社會事件中的危機信號

　　道德和人性的高尚必須以健全的司法制度作為基礎，人們相互之間的信任危機及司法理賠和社會保障方面的多重缺陷和漏洞，已經成為政府所要彌補的當務之急。
　　
　　2010年12月15日，78歲的深圳市委組織部退休老干部肖雨生在居住的小區里跌倒，卻因無人及時救助而喪失生命。
　　激烈的生存矛盾使人與人之間普遍存在積怨，直至漠視他人的生命與健康。一些原本普通的事件，經常會演變出惡劣的后果。從“南京老太訛人”到“藥家鑫撞人后殺人”，再到“老干部跌倒無人救助死亡”，莫不如此。
　　陜西省社會科學院副院長石英表示：“這些社會事件有著各自的特性，也有著一定的共性，其背后所呈現出來的最大問題是政府服務的嚴重缺位?！?br/>　　
　　撞傷不如殺死?
　　
　　按照西安市公安局長安分局刑警大隊透露的情況，被藥家鑫開車撞倒的張某當時“只是左腿骨折、后腦磕傷，充其量是個輕傷，有充分的時間進行搶救”。這意味著藥家鑫面臨的可能只是搶救傷者，并賠付醫藥費，而不會涉及刑事責任。
　　而在車禍發生的一剎那，藥家鑫卻選擇了將對方殘忍殺死。這個案件給社會大眾造成的心理刺激是顯而易見的，在人們還為一起接一起“撞傷不如撞死”的事件痛心疾首時，現在竟然出現了“撞傷不如殺死”。的確，對死者的經濟賠償是可以計算的，而傷者的損失卻往往很難說清楚，除了各種醫療費、護理費，還有輿論頻頻提及的精神損害賠償等。
　　“當沒有目擊證人時，或出于本能，撞傷人逃跑的，美國也經常發生，是重罪?！泵绹又菔ガ斃麑W院教授徐賁說，“不過撞傷人以后，特意下車把傷者殺死滅口的事，確實是很少見的，違背了一般中國民眾心里實際存在的道德倫理。”
　　許多人認為，藥家鑫之所以非常不理智和沖動，是由于身上有著“極狠極毒的狼性”，來自于后天社會的培養和熏陶，體現出教育體制的失敗和傳統家庭教育的變質。
　　石英表示不贊同社會輿論中認為藥家鑫“智商不夠”的觀點，其第一次肇事后能夠殺人滅口逃逸成功，第二次肇事后仍然能夠冷靜應對并計劃再逃逸，都足以說明其是清醒的，是高智商的人，而且他肯定懂得法律，因為他的行為就是在為自己規避責任，甚至可以說是一種理智的自我保護。藥家鑫撞人后又殺人，并非“一時沖動，失去理智”，而是一種極度自私的自我保護心理所致，其中最顯著的就是對生命的價值和終極意義異常冷漠，更缺乏生命至高無上的觀念。
　　“現行的許多法律、制度是不適當的，包括《道路交通安全法》的缺陷也非常明顯，使得許多人會在事故發生后進行‘趨利選擇’，即選擇負擔更輕的方式應對?！笔⒄f，“這里面既會有加害方抵賴不賠償的情況，也會有受害方漫天要價的情況，除了制度缺陷，還需要注意全社會對生命尊重程度在降低，并且越來越走向私利化的狀況。”
　　他表示，現行的法律制度總是先調解、后法處，致使人為討要、人為抵賴的余地都很大，即對事件當事各方都缺乏足夠的約束力，“無論立法者和執法者都應該注意，今后法律上必須壓縮討價還價的空間，否則類似事件的矛盾一直覆水難收”。
　　如此，對于藥家鑫的瘋狂舉動似乎能夠找到一些支撐點，尤其在對方身份是一名農民的情況下。由于國家制度所致，城鄉賠償“同命不同價”的狀況持續了許多年，最近才得以松動。與此同時，“人品低下，不講規矩，不知好歹，無法溝通”幾乎成為許多城市人鄙視農民的共同理由。
　　隨著中國進入汽車社會，各種車禍頻繁發生，經過媒體的過分渲染，許多車禍都被嚴重地“犯罪化”了，緊接著就是車禍的肇事人幾乎都沒能落得好下場——包括肇事后雖然積極救治傷員，卻經常被無量理賠。而對于事故發生后，雙方該如何保護自己，將彼此的傷害降到最低，目前似乎宣傳、教育都很缺乏，媒體和公眾都似乎更樂意從泛濫的道德而不是嚴謹的法律角度來判斷事件的情況，尤其在一些肇事人員或肇事車輛身份特殊的情況下。
　　于是，如何逃離現場、如何不被發現，直至逃避所有責任已經成為許多肇事人的首要選擇，由此藥家鑫撞傷人后又殺人滅口的行徑似乎也就順理威章了，而受害人卻為此必須承受一次又一次的加害。甚至有人戲謔：“以后被車撞了，真得學會如何趴下裝死。”顯然，對社會大眾進行道德教育，希望他們時時憑著良心做事的想法過于天真，惟有制度建設才能更好地解決問題。法律如果不能對社會相關利益進行重新布局與平衡，未來還將付出更加高昂的社會成本。
　　藥家鑫事件發生后，陜西省委教育工委、省教育廳迅速發出了《關于以藥家鑫事件為反面教材在全省大學生中集中開展法律法規學習和思想道德教育的緊急通知》，顯然希望能夠“亡羊補牢”。
　　石英認為，作為一名大學三年級的學生，顯然不能說藥家鑫沒有接受過相關教育，只不過在中國的文化和制度體系里，生命往往沒有得到足夠的尊重。
　　徐賁更是質疑，這種以壞人壞事的“反面教材”來進行的“道德教育”，就算是收到了最高的效果，對大學生又會有多大的道德認知的提高呢，“中國的大學對學生們進行著兒童式的道德教育”。徐責以自己在美國的經歷告訴記者，在美國是車讓人，汽車讓自行車；在中國則是人讓車，自行車讓汽車；這里面就有一個如何對待弱者的問題。交通規則是法律規定，法律條文并不需要直接陳述“保護弱者”這個倫理準則，但是如果沒有基本的倫理準則作依據，法律規定便難以“以理服人”。
　　　“南京老太事件”持續發酵
　　
　　　龐大的中國社會里每天都在發生著許多事件，而信息都會被發達的網絡迅速傳遞開來，同時一系列相近的事件也會漸漸被“歸類”。
　　2006年11月20日，彭宇在南京市一個公共汽車站扶起跌倒的徐老太，并送其到醫院檢查。其后不久，徐老太及其家人咬定“救助者”彭宇撞了人。2007年1月4日，徐老太向法院起訴要求彭宇賠償各項損失13萬余元，同年9月5日南京市鼓樓區法院一審判決彭宇“補償原告損失的40％”，即45876元。隨后彭宇上訴，二審雙方以和解撒訴結案，彭宇仍然承擔了10％的責任，賠償1萬余元。
　　這起案件所引起的關注已經遠遠超越了賠償本身?！澳暇├咸录钡臓幾h核心在于法院的一審判決，因其大量使用“常理推定”，“彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大”、“如果被告是做好事，根據社會情理，在老太太的家人到達后，其完全可以說明事實經過并讓老太太的家人將她送到醫院，然后自行離開。但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖”等推測性內容，而非事實認定。中國民事訴訟準則明確規定“誰主張誰舉證”，而法院卻在原告方未能提出有力證據的情況下，運用“自由心證”的邏輯推理分析判定彭宇應承擔賠償責任，即凡有老人跌倒，出面幫助的人就有肇事者之嫌。除了該案的當事人徐老太之外，主審法官王浩也成網民“千夫所指”的對象。
　　“一個社會中的利他潛在契約如果遭到破壞，就可能會開啟一種性質相反的惡性循環，像南京徐老太這樣的人是利他潛在契約的破壞者，造成了當今社會的道德犬儒主義?！毙熨S認為。他解釋說：“信任機制是指一種存在于社會中的‘潛在契約’，例如現代社會中的‘獻血’，在這種潛在契約關系中，幫助他人并不需要是純粹‘助人利他’或‘毫不利己、專門利人’?！?br/>　　徐賁表示，在一個潛在契約和公正意識健全的社會中，人們一般比較容易做到“好好對待他人”，一旦潛在契約和公正意識遭到災難性的全面破壞，人人都變得膽小怕事、謹小慎微，有誰受到迫害，所有其他人都會袖手旁觀，拒絕出面相助，有人甚至還會落井下石，助紂為虐；人和人之間充滿了恐懼、戒備和猜疑，生活在一個與利他、信任和社會公正相陌生的世界里。
　　石英也認為，社會變惡是由一件件具體事件累積起來的，南京法官的判決是非常不負責任、非常不慎重的，其加劇了社會道德的淪喪速度?！彪m然事實本身有難以說清楚之處，但是法官明顯缺乏公共道德感和大局意識，換成西方發達國家的法官肯定不會這樣判?！?br/>　　類似的事件在全國各地一直在上演。2008年1月，江蘇省鎮江市一名14歲的女中學生停下電動車攙扶一名跌倒在地的老太，結果老太說小姑娘撞了自己，隨后鎮江日報社的記者和警察趕到現場調查，才認定“小姑娘是做好事”。2009年11月，重慶市萬州區15歲初二學生萬鑫扶起一名摔倒的老太，但老人及子女稱萬鑫是肇事者，起訴并要求其父母賠償3萬多元。
　　更大的變化是不再有人愿意伸出援手。2010年10月，杭州市一名74歲的老人在59路公共汽車上跌倒，同車乘客全部跑光。11月1日，在江蘇省南通市人民中路，一名82歲的老太雙膝跪地、脖子下垂卡在人行道護欄的縫隙中，圍觀者誰也不愿上前救助，連警察到了現場也不敢動，等120來的時候已經晚了，警方解釋當時的情況比較特殊，“我們也不敢輕易下手救人”。11月15日，河北省邯鄲市一位七旬老人摔倒在聯紡路上，眾人圍觀半個小時后，途經此處的出租車司機王鐵軍才將其救起，老人說的第一句話是：“謝謝你，放心吧，我不會訛人!”12月10日，浙江省寧波市一名騎自行車的老人在慶豐橋江東段倒地不起，過往行人眾多卻不為所動……來寧波創業的老蔣為老人撥打了求救電話，而他在等候過程中拍了照片，為的是“保護”自己。
　　12月15日，78歲的深圳市委組織部退休老干部肖雨生在居住的小區里跌倒，額頭磕破流血，鼻子緊貼地面，但保安和路人無一上前攙扶。20多分鐘后，其子恰好外出時才發現老人孤零零趴在地上，已沒有了呼吸。對于為何見死不救的質疑，小區保安辯解不是自己冷漠，而是害怕攙扶后要承擔責任，他們當時沒有撥打120，但跑到派出所報告了警察。
　　當然，也有事例說明一部分人一向冷漠，“不僅僅是南京老太案件及法院判決的功勞”。徐賁認為，除了許多中國人多一事不如少一事的心理和行為習慣之外，公共社會意識的薄弱、公共信任機制沒有能得到建立是主要原因?！袄袨槿狈腿穗H信任危機不是因為小事的簡單積累，而是因為普遍的社會公正遭受過國家權力災難性的全面破壞?！?br/>　　因為，利他行為缺乏和人際信任危機在公共政治生活中，比在生活小事中更直接地從負面影響一個社會的潛在契約關系和公民意識?！爱斠粋€公民的權利或人權受到侵犯，無端遭到迫害和誣陷，別的公民就會站出來替他說話；說話的人并不一定是特別富有道德心和正義感，而是相信一旦自己陷入同等處境，別的人也會一樣站出來為他說話。”正如獻血這樣的潛在契約關系中，幫助他人并不需要是純粹“毫不利己、專門利入”一樣。
　　
　　政府不能逃避責任
　　
　　無論“撞傷不如撞死”、“南京老太”，還是“大學生藥家鑫”、“深圳老干部”，其實事件背后都有著一個共同的原因，那就是很可能無限的經濟責任。如果自己無法負責，必然將對方視為生死的對立面，甚至包括采用暴力的本能>中動。與此同時，社會保障部門和司法部門缺位導致“跳橋秀”等屢屢發生，人們對此也由同情變成厭惡。
　　當這些事件被累積在一起，效果是非常驚人的，透露出社會道德的危機已經隱藏在這些社會事件之中，而各級政府對于這些情況的反應卻是異常遲鈍。反之的變化是，這樣的情況不斷在“反教育”著現實里的人們，中國人傳統里那些“助人為樂”、“見義勇為”的觀念和行動已經被“農夫和蛇”、“狗咬呂洞賓”等世俗故事所擊潰。
　　還有一種觀點認為，助人為樂本身需要付出一定的時間和精力，或說見義勇為需要承擔一定的麻煩，也許本來不見得有多少人樂意做，而是由于道德壓力的作用使然；但“南京老太事件”以及“南京法官的判決”讓大家的道德負疚感解放了，此后不僅可以名正言順地不再見義勇為、助人為樂，而且可以圍觀、起哄，同時對于死者不必再表示同情。
　　“沒有人扶是因為怕擔責任，怕擔責任是因為沒有保障，既沒有有效的醫療保障，更沒有有效的社會保障?！笔⒄f，“正常人都不缺乏良知，但良知得不到鼓勵和保護，社會正義和公平得不到保護，法律不能體現人道主義和文明精神的時候，人人都會有危機了。可悲的現實情況是，路邊修鞋的，賣菜的，人人都知道做好事幫人是要賠錢的?！?br/>　　“南京的老人跌倒了，有人扶她，被判賠償；深圳的老人跌倒了，已經沒有人扶他；以后別的地方有老人跌倒，是否會有人扶她々以后，我的父母有一天跌倒了，是否會有人扶他們?再以后，我老了跌倒了，是否會有人來扶我?”類似的打油詩開始在網絡上流傳，“反人類”的蝴蝶效應持續在燃燒。
　　石英表示，民間對藥家鑫、南京老太等事件的種種討論和譴責，恰好也證明民眾的道德尚存，但“道德和人性的高尚必須以健全的司法制度作為基礎，人們相互之間的信任危機及司法理賠和社會保障方面的多重缺陷和漏洞，已經成為政府所要彌補的當務之急?！八J為，對待生命的態度，可以體現出一個國家制度的優劣。一些部門在制定法律、政策的時候，往往千方百計規避自己的責任和義務，更多留給自己的是權利和無責任。比如把交通肇事的責任完全推給當事人，把工傷事故的責任完全推給企業等。
　　政府的許多舉措似乎不切實際，甚至適得其反，比如2010年12月政府決定修改工傷保險條例，擴大了工傷認定的范圍，原以為能夠更好地保護勞動者的權益，卻不料刺激了許多企業，紛紛想辦法對工人進行體檢，辭退掉一些患先天性心臟病等“身體有麻煩的工人”，目的是為了規避企業自身的工傷風險。
　　在具體的交通事故中，雖然也有人認為各種“強制保險”、“商業保險”可以解決困難和矛盾，孰不知中國的保險公司同樣聲名狼籍，早已經被形象地稱為“前面打廣告，后面打官司”，即總是為了企業利益而千方百計少賠或不賠，同樣令普通民眾不斷“受傷”。徐賁認為，藥家鑫撞人、殺人事件也許能在中國起到“道德教育轉化”的促變作用，今天的中國，道德相對主義反對一切可能的普遍價值觀，已經使得道德犬儒病成為一種具有強烈傳染性的政治文化和國民心靈疾病，因此學校、社會，乃至法律的存在，應該為兒童、青少年乃至大學生“提供一種怎樣克服這種道德犬儒病，或是至少不要讓它無限擴散，最終在中國成為一種可怕的不道德常態”的道德教育。
　　“由于數不勝數的大方和慷慨表現，現在全世界都知道中國政府其實很有錢了。只是政府花錢的地方好像不完全對，同時中國也不缺捐錢的人，關鍵是錢怎么用。”石英說，“中國急需全覆蓋性質的醫療保障，而且可以政府承擔、社會捐助、慈善活動等多種方式一起進行。政府不要試圖包辦一切，有些工作由民間組織去做效果更好，比如一些NGO的表現已經得到了社會的贊許。”
　　他表示，政府的最大職責是為社會為民眾提供服務，現在卻誤入了只顧引領社會經濟發展的歧途，一個負責任的政府應該為自己的每一名公民準備好能夠解決實際困難的“風險金”，便于在發生意外事件的時候能夠從容處理。“如果有了這樣的基金，也許藥家鑫就不會害怕后果而殺人了，南京老太也就沒有必要糾纏著彭宇不放了，許多人在攙扶他人的時候就不需要擔心被訛詐了，這樣許多偶然性事件的矛盾將會得到緩解和消除?！?br/>　　顯然，面對社會日益冷酷的悲哀現實，需要反思的不僅僅是社會，國家和政府更應該高度警惕，不能保障民眾過上有尊嚴的生活就難以約束人性之惡，慘劇也就難以消除。危機隱藏在社會事件之中，國家的形象也隱藏在這些事件之中?，F在，每一起發生在國內的事件，都很可能進入國際關注的視野，影響著民眾對政府、世界對中國的看