目的論指導(dǎo)下的戲劇“可表演性”因素翻譯

摘要: 本研究以王佐良的《雷雨》英譯本為例，探討以表演為目的的戲劇翻譯， 旨在分析怎樣在“目的論”的指導(dǎo)下靈活運(yùn)用各種翻譯策略，使戲劇譯本具備“可表演性”。

關(guān)鍵詞:戲劇翻譯 《雷雨》 可表演性 目的論

一、導(dǎo)言

本文討論的戲劇是drama， 即以對(duì)話為主，專(zhuān)供演出的戲劇的翻譯。戲劇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔化，口語(yǔ)化，并包含動(dòng)作性文本，具備“可表演性”，主要用于演出。“可表演性”是由英國(guó)翻譯理論家蘇珊·巴斯奈特(Susan Bassnett)在其《仍陷于迷宮中—對(duì)翻譯與戲劇的再思考》一文中提出的。“可表演性”指戲劇中可供表演的因素及結(jié)構(gòu)， 具體包括動(dòng)作性文本， 語(yǔ)音特征， 文化因素，口語(yǔ)化語(yǔ)言等。

《雷雨》自從發(fā)表后，多次被搬上舞臺(tái)，并取得了很好的效果。而由王佐良和巴恩斯合譯的英文譯本同樣在國(guó)外受到好評(píng)， 由此可見(jiàn)， 其譯本很好地傳達(dá)了原作中的“可表演性”因素。 經(jīng)過(guò)分析，筆者發(fā)現(xiàn)譯者靈活運(yùn)用了歸化，異化等有效的翻譯策略對(duì)以上因素進(jìn)行科學(xué)的處理，很好地體現(xiàn)了功能主義“目的論”的法則，才使譯本具備了“可表演性”。

二、“目的論”與《雷雨》英譯本的“可表演性”

“目的論”是功能派理論，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)米爾(Hans Vermeer)于1978年在他的《普通翻譯理論框架》一書(shū)中首次提出的。目的論者指出，翻譯是人類(lèi)的一種有目的的行為。Nord(2001)認(rèn)為翻譯必須遵循的首要法則是“目的法則”即翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程。“目的論”的另外兩個(gè)法則是連貫性法則和忠實(shí)性法則。連貫性法則指譯文必須符合“語(yǔ)內(nèi)連貫”，讓接受者理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。忠實(shí)性法則指目標(biāo)文本與原文本之間存在的“語(yǔ)際連貫”，二者相同或相似的程度由翻譯目的和譯者對(duì)原文的理解決定。“語(yǔ)際連貫”從屬于“語(yǔ)內(nèi)連貫”，它們都從屬于目的原則。

王佐良先生在書(shū)中說(shuō)過(guò)，“《雷雨》這個(gè)劇本吸引了我，作者的寫(xiě)法很有新意，不僅對(duì)話寫(xiě)得好，而且舞臺(tái)說(shuō)明細(xì)致又有文采，讀之如讀好小說(shuō)。” 所以，如何把握原作的創(chuàng)作精神，再現(xiàn)戲劇人物形象，使譯本具備“可表演性”是譯者想要實(shí)現(xiàn)的預(yù)期目的。本文旨在分析《雷雨》譯本中使用的有效翻譯策略及其體現(xiàn)出的三個(gè)法則的運(yùn)用。

1、 忠實(shí)性法則的運(yùn)用與“可表演性”

忠實(shí)性法則說(shuō)明在翻譯中要注重“語(yǔ)際連貫”，注重兩種語(yǔ)言的相似性，盡量進(jìn)行異化翻譯，力求忠實(shí)原文。在《雷雨》英譯本中，對(duì)動(dòng)作性文本的處理等都體現(xiàn)了這個(gè)法則。

1)對(duì)動(dòng)作性文本的處理

動(dòng)作性文本是戲劇的特有形式，并且具有“可表演性”， 而人類(lèi)動(dòng)作所代表的意思很多具有相似性，因此，根據(jù)“忠實(shí)性原則”，對(duì)這些動(dòng)作的翻譯可盡量忠實(shí)原文。在《雷雨》譯文中，許多動(dòng)作性語(yǔ)言在英漢兩種文化中都有共性。例如象征性動(dòng)作“呵欠”翻譯成“Yawning”;情緒表露動(dòng)作“厭惡地”翻譯成“disgustedly”;說(shuō)明性動(dòng)作 “拉”翻譯成“tugging”;適應(yīng)性動(dòng)作 “自語(yǔ)”翻譯成“to herself”等。這些都貼切地表達(dá)了原文意思，使譯文具備表演性。

2)對(duì)語(yǔ)音特征的處理

譯本是演出的藍(lán)本，因此要翻譯中要對(duì)那些意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言進(jìn)行特殊處理，使其更流暢，適合表達(dá)，也保留了原味。例如: “你是萍，---憑---憑什么打我兒子?” “You’re my--mighty free with your fists!” . 其中， 沒(méi)有把“萍， --憑---憑”生硬地譯成“Ping…”，而是譯成“my—mighty”，這樣既保留了原文風(fēng)格，又體現(xiàn)了語(yǔ)言流暢性， 而且也很好地傳達(dá)出魯侍萍對(duì)看到自己素未謀面的兒子后激動(dòng)，憤恨以及欲言又止的痛苦，類(lèi)此例子在譯文中都很好地體現(xiàn)了“可表演性”。

2、 連貫性法則的運(yùn)用與“可表演性”

連貫性法則強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)內(nèi)連貫”， 注重以目的語(yǔ)為導(dǎo)向， 用歸化方法進(jìn)行文化因素轉(zhuǎn)換，因?yàn)槟康恼Z(yǔ)文化有自己的特征，而目的語(yǔ)觀眾在欣賞舞臺(tái)表演時(shí)也沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)理解文字以及文字背后的文化內(nèi)涵，所以戲劇翻譯過(guò)程應(yīng)多考慮“語(yǔ)內(nèi)連貫”，注重歸化翻譯，這樣才能更好地體現(xiàn)可表演性，讓目的語(yǔ)觀眾或聽(tīng)眾更好地欣賞作品。

1)對(duì)文本文化因素的歸化翻譯

不同的語(yǔ)言之間肯定存在差異，因此在翻譯時(shí)要遵守“連貫性原則”， 即遵守 “語(yǔ)內(nèi)連貫”， 對(duì)不同的文化因素進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)行歸化翻譯，讓譯本能被目的語(yǔ)讀者和觀眾接受和理解。

① 對(duì)特殊習(xí)語(yǔ)的處理

習(xí)語(yǔ)在翻譯中占了很重要的位置。根據(jù)目的論，翻譯中既要盡量保留源語(yǔ)的意味，又要讓目的語(yǔ)聽(tīng)眾或觀眾領(lǐng)略到精彩的意思，同時(shí)在戲劇翻譯中還要盡量少要注釋?zhuān)嘤每谡Z(yǔ)性通俗性的語(yǔ)言，以方便演員的表演。在《雷雨》英譯本中，很多例子就兼顧了以上的所說(shuō)的要點(diǎn)。

例如，我是一輩子犯小人(王佐良2006:240)，翻譯成All my life I’ve just had one patch of bad luck after another (王佐良2006:241);哼，她要是跟我裝蒜(王佐良2006:54) 翻譯成Humph! If she tries to come the old acid with me(王佐良2006:55);貴:嗯，這是你爸爸的造化。(王佐良2006:44)Lu:Yes， and lucky for me that I did. (王佐良2006:45)

② 數(shù)量詞的處理

那您不是一塊兩塊都要走了么?(王佐良2006:12)

FENG:Yes， and you’ve relieved me of every penny of it， a dollar or two at a time!(王佐良2006:13)

大:鳳，你怎么不把那一兩四塊八的龍井沏上……(王佐良2006:246)

HAI: You should have made him a pot of best-quality Lungching—it’s only four dollars eighty an ounce. (王佐良2006:247)

其中，譯者運(yùn)用了“語(yǔ)內(nèi)連貫”原則，沒(méi)有加注釋?zhuān)苯佑昧朔嫌⒄Z(yǔ)國(guó)家的表達(dá)方式，“penny， dollar”;而且把“一兩”翻譯成英文習(xí)慣用語(yǔ)“ounce”，這樣就很好地進(jìn)行了文化因素的轉(zhuǎn)換，讓目的語(yǔ)觀眾和聽(tīng)眾在欣賞時(shí)保持連貫，體現(xiàn)了“可表演性” 。

③宗教文化詞的處理

宗教文化詞有一定的內(nèi)涵與背景，因此在翻譯時(shí)要盡量讓觀眾更直接地明白。例如文中把“念經(jīng)吃素”直接翻譯成相關(guān)的a religious man 以及把“報(bào)應(yīng)”翻譯成“ it’s what he deserves” 等。

2)對(duì)多義詞的歸化翻譯

在漢語(yǔ)中，一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境下往往有很多種不同的意思，因此，在翻譯時(shí)要根據(jù)語(yǔ)境翻譯成不同的對(duì)等語(yǔ)，這就需要譯者根據(jù)“連貫性” 原則，進(jìn)行歸化翻譯，使目的語(yǔ)觀眾明白其中的含義，又不要丟失太多的原意。

魯侍萍:糊涂東西，你還不跑?

魯大海:媽!你好糊涂!

魯侍萍:哦，我的孩子，外面的河漲了水!你別糊涂啊!

Ma: …Run， you fool! Don’t just stand there!

Hai: …Mother， mother! What an idiotic thing to do!...

Ma: Oh，my child…You mustn’t do it!

在這段對(duì)白中，出現(xiàn)了三次“糊涂”，但卻各有所指，意蘊(yùn)深刻。糊涂東西是指魯侍萍罵周萍與同母異父的四鳳發(fā)生愛(ài)情關(guān)系，自己又不能明說(shuō)的痛苦指責(zé)。魯大海責(zé)怪母親糊涂是指她不該讓周萍逃脫，是對(duì)母親做了件愚蠢的事的含蓄責(zé)怪。魯侍萍哀號(hào)著“你別糊涂啊!”是母親擔(dān)憂四鳳自尋短見(jiàn)的呻吟。王佐良先生分別將其譯為“fool”“idiotic”“You mustn’t do it”。這幾個(gè)詞恰當(dāng)?shù)乇硎玖硕嗔x詞“糊涂”的所指，能使演員在表演過(guò)程中很好地理解并傳達(dá)出主人公的內(nèi)心思想，讓觀眾在欣賞過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)束語(yǔ)

戲劇翻譯是特殊的動(dòng)態(tài)過(guò)程，譯者必須以可表演性為目的，在忠實(shí)性和連貫性原則的指導(dǎo)下，根據(jù)語(yǔ)言特征靈活運(yùn)用歸化，異化等各種翻譯策略，對(duì)動(dòng)作性文本，文化因素，語(yǔ)言特質(zhì)等進(jìn)行處理，而忠實(shí)性法則和連貫性法則的運(yùn)用不是絕對(duì)的，只有綜合考慮戲劇的可表演性因素并對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行靈活處理才能使譯本具備“可表演性”。

參考文獻(xiàn):

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[5]王佐良，巴恩斯.Thunderstorm [M]. 北京:外文出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介:黃愛(ài)娟(1984—)，女，漢族，福建人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院08英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生， 研究方向:翻譯研究與文化研究.