西方法學流派的邏輯起點及其局限

　　摘 要：比較西方三大經典法學流派，我們發現不同的法學流派都有自己的核心問題意識與邏輯起點。自然法學以價值為邏輯起點，規范法學以規范為邏輯起點，社科法學以社會事實為邏輯起點。這看似常識化的命題，既展示了不同法學流派的魅力所在，也隱含了這些流派的內在局限。在我國法學流派漸趨成型的當前，深入理解三大法學流派邏輯起點的兩面性有助于在西方法學思潮研究中確立科學的研究態度，并以此為基礎建構適合中國的法學流派。
　　關鍵詞：自然法學；規范法學；社科法學；邏輯起點
　　作者簡介：張善根，男，法學博士，西南政法大學博士后研究人員，華東政法大學講師，從事法律社會學研究。
　　基金項目：西南政法大學2010 年國家社會科學基金重點項目“馬克思主義法學理論中國化、時代化、大眾化研究”，項目編號：10AFX001；華東政法大學 2009 年度校重點課題“融合與超越：中國法律社會學范式的構建”，項目編號：09HZK019
　　中圖分類號：D909 文獻標識碼：A 文章編號：1000-7504（2011）06-0076-0６ 收稿日期：2011-04-11
　　
　　 在西方法學流派中，自然法學、規范法學與社會法學作為三大經典法學流派影響最為深遠。比較研究這三大法學流派的真正魅力與優勢所在，需要深入它們的核心問題意識，還原其問題意識的邏輯起點。因為，它們的邏輯起點不僅構成法學流派的靈魂與支柱，同時也是建構特定時代實在法合法性的理論基礎。當然，不同法學流派的邏輯起點也確定了該流派的內在局限。為此，在我國法學流派化逐漸成為中國法學發展方向的當前［1］，深入解讀并厘清西方三大法學流派邏輯起點，既有助于我們對西方法學流派的科學研究，也能為建構中國法學流派提供有益的思考。
　　 一、以價值為邏輯起點的自然法學
　　 自然法學源遠流長，經久不衰。西方自然法觀念經歷了古希臘羅馬自然主義自然法、中世紀神學主義自然法、近代理性主義自然法及現代自由主義自然法幾個發展階段。盡管這些不同時代的自然法都有自身的前提預設與邏輯起點，但他們都在討論在實在法之外存在一個基本的標尺——價值基礎和價值目標，這一標尺才是衡量法律的基本標準，法律存在的合法性問題及其法律的權威性來源問題都隱含其中。
　　 （一）價值基礎與自然法學說
　　 自然法學說是西方一切法哲學流派