經(jīng)典名著《登鸛雀樓》

王之渙的《登鸛雀樓》以其獨(dú)特的詩(shī)性智慧成為不朽之作，傳誦千古。作為鸛雀樓的實(shí)體，有幾人能見(jiàn)，有幾人能登，有幾人能知，樓之享有大名和王之渙的這首詩(shī)是分不開(kāi)的。

據(jù)《清一統(tǒng)志》，舊樓在山西蒲州城西南黃河中高阜處(蒲州今山西永濟(jì))，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。沈括《夢(mèng)溪筆談》記述:“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩(shī)者甚多。”世事滄桑，河道變遷，盡管當(dāng)年的鸛雀樓已淹沒(méi)于黃河中游，今目的鸛雀樓已非故物，然而詩(shī)人的絕唱仍然給我們以啟示和享受。

《登鸛雀樓》是首五言絕句，二十個(gè)字。前兩句寫景。“白日依山盡，黃河人海流”，包含白日、山、黃河、海四個(gè)意象(image)。何謂白日，有人說(shuō)是太陽(yáng)，也有人認(rèn)為不是太陽(yáng)的本體，而是明晃晃的日光。實(shí)際上它有雙重含義，一重指太陽(yáng)，另一重指的是與黑夜相對(duì)的白天，曹植詩(shī)《贈(zèng)徐干》:“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”，蘇軾《前赤壁賦》“不知東方之既白”，郭沫若詞亦有“東方白”之句，白日者，白天也，光明也。原因是白天、光明與“日”是緊密相連的。

“依”不僅有“依傍”之意，太陽(yáng)、整個(gè)白天以至于光明依傍著中條山冉冉消失了，作為詩(shī)眼，“依”飽含著感情，白日不僅依傍著山，白日還依依不舍的消失在山的那一面，詩(shī)人凝視著這一情景，是眷戀、是惆悵、是贊美，確實(shí)難以言表。

秦晉高原是壯麗的，郁郁蔥蔥的中條山是高聳的，太陽(yáng)不僅消失在山的那面，整個(gè)的白天和光明也消失在山的那面。值得注意的是，“白日依山”不僅寫出了白日和山的空間關(guān)系，而且寫出了白日和山的時(shí)間關(guān)系、起初是整個(gè)太陽(yáng)，接著是半個(gè)太陽(yáng)，“盡”則是太陽(yáng)隱沒(méi)在山的另一面，留下的是晚霞，接著是黑夜，因而“白日依山盡”寫出了日落的全過(guò)程，寫出了光明與黑暗的分野。太陽(yáng)隱沒(méi)于山的另一面，光明與白天也將隱沒(méi)于山的另一面，因而這一瞬間是精彩的，美妙動(dòng)人的瞬間。

古往今來(lái)，有多少文人騷客寫海上日出，寫草原日出，寫泰山日出，寫大漠日出，而王之渙寫的卻是日落，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，寫的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的愁思;王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，孤煙直指云天，長(zhǎng)河則是長(zhǎng)長(zhǎng)的線條襯之以圓圓的落日，王國(guó)維認(rèn)為此乃“千古奇觀”;王之渙抒寫的則是光明與白晝即將消失的白日，這既是天空景，又是遠(yuǎn)方景，還是西望景，意味極為深長(zhǎng)。

第二句“黃河人海流”，鸛雀樓距入海口山東東營(yíng)何止千里，站在鸛雀樓上，只能看到黃河洶涌澎湃的向東流去，和落日的動(dòng)態(tài)美一樣，黃河人海流也是一種氣勢(shì)磅礴，有聲有色的動(dòng)態(tài)美，上下相映，形成一幅完整的圖畫。

一般的詩(shī)都是先寫景，后抒情，情由景出，情景交融。比如李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，詩(shī)人依依不舍的離別之情，通過(guò)“長(zhǎng)江”這一浩浩蕩蕩，無(wú)盡無(wú)休的意象體現(xiàn)出來(lái)了;“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。心理深層次的感情，通過(guò)“桃花潭水”的意象得到了生動(dòng)的呈現(xiàn)。

《登鸛雀樓》抒發(fā)的不是情，而是理，一種具有超越意識(shí)的哲理，“欲窮”者，尚未窮盡也，詩(shī)人站在鸛雀樓上并不滿足于眼前秦晉高原落日之美和大河奔流之美，所謂“千里目”，千里是一個(gè)大數(shù)，不是十里八里，也不是三百里，五百里。詩(shī)人所要追求的有如毛澤東《沁園春·雪》所說(shuō)的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”那樣極其廣闊的境界，有的學(xué)者認(rèn)為，一二句所寫是詩(shī)人站在第二層樓所見(jiàn)，所以要更上一層樓，我則認(rèn)為詩(shī)人的“欲窮千里目”是要看到白日落在山的另一面，另一面會(huì)是怎樣一個(gè)景象;是黃河之水天上來(lái)，蜿蜒數(shù)千里，奔流到海(海又是何其寬廣)不復(fù)回的完整的宏偉景象，因此“更上一層樓”不是形而下的實(shí)指，而是在形而上的想象中超越日常生活有限的視野而進(jìn)入到無(wú)限的那種“更上一層樓”。

登高才能望遠(yuǎn)，這是常識(shí)，王之渙通過(guò)“欲窮千里目，更上一層樓”，從具體到抽象，從特殊到普通，富有詩(shī)意地升華為哲學(xué)層次的哲理。當(dāng)然我們還可以進(jìn)一步演繹，不僅觀賞勝景需要“更上一層樓”，做任何事情都必須具有“欲窮千里目，更上一層樓”的更高更遠(yuǎn)的進(jìn)取精神。李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是唐王朝衰微的時(shí)代精神的映照，而杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，或王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”則是盛唐精神的象征。

《登鸛雀樓》把景物與感情、空間與時(shí)間、現(xiàn)實(shí)與想象、具象和抽象、有限與無(wú)限，渾然—體地提升為哲理，我想，這才是《登鸛雀樓》魅力所在。

《登鸛雀樓》四句全用對(duì)仗、沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中指出“四語(yǔ)皆對(duì)，讀去不嫌其排，骨高故也”。“骨高”指的不僅是間架結(jié)構(gòu)的高，更重要的是它所體現(xiàn)的是一種超越、進(jìn)取的精神。前一聯(lián)用的是工整的正對(duì)，“白日依山”對(duì)“黃河人海”，“盡”對(duì)“流”，(“盡”是無(wú)，“流”則是有)，后一聯(lián)則是流水對(duì)，最后一個(gè)“樓”字扣題。

唐人登鸛雀樓詩(shī)作多矣，沈括《夢(mèng)溪筆談》認(rèn)為:“唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇能狀其景”，李益的詩(shī)是首七律，詩(shī)題為《同崔鄰登鸛雀樓》，詩(shī)作如下:

鶴雀耬西百尺檣，汀洲云樹(shù)共茫茫。

漢家簫鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。

事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即為長(zhǎng)。

風(fēng)煙并是思?xì)w望，遠(yuǎn)目非春亦自傷。

暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是首五絕，題目也是《登鸛雀樓》，詩(shī)作如下:

迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。

天勢(shì)圍平野，河流入斷山。

與王之渙詩(shī)作比較，李益與暢當(dāng)?shù)脑?shī)自是終輸一籌。