曳尾于涂

國學是莊嚴的，國學大師們的思想是深沉的。國學從古代走來，先賢圣哲們留傳下來的話語如同火炬，在某個不一定的時刻點亮后世之人的心。

春秋戰國時代，是思想文化上百家爭鳴的時代，大師輩出。就在其中，有一個人，他的特立獨行傳達出一種超脫的幽默。這個人就是莊子。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰:“愿以境內累矣。”

莊子持竿不顧，曰:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之高堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”

二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”

莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中。”

——《莊子·外篇·秋水第十七》

話說莊子有一段時間垂釣于濮水，楚威王聽說了，仰慕莊子智者之大名，派兩位大夫先去表明請莊子來楚國共治天下之意。莊子他老人家聽完使者的陳述，連頭也不回一下，在我們看來莊子這種行為頗有“文人風骨”——傲慢無禮、自恃清高。

隨后，莊子解釋了他為何對這項美差如此不屑。他說:“我聽說你們楚國有一個已經死了三千年了的神龜，楚王拿貴重的絲綢包裹它，然后把它放到精致的竹箱子里，供奉在宗廟朝堂之上。你們說這只龜，它是愿意死掉，留下一副被供奉起來的貴重的尸骨呢?還是愿意在泥水里搖擺著尾巴而活著呢?”兩位大夫不假思索的回答:“寧愿活著在泥水里搖來搖去。”

那么，莊子告訴他們“我也愿意在泥水里搖尾巴”。

莊子的一舉一動、一言一行都讓我這個現代人覺得幽默，誰說古人是古板的呢?

我們現在學習國學，目的是汲取古代文化之精華，提升人的修養，淳化民風，創造現在與將來的更好生活。但是有的時候，我們可能在尋找根的時候迷失于叢林中。

古人的言行代表了他們的選擇，人們常說道家是出世的，儒家是入世的，是“明知不可為而為之”的。為什么人們處于同樣的生存環境，面臨一樣的誘惑，卻會做出不同的選擇?答案很簡單，因為每個人想要的都不一樣。

因此，我們學習國學，不是模仿古人先賢的一言一行，例如今天看到莊子出世情懷，明天有什么任務時就效仿他老人家的作法，來個道家般的出世、“修身養性”，學習國學不是學外在的言行，而是學智者的思維方式。

莊子不選擇到楚國去治國平天下，而選擇在底層“吃泥土”活著，是因為他覺得與生命本身相比的時候，名、利、權勢、富貴顯得如此微不足道。