論生態(tài)文明的內(nèi)涵及特征

摘要生態(tài)文明是人類文明的高級形態(tài)，是一種獨(dú)立的嶄新的文明，是人類文明演進(jìn)的必然趨勢，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。本文從生態(tài)文明的概念、內(nèi)涵、特征做了一些初步的探討，希望有助于學(xué)術(shù)界對生態(tài)文明理論的研究。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明 內(nèi)涵 特征

中圖分類號:X2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

黨的十六大提出，要不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)環(huán)境，顯著提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。黨的十六屆三中全會進(jìn)一步提出了“以人為本”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌“人與自然和諧發(fā)展”。黨的十六屆四中全會《決定》則明確提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧是和諧社會的六大特征之一。黨的十六屆五中全會提出，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。黨的十七大將生態(tài)文明作為全面實現(xiàn)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一寫入報告，提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生資源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”還明確從這一系列論述中可以看出，以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)將生態(tài)文明作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)，并且做了大量的工作。這些戰(zhàn)略思想對于我們理解生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。

1 生態(tài)文明的概念、內(nèi)涵

近年來，理論界和學(xué)術(shù)界對生態(tài)問題的廣泛探討和研究表明，生態(tài)文明時代的到來作為一種共識已經(jīng)確立和形成，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。

“生態(tài)”一詞源自于古希臘語，本義是“房屋、家庭”，19世紀(jì)中葉被賦予了現(xiàn)代科學(xué)的意義，主要用來指稱自然界諸主體、諸要素之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。“文明”是相對于“野蠻、未開化”而言的，它是指人們在生產(chǎn)實踐活動中所產(chǎn)生的積極的文化成果，是文化當(dāng)中的精華部分，是物質(zhì)、精神、制度等各方面優(yōu)秀成果的綜合。

“在理念上，生態(tài)文明有狹義和廣義之分。狹義的生態(tài)文明，一般局限于經(jīng)濟(jì)方面，即要求實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展;而廣義的生態(tài)文明，則囊括了整個社會的各個方面，這不僅要求實現(xiàn)人類與自然的和諧，而且也要求實現(xiàn)人與人的和諧，是全方位的和諧。”①狹義的生態(tài)文明往往使人將之誤解為生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為生態(tài)文明只講人和自然的關(guān)系，這些都是片面的。因為人、自然、社會是以一個有機(jī)聯(lián)系的整體，人們不可能拋開人與人、人與社會之間的關(guān)系，而單純的促進(jìn)人與自然的和諧。廣義的生態(tài)文明理念則構(gòu)成了一個完整的有機(jī)聯(lián)系的整體，它從在人們腦中形成生態(tài)文明觀出發(fā)，通過實現(xiàn)人類自身的和諧，人與社會的和諧，最終達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。本論文中所探討的生態(tài)文明就是指廣義的生態(tài)文明。

在內(nèi)涵上，生態(tài)文明包含人類保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機(jī)構(gòu)和實際行動。②

具體言之，它包括:(1)人與自然和諧發(fā)展的文化價值觀。工業(yè)文明以“人是萬物之靈長”，“人是自然界的主人”為哲學(xué)思想基礎(chǔ)，將自然界看做是取之不盡，用之不竭的倉庫，通過對自然界的“征服”和索取，不斷滿足自己的物質(zhì)需求。生態(tài)文明則以“人是自然界中的一員”為哲學(xué)思想基礎(chǔ)，承認(rèn)人對自然界的依賴性，要求人的一切活動都要充分尊重自然規(guī)律，主張人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明要求確立人與自然的平等地位，樹立一種新的生態(tài)倫理觀，使生態(tài)文化、生態(tài)意識成為大眾文化意識，生態(tài)道德成為普遍道德并具有廣泛的社會影響力。

(2)合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。當(dāng)前人類面臨的生態(tài)危機(jī)，很大程度上是由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理造成的。生態(tài)文明以生態(tài)原則來考察現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu):采掘業(yè)污染性強(qiáng)，且其生產(chǎn)對象是不可再生的資源，而農(nóng)業(yè)基本上不產(chǎn)生污染，且有利于凈化環(huán)境。故對第一產(chǎn)業(yè)加以調(diào)整，節(jié)制污染采掘業(yè)，充實農(nóng)業(yè);第二產(chǎn)業(yè)是資源的主要耗費(fèi)者，污染的主要產(chǎn)生者，所以要大大壓縮第二產(chǎn)業(yè);第三產(chǎn)業(yè)耗能低、污染少，且提供了較多的就業(yè)機(jī)會，所以要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

(3)可持續(xù)的增長方式。在“重增長、輕發(fā)展”、“高投入、高消耗、高污染”、“先污染、后治理”的發(fā)展觀指引下，工業(yè)文明片面追求GDP的增長，已經(jīng)打破了整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，危及到人類的生存。生態(tài)文明要求徹底拋棄片面追求GDP的增長的發(fā)展觀，用社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、生活等各方面的綜合指標(biāo)來衡量經(jīng)濟(jì)的增長。這就要求大力發(fā)展以生態(tài)技術(shù)為核心的生態(tài)生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(4)“綠色消費(fèi)至上”的消費(fèi)模式。從表面上看，在生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系中，生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，廠家生產(chǎn)什么消費(fèi)者就消費(fèi)什么。實際則是消費(fèi)者占主導(dǎo)地位，消費(fèi)者需要什么廠家就生產(chǎn)什么，即消費(fèi)者引導(dǎo)生產(chǎn)。傳統(tǒng)的消費(fèi)觀無限追求物質(zhì)財富，享樂主義嚴(yán)重，其結(jié)果是人類對自然資源的開發(fā)永遠(yuǎn)趕不上人類的追求，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。生態(tài)文明要求人們改變傳統(tǒng)的消費(fèi)模式，建立生態(tài)化的、儉樸的、健康的，追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)模式。使人類的消費(fèi)既(下轉(zhuǎn)第190頁)(上接第180頁)符合物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展水平，在滿足人類消費(fèi)需求的同時，又不對環(huán)境造成危害，引導(dǎo)社會生產(chǎn)乃至整個社會走上一條有利于生態(tài)平衡的、正常的、可持續(xù)的發(fā)展道路。

2 生態(tài)文明的特征

在特征上，生態(tài)文明追求人、自然、社會的和諧發(fā)展。即生態(tài)文明以人與自然的和諧發(fā)展，人與人的和諧與全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為特征。

(1)人與自然的和諧發(fā)展。實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)文明的最基本特征，也是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基本前提，是人類共同的根本利益所在。生態(tài)文明以人類與自然的互相作用為中心，把自然界放在人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)地位，強(qiáng)調(diào)人與自然的共同進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)不能僅僅以人的利益為尺度來衡量人與自然的關(guān)系，要尊重自然的權(quán)利，承認(rèn)自然界的價值，反對對自然界的過度濫伐。要求人們以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，充分利用信息資源，在最適合自然本性的狀態(tài)下，從事生產(chǎn)活動，將人類與自然的關(guān)系變得更加和諧統(tǒng)一。

(2)人與人的和諧與全面發(fā)展。在人與人的關(guān)系上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)不應(yīng)以犧牲和損害一部分人的利益為代價來換取另一部分人的發(fā)展，要積極創(chuàng)造條件使每一個人都能全面發(fā)展。這里的“人”既指個體層面上的人，又指國家層面上的人，還指整個人類。這里的“發(fā)展”不僅指“橫向”的代內(nèi)間的人的全面、和諧發(fā)展，也指“縱向”的代際間的人的全面、和諧發(fā)展。這就要求在制定各種計劃時，要充分考慮到當(dāng)代的整個人類的共同利益和我們后代的需要。

(3)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。即:社會的發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成威脅。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào):社會只有達(dá)到和諧狀態(tài)，社會系統(tǒng)才能升華到一個新的境界，才能煥發(fā)出生機(jī)，呈現(xiàn)繁榮。歷史的發(fā)展告訴我們:只有“太平”了，才能達(dá)到盛世的境界，講的就是這個道理。實現(xiàn)社會的和諧，實現(xiàn)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是生態(tài)文明的更高要求。人、自然、社會的和諧發(fā)展體現(xiàn)了生態(tài)文明的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了可持續(xù)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)生態(tài)、可持續(xù)社會的高度統(tǒng)一性。

注釋

①甘泉.論生態(tài)文明理念與國家發(fā)展戰(zhàn)略[J].中華文化論壇，2000(3).

②俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2005(4).