農(nóng)村學(xué)校對留守兒童的教育

摘要: 隨著中國民工潮的大量涌入城市，留守兒童的教育問題日益凸現(xiàn)，引起了社會各界特別是廣大教育工作者的普遍關(guān)注。本文從四個方面論述了解決留守，兒童教育的有效途徑和方法:對留守兒童的關(guān)愛，對留守兒童充分的信任，培養(yǎng)留守兒童正確的審美觀，對留守兒童進行必要的吃苦教育。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村學(xué)校 留守兒童

一、問題的提出

20世紀(jì)80年代初以來，中國的改革開放大潮激蕩了國家的社會生活和經(jīng)濟生活，打破了中國人長期固守的傳統(tǒng)思維定式。改革開放不只是給社會注入了活力好動力，也使人們的商品經(jīng)濟意識、價值觀念迅速成長起來。這代表社會進步的一種潮流，它標(biāo)志著中國這個古老大國終于走上了通向現(xiàn)代化的道路。隨著改革開放的不斷深化，外出務(wù)工的農(nóng)民工形成了一股洶涌澎湃的中國民工潮。農(nóng)民工的大量涌入城市，一方面對加快城市建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻，同時也活躍了農(nóng)村地方經(jīng)濟。但是，我們也不能不憂慮地看到這樣的現(xiàn)象:農(nóng)民工的子女被托付給爺爺奶奶或外公外婆代為管教，而這些農(nóng)民工的子女便成了農(nóng)村中的特殊群體，我們稱之為留守兒童;由于兩代人所處的時代背景不同，所受的教育不同，從而產(chǎn)生代溝;并且，留守兒童的不斷增加也就成了一大社會問題，而對留守兒童的教育問題也就自然地成為廣大教育工作者尤其是農(nóng)村教育工作者普遍關(guān)注并亟待解決的問題。

二、教育方程的嘗試

(一) 關(guān)愛— —教育的全部技巧出自對留守兒童的愛

列夫·托爾斯泰說過:“如果教師只愛事業(yè)，那么他會成為一個好教師;如果教師既愛事業(yè)又愛學(xué)生，那他是一個完美的教師。”教師對學(xué)生的關(guān)愛首先要求全面關(guān)懷學(xué)生的成長，即對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、身體、生活的全面關(guān)心，急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，做學(xué)生的貼心人。而對留守兒童更應(yīng)多一份關(guān)愛和呵護。因為他們對于父母之愛是殘缺的，父母長年在外打工，很少與子女面對面地富有表情地交流和溝通，盡管父母的內(nèi)心深處對子女疼愛有加，但子女卻不能從感性上體味到這種遙遠的愛，那么，時間一長就造成了留守兒童對父母之愛的缺失，雖然春節(jié)期間父母回家與子女團聚，但回也匆匆，去也匆匆，對留守兒童來說，愛太短暫，太奢侈了。只是情感需要的杯水車薪。而這種愛的缺失只有用高尚的師愛去彌補，去撫慰，教師要把愛灑向每一個留守兒童的心田，并把他們當(dāng)作自己的兒女、朋友，讓他們從教師的言行中感受到猶如父母之愛的溫暖和甜蜜。因為，愛可以提高留守兒童的學(xué)習(xí)興趣;愛可以使師生間的心理距離縮短;愛能使師生之間互相溝通，反饋教學(xué)過程中的優(yōu)、缺點，這樣，也就達到了教育目的，教學(xué)質(zhì)量才能不斷提高。正如蘇霍姆林斯基說的:“教育技巧的全部奧秘就在于如何去愛護學(xué)生。”[1]因為學(xué)生特別是留守兒童具有極大可塑性的，只要教師把自己的一片愛心傾注到留守兒童身上，堅持正面教育為主，尊重他們的人格好個性，并予以積極疏導(dǎo)，鼓勵和培植不同留守兒童身上積極的閃光的東西，幫助其克服消極的因素，東風(fēng)化雨，春華秋實，辛勤的耕耘必將結(jié)出豐碩的果實。正如贊科夫說的:“對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力，才能好知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。”[2]

(二)信任——培養(yǎng)留守兒童的成功心理

蘇霍姆林斯基說過:“學(xué)校不應(yīng)該培養(yǎng)失敗者”[3]為此，我們在對留守兒童教育時要使他們朝氣蓬勃，歡樂愉快，有豐富的精神生活，能對自己的力量充滿信心。從心理學(xué)角度看，旁人對一個孩子的信心能使孩子信任自己。當(dāng)這個孩子感覺到他完全沉浸在溫暖而可靠的信任時，心情是舒暢的，他將全力地探索成功的可能性。信任已經(jīng)大大地影響了他——使得他把自己內(nèi)在的最美好的東西發(fā)揮出來了。所以，作為教師要用信任的方法激勵他們:我知道你學(xué)習(xí)會有提高的，你會照顧好自己的，你會成功的，我和別人承擔(dān)了保證你成功的義務(wù)，我們都在等待著你的成功，等等。

培養(yǎng)留守兒童的成功心理，關(guān)鍵是要培養(yǎng)和提高他們積極的心理素質(zhì)，如忠誠、正直、樂觀、勇敢、創(chuàng)新、慷慨、寬容、機智等，我們就是要在教育過程中培養(yǎng)他們具有這些積極的心態(tài)，并引導(dǎo)他們由成功的心理走向成功的行動。因為任何人的成功不是口頭上的成功，而是行動的成功，結(jié)果的成功。所以，我們要教育學(xué)生樹立“立即行動”的心理意識，并把這種意識貫穿于日常的學(xué)習(xí)和生活中，這樣就會養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。“立即行動”的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，那么他們在起床、就寢、上課、做作業(yè)等方面就不會懈怠，從而在勤勉中走向成功。

(三)審美——引導(dǎo)留守兒童走出畸形美的誤區(qū)

由于留守兒童缺乏父母的直接管教和正確引導(dǎo)，也由于父母覺得對子女的關(guān)愛的欠缺，便想用金錢和物欲來補償對子女的虧欠，這樣，留守兒童的口袋里的鈔票多了，因而吃喝玩樂，互相攀比之風(fēng)在校園這塊凈土中蔓延。君不見，他們當(dāng)中很多人覺得穿名牌時裝唱流行歌曲就是美，他們認為作為一名男子漢的美的魅力就體現(xiàn)在拳頭上，他們打架斗毆，尋釁鬧事，借以顯示自己的強悍。在他們稚氣未脫的臉龐上硬要裝出一些陰冷，他們強逼著自己天真無邪的眼睛里透出一些兇狠，因為這樣才夠“酷”，才算美，似乎只有這樣才能顯得威風(fēng)八面，大義凜然。其實，這是他們不懂得美，他們追求的是一種畸形的美。

面對這種種令人堪憂的現(xiàn)象，我覺得實施審美教育已是刻不容緩。“美育是培養(yǎng)青少年樹立正確的審美觀點，具有鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。”[4]而學(xué)校美育對于轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，美化全民族的心靈體魄，造就一代新人，起著重大的啟迪和推動作用。為此，學(xué)校極有必要對青少年學(xué)生特別是留守兒童進行系統(tǒng)的科學(xué)的審美意識教育，引導(dǎo)他們走出畸形美的誤區(qū)，培養(yǎng)他們具有正確的審美觀點和審美能力，培養(yǎng)他們藝術(shù)活動能力，發(fā)展他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，培養(yǎng)他們高尚的情操和文明行為習(xí)慣，即培養(yǎng)他們熱愛美好事物和憎惡丑惡事物的情感，具有追求美好、奮發(fā)向上的革命熱情和進取精神，在社會交往中舉止文明，儀表端莊，講究禮儀，禮貌大方，堅守情操，不受污染，做到內(nèi)在的心靈美與外在的行為美、語言美的和諧統(tǒng)一，成為有教養(yǎng)的一代新人。

(四)吃苦——自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男

學(xué)會生存，是當(dāng)代的熱點話題。學(xué)會生存的內(nèi)容之一就是學(xué)會吃苦。而我們的農(nóng)民工父母，為了補償對子女的愛的虧欠，一個顯著特征就是千方百計地滿足子女的一切物欲，從而形成了一種錯誤的思維定勢——“再苦不能苦孩子!”其實這是對孩子的嬌慣和放縱，使他們食不厭精，衣不厭美，錢不厭多，動輒喊苦，胡亂使性子。殊不知，孩子越養(yǎng)越嬌，只知生活上攀比，不愿在學(xué)習(xí)上用功。過度的物欲只能造成孩子心靈上的缺“鈣”——站不起，長不大!畢竟父母不可能供養(yǎng)子女一輩子，父母孱弱的臂膀總不是可終生依靠的溫馨港灣。人生的路總要自己走，流光溢彩的生活樂章總要自己去譜寫，沒有學(xué)會生存，行嗎?

其實，我們的農(nóng)民工兄弟忽略了一個重要因素，那就是孩子不僅是自己的，更是國家的、民族的;人生的路不會都是艷陽天，風(fēng)霜雨雪在所難免;孩子們將來畢竟要靠自己走路，去生活，去適應(yīng)社會。家長過分的溺愛嬌慣，其結(jié)果只能助長其惰性和依賴心理，而只知享受，不愛勞動，不愛學(xué)習(xí)。不會創(chuàng)造的孩子，將何以適應(yīng)21世紀(jì)的知識經(jīng)濟時代?何以適應(yīng)優(yōu)勝劣汰充滿競爭的現(xiàn)代社會，他們的生存能力將成為一大社會問題，更談何為國家和社會作貢獻!

因此，“再苦不能苦孩子”的思維定勢該到刷新的時候了!應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸俑灰惨嗫嗪⒆印薄＞驮谖覀兊募议L比賽著去滿足兒女的物欲時，富甲天下的日本人卻在千方百計地對孩子進行吃苦教育，他們的觀念就是:再富也要苦苦孩子!有這樣一則報道發(fā)人深省:20世紀(jì)90年代，許多腰纏萬貫的日本有識之士，把孩子帶到我國內(nèi)蒙古大草原參加夏令營，為每個孩子花7000元“買苦吃”:烈日炎炎，大人們乘著空調(diào)車，聽著輕音樂在草原上緩行，孩子們卻背著米糧袋和旅行鍋在草原上跋涉，累了，餓了，讓孩子們自己動手做飯;孩子雖然疲憊不堪，大人們卻鐵著心不管。夏令營結(jié)束時，看著曬黑了臉，曬脫了皮，卻更精神的孩子，日本家長們豎起了大拇指!而轉(zhuǎn)眼看見一同參加夏令營，直喊“苦死了”的幾個中國小胖墩，又無不輕蔑地說:“中國這一代，還不是我們的對手!”[5]

其實，日本許多學(xué)校逼著孩子吃“憶苦飯”，許多日本教師把小學(xué)生“流放”到荒島或森林去，孩子們既無老師帶，又沒礦泉水，一個個安營扎寨，自尋水源，自我救助。荊棘劃破了手臉和褲褂的孩子們歸來后抹著汗微笑了。

用不著多舉例，其實大家應(yīng)該明白:為什么日本人要給孩子“造苦吃”，進行“吃苦教育”?那答案只有一個:讓孩子學(xué)會生存!

所以，為了孩子健康茁壯地成長，也為了我們國家民族的發(fā)展，我們要常常思考日本人的吃苦教育。無論在校在家，都要刻意培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、奮發(fā)向上的精神，只有這樣，才能學(xué)會生存，將來才能搏擊人生的風(fēng)雨，做生活中勇敢的海燕!

當(dāng)然，培養(yǎng)留守兒童的興趣和能力，正確把握對他們的表揚與批評，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，提高留守兒童的科學(xué)文化知識、思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、動手操作能力等綜合素質(zhì)的教育方程，對留守兒童的教育不可或缺且行之有效的方法和手段，值得我們教育工作者去嘗試、去探討，從而從根本上解決留守兒童的教育這一社會問題。

參考文獻:

[1]蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》(上)教育科學(xué)出版社1980年版，第37頁

[2]贊科夫:《和教師的談話》教育科學(xué)出版社1980年版，第30頁。

[3]蘇霍姆林斯基:《帕夫雷什中學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第42頁

[4]《教育學(xué)》中南工業(yè)大學(xué)出版社，1987年版，第124頁

[5]《中國教育報》1993年7月26日第三版