高中思品課實施道德教育的困境及對策

摘 要：新課程改革以來，在以學生發展為本思想的指導下，廣大思品課教師在課堂上設計了案例考察、問題辨析、情境再現等活動環節，讓學生在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長。

關鍵詞：高中思品;道德教育;策略

中國分類號：G424 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2010）4-024 -01

長期以來，我們在德育方面往往過于注重外在規范的宣揚講授，過于依賴道德律條的顯性約束，而對于受教育者在德育中的主體性、行為的內發性等重視不足，從而使德育工作效果不佳。

一、案例再現

在一次市優課評比活動中，有位老師在講《思想道德修養與科學文化修養》時設計這樣一個案例：2006年發生了“南京彭宇案”（南京打工青年彭宇在火車站把一個65歲的徐姓老太扶起，送到醫院，后被老太起訴，南京鼓樓區法院一審判決彭宇賠償原告45876元）。2008年發生鄭州版“彭宇案”（一位大學生扶起一位老太，老太當時稱被撞傷腰，2009年12月28日，法院判學生賠償老太7.9萬元）。問題：如果你遇到老人摔倒了，扶還是不扶？在思想政治課程教學中答案都是標準統一的“扶”!任何政治教師在任何場合都不可能說出“不扶”！課堂上學生討論激烈，絕大多數同學選擇了“不扶”！少數同學口是心非地選擇了“扶”！

案例中所述情境在社會中也讓很多人的道德取向和行為模式發生了轉變，扶還是不扶，本來沒有疑問，而如今卻成為難題。道德教育越來越難了。

二、當代道德教育的困境

1.弱化社會的主流道德價值

多元文化的廣泛傳播，嚴重沖擊著社會主導的思維方式和行為準則。不少青少年經不起文化沖擊的考驗，道德價值取向發生了嚴重偏差甚或扭曲，逐漸淡化、否定主流文化的理性信念和價值追求，進而產生嚴重的道德危機。

有位老師在講《讓生命之花綻放》時設計了這樣一個問題：“遇到溺水者，你該怎么辦？”一位學生回答：“我不救。”如此冷漠的態度令人心寒！“缺乏主導與主流的文化‘多元’泛濫卻是反而增加了青少年道德選擇的難度與文化受害的機會”。^【1】

2.陷入道德相對主義的囹圄

按照道德相對主義理論，世界上沒有普遍的道德原則，也不存在絕對的道德權威，所有的道德都是相對的。個體的任何道德選擇都是正當的，沒有道德與不道德之別。

這種思想，否認了道德教育的必要性，對道德教育的危害不言而喻：一方面在很大程度上迎合了現代人張揚個性的需要，僅關注個人空間和自我權益而置集體觀念和整體利益于不顧，弱化了集體的道德功效。另一方面，又使一些人的道德觀念在不同文化激蕩沖擊中出現嚴重混亂，喪失辨別是非美丑、抵制假惡丑的能力，導致道德教育的無政府混亂狀態。

3.引發道德領域內中西文化的沖突

“在我國社會現代化的過程中，文化也在走向現代化這一過程表面上是西方現代性對我國傳統文化的沖擊過程，實質上是我國傳統文化與現代文化之間的碰撞與沖突過程”。^【2】

2010年1月10日《環球時報》報道，美國耶魯大學的中國畢業生張磊將向耶魯大學管理學院捐款8888888美元，這位在中國人民大學學習國際金融的學生，國家、社會對他的關愛和期望，應該說大于耶魯大學所給他的，但為什么張磊卻有如此的慷慨之舉？筆者認為，張磊的捐款彰顯了理性與人性的光芒。張磊也許想捐款給培養的中國母校，但他權衡后發現，我們的大中小學尚未具有較好的使用捐教的能力和機制，他的做法實際上是中西文化碰撞的結果。

三、道德教育應對策略

1.道德教育必須突出民族文化中蘊含的主流文化價值觀，用社會主義的核心價值觀教育和引導學生，激發他們的愛國主義熱情和道德責任感，堅決抵制腐朽文化和價值觀念。

2.優秀的傳統道德文化既為當代道德教育提供了不可或缺的內容資源，也為當代的道德教育提供了正確的路徑。當代教育應該借鑒古代教育的順序，先從修己開始，讓學生先著力于自我品質的修行；在實踐上，從做人開始，教育學生如何孝敬父母、老人，從孝品德的培養開始，進一步培養學生的其他品德。^【3】

3.增進文化理解，保持文化多樣性，謹防道德相對主義。以平等和開放的態度接納其他文化，使學生學會分析、甄別不同文化中的道德價值，養成理解、尊重其他文化的素養，同時能夠根據自己所處社會或團體的要求，選擇符合社會要求的道德價值，形成一定的道德選擇和判斷能力。

注釋：

【1】邴正.當代人與文化——人類自我意識與文化判斷【M】.長春：吉林教育出版社，1998：216.

【2】張春蘭.當前中國道德教育的文化使命.【J】.教育理論與實踐.2010（4）：351.

【3】費孝通.論文化與文化自覺【M】.北京：群言出版社，2005：248.