淺析蘇格拉底倫理思想內涵及當代啟示

摘要哲學家蘇格拉底有著豐富的倫理思想，其內涵對于我們今天來講仍不失其現實意義。本文從“知識即道德”，“守法即正義”，“自制是道德的基礎”等三個方面闡述了蘇格拉底的倫理思想內涵，并指出其對當代倫理重構的重大啟示。

關鍵詞蘇格拉底 倫理思想 內涵 啟示

中圖分類號:B5文獻標識碼:A

1 蘇格拉底的倫理道德思想內涵

蘇格拉底(前468―前399年)是西方哲學史上第一位哲學家，也是西方教育史上最早的教育家，其在哲學上的重要貢獻是使哲學從自然向人的轉變。這一轉變，讓哲學從對自然本原問題的關注，轉向對人類社會倫理問題的關注。蘇格拉底的一生都在追尋善與美德，在與人的辯論中不斷地思考善是什么，美德是什么，并在此基礎上反復地進行道德實踐。

概括起來，蘇格拉底的倫理思想內涵主要有如下三個方面:

1.1 知識即道德

蘇格拉底的倫理思想是建立在知識論基礎上的，即“德性就等于知識，而惡便是無知”。蘇格拉底主張德性和知識的統一性，認為人的道德行為必須奠基和產生于其知識。這正是蘇格拉底特倫理道德思想的根本特點所在。我們如果把蘇格拉底的“知識即道德”的觀點加以理解，其意思為:人之所以做錯事，不善，其原因在于人的無知。如果一個人知道自己應當如何做，那么他是不會想他不應當這樣做的，即人往往會做自己已經認定是正確的、善的事情的;假如一個人自己說知道什么是正確的、善的事情，但是又不去做的話，則我們認為這個人不是真懂，是不具有相關的知識的。蘇格拉底“德性即知識”的倫理思想觀念，是對“理性知識決定人的道德行為作用”的一種肯定，從而在古希臘哲學乃至于西方哲學中率先扛起了理性主義的大旗。

1.2 守法即正義

在蘇格拉底的道德哲學里，他的政治法律觀點和其倫理道德思想史緊緊地交織在一起的。他強調法律的公正性，認為本質上正義的法律是具有統治地位的，而且這種統治地位是無條件的。因而，蘇格拉底主張“任何時期任何國家都應以本質上正義的法律全面治理國家”。在獄中他對勸他逃走的克里托說:“一座城市如果沒有法律，還有誰會在乎它呢?”①在國家生活中，蘇格拉底力倡“守法”(指當時的城邦法律)，把守法的必要性同公民的“同心協力”聯系在一起。而他所說的“同心協力”是指城邦成員應當忠于并服從法律，而不是指人們的興趣、意見觀點的簡單統一。②蘇格拉底“守法即正義”的觀點，是針對當時雅典的社會現實條件所提出的。在他的政治法律思想中，所期盼的是“公民要無條件地忠于本城邦及其秩序和法律”的理想狀態。

1.3 自制是道德的基礎

所謂自制力，就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力。人區別于動物的根本點之一，就在于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行動。③對于人而言，如果能自制、克己，就表明這個人的社會性、道德性較高。在日常生活中，蘇格拉底的一言一行和躬行踐履無不反映出其高尚的道德品質。“他是一個獨立不羈、純潔、正直和美德的典范，然而又充滿的厚道和社交的魅力，有教養而又機智，充滿無止境的愉快心情和冷靜的安詳，成為地位和性格極不相同的人們尊敬的對象”。④蘇格拉底強調認識你自己，并且要理性思考，不能人云亦云，隨波逐流。他說:“認識你自己有一個很重要的方面，那便是‘自制’”。⑤在蘇格拉底看來，如果一個人不能節制自己，那么這個人是不能獲得愉悅的心情的，進而會影響自己的身心健康。色諾芬說蘇格拉底是一個“能以微薄的收入而生活得最滿意的人，他對各種享樂都能下最克制的工夫”。⑥正所謂“物以類聚人以群分”，不但蘇格拉底是個有節制的人，而且那些與之交流的人都是有節制的人，他們信奉是“未經省察的生活不值得過”。

2 蘇格拉底倫理思想的當代啟示

從上述分析看來，蘇格拉底的倫理思想具有多層面的內涵。雖然已經過去了兩千多年，但是它們在當代倫理思想的重構中，依然有著旺盛的生命力，依然有著重大的啟示作用。

2.1 “知識即道德”對當代道德實踐的啟示作用

在蘇格拉底以前，人們對道德的思考僅僅拘囿于人的事實經驗;蘇格拉底“知識即道德”倫理思想的提出，沖破了之前的局限性，使人們對道德的認識上升到了一個嶄新的階段。對此，黑格爾評價說，它是在“人類意識中的發現”。根據蘇格拉底“知識即道德”倫理思想，我們認識到:一個人道德水平的高低是由其知識水平的高低來決定的。如果一個社會狀態良好，人與人和諧相處，則說明整個社會的道德認知水平較高;反之，如果一個社會狀態失序，則說明人們的整體的道德感知水平較低。對于社會狀態與人的道德感知水平緊密關系，我們在進行道德教育時，必須要重視知識的傳授。但是需要說明的是，這里所講的“知識”不是一些所謂的僵硬的道德規則，而是強調的是人通過知識的接受，通過人的主體內心的認同，把道德規則這種外在的強制性的律令加以轉變，成為一種內心的約束。處于轉型期的中國，受到了多種社會思潮的影響，人們之間的關系變得日趨復雜化。就此情況，制定較為完善的道德規則，厘清相對復雜的社會關系，可以形成一種良好的社會秩序，從而保障人們的各種社會利益的實現。總體來講，西方社會的倫理思想犧牲了對人德性的關照，對此(下轉第175頁)(上接第158頁)我們要予以警醒。當前，我們要想真正發揮道德的作用，就不能重蹈西方社會的覆轍，需要認清“德性”與“倫理規則”兩者相輔相成的關系，不能厚此薄彼，也不能相互僭越。

2.2 “守法即正義”對當代“以法治國”和“以德治國”的啟示作用

“守法即正義”思想是具有很強的針對性的。在蘇格拉底時代的雅典人，法制觀念是比較淡薄的。蘇格拉底主張把“守法”變成一種自覺地道德行動，把外在的強制力變成人內心的一種自主的動力，從而使倫理規范道德化，使法律和道德一體化。“寓法律于道德之中”，這是西方古代思想的一大特色，這對于形成西方人重法制的傳統有重大影響。蘇格拉底認為，正義是存于人類理性之中的，合乎人類理性的才是正義的，判斷法律的好壞，其標準也是看法律是否合乎于人類理性。所謂“人類理性”，亦即自然存在的人類之自然法則。法律是人為制定的，由于人們當時的認識局限，往往存在著些許的缺陷與錯誤。但是，由于“大自然本身的理性是最高理性的代表”，所以在人為制定的法律面前存在著完善、公正的自然法則。因此，法律應當符合人類理性的要求或不違背自然法則。在實際生活中，我們追求法律的正義，這并沒有完全脫離自然的正義和道德的正義。“人類理性加諸于正義”，其意義相當明確，就是要求正義合乎自然的理性法則或人類的思想道德觀念。對此，我們不難發現蘇格拉底“寓法于德”的法制思想觀念在理論上是淺薄的，在實踐上是行不通的。他的這種思想脫離了人性的特點，僅僅是其本人的一種主觀愿望而已。如果人們用此觀念來處理道德與法律的關系，其后果是不言而喻的。對于一個人來說，在人性上有善良的一面，也有丑惡的一面。人性善良，就有接受道德教育的可能和必要;人性丑惡，就必須要強制規范其行為。這兩者都是必要的，這對于我們當今“以法治國”和“以德治國”來講，具有重要的現實意義。

2.3 “自制是道德的基礎”對當代人類理性生活的啟示作用

蘇格拉底“自制是道德的基礎”這一倫理道德思想，強調認識自我，反思自我的積極態度。在道德實踐中，蘇格拉底本人也是這樣做的，理性對待生活中的一切問題，同時加以反思，追求道德的更高境界。對我們來講，蘇格拉底是智者，是善人，但是他自己不是這樣認為的。他認為自己的靈魂并不完善，也沒有真正擁有智慧，僅僅是“愛智”，并且一直在這條道路上苦苦追尋而已。他主張在前進的道路上，人人都要不斷地反省自己，從而明白什么對自己才是最好的，什么才是善的生活。對于現代人而言，我們所缺乏也許正是這種“愛智”的信念和這種“反思”的勇氣。面對人生的各種問題，我們應該作出如何選擇?在蘇格拉底看來，現代人所過的生活是未經反省的生活，是不值得過的生活。心靈的空虛、生命的“無向”和倫理道德水平的下滑，讓人們感到悲哀與無奈。人們對金錢、權利的欲望使得人們感到疲憊與不安。對此，我們真的應該好好反省一下:目前我們這種生活是處于自己真心向往的嗎?

總之，蘇格拉底不僅是一個美德的理論家，也是一個實踐家，⑦其倫理思想內涵豐富。現代社會飛速發展，進步迅猛，但在我們身邊也還存在著很多不文明的現象。蘇格拉底的倫理思想，雖看上去年代久遠，但卻仍具有很強的現實意義，給予我們重要的啟示。

注釋

①④[古希臘]柏拉圖.柏拉圖全集(第1卷)[M].王曉朝，譯.北京:人民出版社，2002.16.

②周輔成.西方倫理學名著選輯[M].北京:商務印書館，1996.

③http://baike.baidu.com/view/625064.html?wtp=tt

⑤章海山.西方倫理思想史[M].沈陽:遼寧人民出版社，1984.

⑥[古希臘]色諾芬.回憶蘇格拉底[M].吳永泉譯.北京:商務印書館，2002:1-3.

⑦楊適.古希臘哲學探本[M].北京:商務印書館，2003.