淺談大學生養成教育

摘要：當中國高等教育進入大眾化階段，大學生的思想狀況、學習習慣、生活習慣與精英教育時相比有著明顯區別。傳統的大學管理模式和教育理念已不能完全適應當代大學生的需要。本文從實踐出發，探討了大眾化高等教育背景下大學養成教育的內涵、面臨的問題以及實踐的主要途徑。

關鍵詞：大學生；養成教育；面臨問題；實踐途徑

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

1、對大學生進行養成教育的背景

目前養成教育主要應用在幼兒及中小學的教育中，在高等教育中比較少見。但如今中國高等教育已從精英化走向大眾化，在上海等地更是進入了普及化階段，這就意味著原先很多進不了大學的學生現在可以接受高等教育。雖然說分數不能代表一切，但是長期的應試教育使得這些學生中的一部份人自控能力比較差，沒有形成良好的行為習慣及正確的思維習慣，其中少數學生過度地以自我為中心，在人生觀、世界觀和價值觀上有較大的偏差。

學生之所以會有這樣或者那樣的問題，原因是多方面的，但歸結起來主要有兩方面：一是家庭教育；二是學校教育。家庭教育與學校教育之間可以互相彌補不足。但是一個人的家庭教育環境往往很難改變，在家庭教育環境為一個定值的時候，那么學校教育對于一個人的發展就顯得至關重要。學生身上的這些問題已是既成事實，大學作為關鍵的最后一站，就要努力發揮“至關重要”的作用，去改變這些學生。要改變這些學生，第一步也是最關鍵的一步就是要進行養成教育。

2、大學生養成教育的概念與內涵

目前國內普遍認同的養成教育涵義主要有以下幾種：“養成教育是指在思想政治教育的基礎上，在日常的學習、工作和生活中通過正規的訓練、嚴格的管理、系統的培養等多種手段指導和訓練使其形成良好的行為習慣教育?！薄梆B成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使青少年具備生存和發展的基本素質和基礎技能的教育，它通過教育者長期培養、反復訓練，受教育者自我約束、自我控制形成一種不需要任何外力監督和內部動機就能自然表現出來的健康的思想素質、道德素質、行為習慣和生存能力”“養成教育工作的推進過程來說，可以表示為：強制手段一誘導啟發一習慣養成三個環節”。從上述定義中可以看出，養成教育可以主要歸結為“行為習慣的養成”。

“行為習慣的養成”這個定義主要是針對幼兒及中小學生的養成教育。對于已經成人的大學生來說是不夠的。學生在結束高中學業時已經基本形成一定的行為習慣、思維習慣，但是由于長期的應試教育，以及以往不太成功的家庭教育和學校教育，這種習慣往往是不良的，很多學生的習慣和道德觀受到社會上的不良影響還很深。從某種意義上來講，幼兒的養成教育是從無到有，從沒有習慣到良好的習慣，而對于大學生來說，是從“此有”到“彼有”，即是從不良的行為習慣到良好的行為習慣。

因此大學生的養成教育應當是通在思想政治教育的基礎上，在日常的學習、工作和生活中通過一定途徑和手段使其改變原有不良的習慣并形成良好的習慣。此處的習慣不僅指行為習慣，還包括思維習慣，思考問題的習慣。

3、大學生養成教育面臨的主要問題

3.1 “知行不統一，虛心接受，屢教不改”

中國古代思想家、教育家歷來主張知行統一、言行一致，但是一些大學生卻無法做到知行統一。許多學生由于周圍環境的不斷刺激“知道”很多道理，但從沒有很好地踐行過這些道理。因此，這部分學生通常表現為“虛心接受，屢教不改”。筆者曾有一個學生，論智力在學生中也算是聰慧的，但是卻有很多門功課不及格。經過一段時間的了解發現，該生從小到大其家長和老師一直向他強調“你很聰明，就是不努力”，但是卻沒有很好地教育他“一個人不論多聰明，如果不努力也是不會成功的”。于是這個學生只會在失敗時對自己說“我就是不努力啊，努力了比誰都強”，但是事實上他從來沒有好好將努力付之行動。

3.2 “惡知惡行，人生觀、價值觀出現偏差導致行為出現偏差”

思想指導行為，而思想與一個人生活的環境密切相關。對于任何學生來說，其生活環境是開放的，一些學生在接觸到社會各種現象時沒有得到及時、正確的指引，因此在是非曲直的判斷上出現了偏差。但這并不意味著這部分學生的心地不善良或者主觀惡意大，他們只是容易把“積極向上的友誼”與“江湖義氣”混淆，把“追求個性化發展”等同于“不守規則、隨心所欲”等等。

3.3 心理年齡偏小，思想的成熟度比較低”

現在的大學生大部分是獨生子女，他們受到的家庭關注有時超出了一個人的正常需要。因此一部分學生的心理年齡比生理年齡要小，明明已經成年，但是其行為與思維模式卻仍然停留在未成年人的階段。這部分學生也許在平時的表現中沒有太大的問題，甚至可能是表現非常好的“模范生”。但是當這樣的學生遇到困難挫折時卻表現得異常脆弱，處理相對復雜的問題時也顯得比較幼稚。

4、大學生養成教育的主要途徑

大學生的養成教育與幼兒的不同，幼兒可以通過反復訓練來形成某種行為習慣，因為幼兒的自我意識比較弱，容易接受這種外在的壓力。但大學生的自我意識比較強，不論正確與否，都已經有一套屬于自己的“理論”。他們通常不愿意接受這種外在壓力，而會通過各種方式，尋找各種借口來進行“反抗”。在這種情況下僅僅依靠行為的訓練是無法達到預期效果的，此時必須對學生進行思想上的養成，讓他們從內心接受這種外在壓力，自覺接受養成教育的各種訓練。對于養成教育的途徑，歸納起來有以下幾種：

4.1 創造良好的育人環境，注重教師的言傳身教，時刻提醒，從量變到質變

僅僅訓練學生的外在行為是不夠的，但卻是必須的。一些學校甚至對低年級學生進行準軍事化管理，以此來規范學生的行為。當然，對于大部分學校來說未必需要采取相同的手段，但是對于日常學習生活中的小細節卻不應該放過。比如，守時的好習慣。現在大學里上課遲到的現象比比皆是，對于此現象很多學校及老師都顯示出相對寬容的態度，以致于許多學生認為遲到無傷大雅，并把這種習慣帶到以后的工作中去。如果學校及教師能在準時上課的問題上多提醒一下，即使學生偶爾還是會遲到，但至少他們在意識中會把守時作為對自己一種基本要求，而不是可有可無的做秀。

若在校園里，教師們都能用充滿友善的語言及時提醒學生在日常生活中的一些不良習慣，那么學生就容易在不知不覺中將一些不良的習慣摒棄。

4.2 關注個體差異，把握特定事件的影響對學生產生的改變

學生的改變可以是漸進式的，也可以是跨躍式的。跨越式的改變一般依賴于特定事件的發生。這個特定事件可能是好事也可能是一些困難挫折，這時就需要關注學生的具體情況。不同的學生面對相同的事情，其感受是不同，因此一定要因人而異地進行引導，使學生能從特定的事件中頓悟到對自己成長有利的東西，從而指引自己今后的行為。

4.3 注重學生人文素養的提高，培養學生良好的道德情操，幫助學生由內而外地改變自己的不良習慣

人文素養的提高有助于學生重新認識周圍的事物。有時候，學生的不良行為習慣來源于對事物的錯誤認知。當學生對周圍的事物有了正確的認識，自然會意識到自身行為的不妥，并自覺地予以改正。比如，許多學生在夏天喜歡穿拖鞋進課堂，這就源于學生對于禮儀知識的缺乏，他們通常只考慮到穿著的時尚性而忽略了穿著的場合性。此外，人文修養的提高也有助于學生樹立正確的人生觀與價值觀，幫助學生正確判斷自己行為的正確性與合理性，并及時調整自己的行為。

4.4 結合多種教育理論與方式，激發學生內在需求

幼兒的養成教育相對容易，因為幼兒是一張白紙，而大學生養成教育的難度則要大得多。在杯子里倒滿香濃茶水的前提是這杯子是空的。而大學生就像已經倒滿水的杯子，杯子里裝著他們原有的行為習慣和思想，要讓他們形成新的行為習慣和思想，必須先做一個工作，那就是把杯子里原有的水倒掉。如果把新鮮的水灌入杯中來比喻新習慣、新思想的形成，那么這個倒掉舊水的過程就是讓學生重新認識自我，激發其內在需求的一個過程。這意味著養成教育要真正發揮作用僅僅靠“養成”是不夠的。因為人的思想是活的，活的思想必然導致活的行為，要使養成教育順利進行并達到預期的效果，必須充分利用其他教育理論，比如加德納的“多元智力”理論與成功教育理論等。

當然，養成教育規范人的思想和行為，但并不意味著抹殺學生的個性特長及創造性才能。養成教育也是為了幫助學生在合理的范圍內，充分發揮個性的積極正面作用，避免其消極作用的發揮。培養學生良好的思維和行為習慣的目的也在于此。