集“三不朽”于一身的管仲

《左傳》言:“太上有立德，其次有立功，其次有立言;雖久不廢，此謂不朽。”愚以為，在先秦眾多思想家中，能夠全面實現此“三不朽”者，唯管仲一人而已。

春秋戰國時期是中國歷史上云水翻騰、風雷激蕩的大變革時代，在思想領域里也呈現出諸子爭鳴、百家蜂起的繁榮局面。

這樣一個時代，確實為形形色色的“土”提供了脫穎而出、嶄露頭角的廣闊舞臺。但仔細比較一下，則不難發現，此一時期的諸子百家中唯有管仲和商鞅這兩個人不僅有自己的一套思想，而且身居要職，手握重權，因而就有貫徹自己的主張、躬親實踐自己的理論的機會。

更重要的是，從實踐的結果看，二人均獲得極大的成功。史載:管仲輔佐齊桓公，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋時期第一個霸主。而秦孝公用商鞅，“移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里”(《史記·李斯列傳》)，使“秦無敵于天下，立威諸侯”(《戰國策》卷三)，為秦滅六國、統一中國奠定了牢固的基礎。而如果再進行一番比較，商鞅雖然事業上成功了，但從個人角度看他又是失敗者(最后被保守勢力車裂而死);而管仲則不然，他在位的時間長達40余年，功成名就，既是學識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家，可以說是先秦諸子中唯一成功的典范。即使在今天，管仲的思想遺產也仍有借鑒意義。

在政治方面，管仲特別強調建立一套嚴格考核、任命和提拔各級官吏的辦法。古人云:“圣人治吏而不治民。”

管仲主張，在官吏的任命與管理上，要“以勞受祿”“受祿不過其功”“故明主之治也，明分職而課功勞”“案其功而行賞，案其罪而行罰”。他還激烈地批評以下三種不良現象:“一日德不當其位，二日功不當其糠，三日能不當其官。”他認為這三種現象都是國家的大患、動亂的根源。

他提出的用人原則是:“德義未明于朝者，則不可加于尊位;功力未肝田者，則不可授以重祿;臨事不信于民者，則不可使任大官。”用今天的話說就是在任命一切官員時，都必須根據其實際的政績，特別是要有取信于民的真實政績，而不是虛假的、表面的政績。

在經濟方面，管仲把富民放在首位。他說:“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”他還說過一句傳頌千古的名言:“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”在古代，人們還無法掌握唯物主義和唯物史觀，但管子的這句名言卻與唯物主義和唯物史觀若合符節。

如何實現“富民”的目標呢?管子認為發展農業生產最重要。因為“五谷粟米，民之司命也”，“粟者，王者之本事，人主之大務也”。為了發展農業生產，就要“辟田疇、制壇宅、修樹藝、勸士民、勉稼穡、修墻屋，此謂厚其生”。

在古代，農業生產是國民經濟的支柱產業，歷來為一切有為的統治者和思想家所重視，管子與其他絕大多數思想家不同的地方在于，他不僅重視農業生產，同時也十分重視工商業。這正是他比先秦的其他思想家更高明、更睿智的地方。他說:“無市，則民乏矣。”“無末利，則本業何出?”因而管子認為，農、工、商各業必須同時兼顧，“務本飭末則富。”

管子之所以有如此高明的見解，原因大概有二:他在從政之前，曾經營商業多年，因而積累了豐富的感性知識和實踐經驗;而主要原因在于，他施展才干的政治舞臺不是地處偏辟的西部內陸地區(例如商鞅)，而是面臨大海、經濟比較發達的東部齊魯大地。遼闊浩瀚的大海拓展了這位思想家的胸懷和眼光，豐富的實踐經驗更熔鑄成他那深刻、睿智的思想。

在社會政策方面，管仲特別重視調節貧富差距。他主張:治理國家，要“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”。他認為，“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。”又說“甚富不可使，甚貧不知恥”，因此，他認為統治者的首要任務就是及時地調節社會貧富:“散積聚，鈞羨不足，分并財利，而調民事也”。

如何調節呢?他的辦法是“長者斷之，短者續之;滿者洫之，虛者實之”“富而能奪，貧而能予，乃可以為天下”。

如何奪富予貧呢?他提出了以下措施:向富者征收消費稅;限制富人進入某些行業，以免與民爭利;間接運用行政手段，以迫使富人散其財物等。同時，對貧者要“厚其生”“輸之以財”“遺之以利”“寬其政”“匡其急”“振其窮”。此外，管子在對外貿易、貨幣和價格、糧食等許多方面都有深刻而精彩的論述，這些論述集中在《管子·輕重》篇里，為后人留下了寶貴的思想財富。