從多元系統(tǒng)理論的角度看魯迅的異化翻譯策略

摘要魯迅先生是一位著名的文學(xué)大家、思想家，也是一位非常杰出的翻譯家。在其翻譯實(shí)踐中魯迅先生旗幟鮮明的提出了異化的翻譯策略，在當(dāng)時(shí)更是一直爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文采用以色列學(xué)者伊塔馬??埃文-佐哈爾提出的文學(xué)多元系統(tǒng)理論來分析和思考魯迅的異化翻譯策略，試圖更好的理解該理論提出的文化因素和歷史背景，從而對(duì)魯迅的這一翻譯策略跟全面的認(rèn)識(shí)，也檢驗(yàn)多元系統(tǒng)理論的適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞魯迅 異化翻譯 多元系統(tǒng)理論

中圖分類號(hào):H059文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

0 引言

魯迅的翻譯作品數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，涉及15個(gè)國(guó)家、110多位作者，近300萬字。從大的方面來分，可分為文學(xué)作品和理論著作。文學(xué)作品包括小說、劇本、隨筆、童話等多種體裁，以俄蘇和東歐的作品為主，日本以及法國(guó)、荷蘭、西班牙等國(guó)的作品也占一定的比例。就理論作品的翻譯而言，20世紀(jì)20年代早期以一般的文學(xué)理論著作作為主要對(duì)象，20年代后期到30年代則集中于蘇俄的文學(xué)理論著作。(方夢(mèng)之，2004:419)他倡導(dǎo)的“直譯”(也就是異化翻譯)繁榮于五四時(shí)期，這一翻譯理論對(duì)翻譯界的影響延續(xù)至今。以色列學(xué)者埃文-佐哈爾提出的多元系統(tǒng)理論給翻譯研究帶來了新的角度，佐哈爾認(rèn)為，文化、語言文學(xué)、社會(huì)不是孤立的，而應(yīng)該把文學(xué)和文化等社會(huì)符號(hào)現(xiàn)象一起看，作為一個(gè)開放、動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)。這些系統(tǒng)之間又相互交叉而且相互依存。文學(xué)本身就是一個(gè)多元系統(tǒng)，其中包括經(jīng)典文學(xué)、非經(jīng)典文學(xué)，成人文學(xué)、兒童文學(xué)，原創(chuàng)文學(xué)、翻譯文學(xué)等等一系列相互之間獨(dú)立的系統(tǒng)。多元系統(tǒng)理論對(duì)歷史和文化的強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大了翻譯學(xué)的研究范圍，令翻譯研究擺脫了應(yīng)用向?qū)В岣吡怂睦碚撔院蛯W(xué)術(shù)性，對(duì)中國(guó)的翻譯研究具有重要的借鑒意義。(張南峰，2001:67)這篇文章從多元系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)來看待魯迅的異化翻譯策略，從歷史背景和文化因素等方面，全面客觀的來認(rèn)識(shí)魯迅的異化翻譯。

1 多元系統(tǒng)理論多元系統(tǒng)理論

以色列學(xué)者伊塔馬??埃文-佐哈爾(Itammar Even-Zohar)于20世紀(jì)70年代提出的一種普通文化理論。這理論認(rèn)為，各種符號(hào)現(xiàn)象，即文化、語言、文學(xué)與社會(huì)等由符號(hào)主導(dǎo)的人類交際形式，只有當(dāng)作系統(tǒng)才能得以更充分地理解與研究，后來他把這一理論運(yùn)用于翻譯研究中。埃文??佐哈爾的多元系統(tǒng)論認(rèn)為，文學(xué)本身是一個(gè)多元系統(tǒng)，它們之間位置不是固定的，在不斷的變化當(dāng)中，中心和邊緣的位置經(jīng)常在進(jìn)行轉(zhuǎn)變。其中的翻譯文學(xué)，在三種情況下會(huì)占據(jù)文學(xué)多元系統(tǒng)的中心位置: 埃文-佐哈爾(Even-Zohar)概括了翻譯文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)內(nèi)處于中心地位的三個(gè)社會(huì)條件:(1)當(dāng)某一多元系統(tǒng)還沒有形成，即某種文學(xué)還“幼嫩”，尚處于創(chuàng)立階段;(2)當(dāng)一種文學(xué)(在一組相關(guān)的大的文學(xué)體系中)處于“邊緣”位置，或尚還“弱小”，或兩種情形皆有;(3)在一種文學(xué)中出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)、危機(jī)或文學(xué)真空之時(shí)。這種情況下，譯者更傾向采取異化的翻譯，譯文在充分性方面接近原文的可能性更大; 然而在文學(xué)多元系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)，也就是說翻譯文學(xué)處于邊緣位置時(shí)，譯者也更傾向于采取歸化手段，追求譯文的可接受性。(Even-Zohar，1990)

2 從多元系統(tǒng)理論角度來看魯迅的異化翻譯策略

魯迅的翻譯活動(dòng)開始于1903年，這一時(shí)期的翻譯文學(xué)與當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化因素有著緊密的聯(lián)系。

2.1 歷史背景和文化因素

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)不再閉關(guān)鎖國(guó)，在一方面，西方的各種思想文化大量涌入;同時(shí)另一方面，嚴(yán)重的民族危機(jī)讓中國(guó)的知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方，向西方尋求救國(guó)的方法，翻譯活動(dòng)日益增多，大部分是自然科學(xué)方面的，比如在軍事、制造業(yè)、天文地理等等。后來，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)使得人們認(rèn)識(shí)到，西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的背后有著更加先進(jìn)的政治和社會(huì)制度，于是翻譯便轉(zhuǎn)到了教育、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)科學(xué)方面。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強(qiáng)加緊對(duì)中國(guó)的侵略，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派積極策動(dòng)武裝起義，各地革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏。1911年，武昌起義爆發(fā)，維持了二百多年封建統(tǒng)治的清王朝被推翻。五四時(shí)期，先進(jìn)的知識(shí)分子從救國(guó)的理想和愿望出發(fā)，積極探索救國(guó)之路。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派創(chuàng)辦《青年雜志》，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。他們高舉民主與科學(xué)的大旗，提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，向傳統(tǒng)的思想道德、社會(huì)習(xí)俗、舊文學(xué)展開攻勢(shì)，從而掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。(任淑坤，2009:23，24)當(dāng)時(shí)許多文學(xué)家紛紛譯介外國(guó)文學(xué)，比如胡適、茅盾、鄭振鐸、葉紹鈞、許地山、周作人、魯迅、沈雁冰等。

2.2 五四時(shí)期的翻譯文學(xué)的地位

五四新文化運(yùn)動(dòng)不僅是中國(guó)歷史上重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)翻譯史上一個(gè)非常特殊的時(shí)期。一向處于邊緣的翻譯文學(xué)在中國(guó)文學(xué)系統(tǒng)中首次占據(jù)中心位置(趙文靜，2006:1)， 因?yàn)樽鳛榉g文學(xué)在整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)中處于中心位置的標(biāo)志之一，著名作家通常也是翻譯家(Even-Zohar，2000:118)。埃文- 佐哈爾的多元系統(tǒng)理論認(rèn)為，當(dāng)某一個(gè)國(guó)家的翻譯文學(xué)處于文學(xué)多元系統(tǒng)的中心位置時(shí)，該國(guó)譯者一般會(huì)遵崇出發(fā)語文化規(guī)范，注重譯文的“充分性”，并且多采取異化的翻譯策略。

2.3 魯迅的異化翻譯策略

魯迅、周作人兄弟于1909年翻譯出版的兩冊(cè)《域外小說集》，是中國(guó)近代文學(xué)史上的一座豐碑。(顧均，2009:58)從《域外小說集》開始，魯迅始終堅(jiān)持嚴(yán)格直譯的方法，或者用他本人后來的說法就是“硬譯”。關(guān)于“硬譯”，魯迅是這么定義的:“按板規(guī)逐句，甚至至于逐字譯。”(魯迅，2005:200)魯迅在“‘題未定’草(一至三)”中談及他翻譯《死魂靈》時(shí)說:動(dòng)筆之前，就先得解決一個(gè)問題:竭力使它歸化，還是盡量保存洋氣呢?……和旅行外國(guó)，是很相像的:它必須有異國(guó)情調(diào)，就是所謂洋氣。(魯迅，2005:364)在這篇文章中，魯迅認(rèn)為，翻譯人員在開始翻譯之前，應(yīng)該先解決到底是是使譯文“歸化”，還是最大保存洋氣。魯迅先生這里用的術(shù)語“歸化”和“洋氣’’， 在他看來，“洋氣”應(yīng)該解釋為”異國(guó)情調(diào)“。當(dāng)我們把“洋氣”和“異國(guó)情調(diào)”翻譯成英語時(shí)，英語當(dāng)中應(yīng)該用foreignization、foreignized 或foreignness了。(王東風(fēng)，2008:7)這里我們可以看出，魯迅所采用的翻譯策略就是異化翻譯策略。在這里，我們可以看出魯迅主張異化反對(duì)歸化。除了魯迅發(fā)表相關(guān)的文章中闡述他的觀點(diǎn)，而且在翻譯實(shí)踐當(dāng)中，他也是采用異化翻譯策略。魯迅在《域外小說集》中開始踐行異化翻譯策略，翻譯的作品有日本文學(xué)及文藝?yán)碚撝鳌⒍硖K文學(xué)作品及文藝?yán)碚摗纳厦嫖覀兛梢钥闯觯ㄟ^分析翻譯家魯迅選擇異化翻譯策略的歷史背景和文化因素，根據(jù)多元系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，五四時(shí)期中國(guó)的翻譯文學(xué)處于文學(xué)系統(tǒng)的中心地位，該國(guó)譯者通常采取異化的翻譯手段，魯迅的異化翻譯策略和他自己異化翻譯實(shí)踐正好為多元系統(tǒng)理論的運(yùn)用提供了較好的檢驗(yàn)實(shí)例。這也就證明多元系統(tǒng)理論的正確性。

3 結(jié)言

魯迅所主張和實(shí)踐的異化翻譯策略，是近代翻譯史上的革命，是中國(guó)引進(jìn)外國(guó)文化的里程碑。魯迅在翻譯后期認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文學(xué)的落后地位，通過采取異化翻譯策略引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的文化和文學(xué)樣式，這對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的作用;同時(shí)，魯迅的異化翻譯理論在當(dāng)代仍然有較大的影響力，我們更應(yīng)該運(yùn)用多角度進(jìn)行研究，多元系統(tǒng)理論是西方翻譯流派的重要一支， 著重對(duì)文學(xué)、翻譯、文化之間關(guān)系進(jìn)行描述的。本文運(yùn)用多元系統(tǒng)理論研究魯迅的異化翻譯策略， 從中可以檢驗(yàn)這一理論運(yùn)用在中國(guó)翻譯活動(dòng)中是否適應(yīng)。通過這樣，我們可以從中學(xué)習(xí)西方翻譯理論，從中得到更多有益的啟示，促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。

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