(tài)更加逼真自然、細(xì)膩生動,明暗、立體感均十分強(qiáng)烈,展示出高超的繪制技巧。
四、魚文化的多元化與陶瓷魚紋藝術(shù)的豐富化——民國時(shí)期直至當(dāng)代
清末以后,陶瓷魚紋呈現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)。瓷畫家能以西方油畫技法更加細(xì)致入微地表現(xiàn)游魚狀態(tài)。民國時(shí)期“珠山八友”之一的鄧碧珊繪制的游魚瓷畫融中西繪畫技法為一體,對其后陶瓷魚紋的發(fā)展影響深遠(yuǎn),至今仍有大批追隨者。
當(dāng)代陶瓷繪畫中魚紋仍是最主要的裝飾題材之一,體現(xiàn)當(dāng)代人多元的審美追求。繼承傳統(tǒng)魚文化精神的游魚瓷畫風(fēng)依然保持興盛,表明反映民族吉祥寓意和文人品味的傳統(tǒng)陶瓷魚紋仍是民眾所普遍接受的藝術(shù)形式。當(dāng)代陶瓷魚紋在新形式、新工藝、新理念等影響下,不斷涌現(xiàn)出新穎風(fēng)格的陶瓷魚紋作品,更加符合當(dāng)代國人乃至國際審美潮流。
五、結(jié)語
從遠(yuǎn)古時(shí)代開始,魚即成為原始人最重要的圖騰形式而演變出豐富多彩的魚文化,中國陶瓷魚紋始終與魚文化的演進(jìn)相伴隨,是中國傳統(tǒng)文化的縮影。當(dāng)代,魚紋更是在多元文化的影響下異彩紛呈,名家輩出,風(fēng)格多樣,進(jìn)入快速發(fā)展的新時(shí)期。
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