談中師德育

摘要：德育，是通常說的思想政治教育，其內容大致有三個方面，即思想教育、政治教育和道德品質教育。對中師學生不僅使其全面發展，加強德育的理論知識和人格培養就具有更為重要的意義。

關鍵詞：中師；德育

中圖分類號：G651 文獻標識碼：A

教育方針的規定，要把青少年培養成為德、智、體全面發展的社會主義的建設者和接班人。在全面發展的教育中把德育擺在首位，可見它是學校教育中不能忽視的重要組成部分。中師學校培養的是能堅持黨的基本路線適應改革開放、適應社會主義現代化建設的有理想、有道德、有文化、有紀律的合格小學教師。而“教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益于發展的陽光，教育者的人格是教育事業中的一切。”(前蘇巴拉諾夫)所以對中師學生不僅使其全面發展，加強德育的理論知識和人格培養就具有更為重要的意義。那么，什么是德育，它包括哪些內容，就些談一點認識。

育，它包括哪些內容，就此談一點認識。

德育，是通常說的思想政治教育，其內容大致有三個方面，即思想教育、政治教育和道德品質教育。

思想教育，所謂思想它是客觀現實在人們意識中的反映，表示著人和周圍事物的關系。任何思想都是由社會制度的性質和人們物質生活的條件決定的。思想教育的任務就是使學生能正確地認識客觀事物，以正確的思想方法處理與周圍事物的關系，處理好個人與他人、集體、國家間的關系，解決好各種問題。我國雖然消滅了階級和剝削，但作為剝削階級的思想并沒有消滅，而且還會在人們的意識中存在較長的時間，會影響人們的思想。另一方面我國雖已建立起社會主義制度，但經濟制度并非單一的社會主義公有制，而是以公有制為主體多種經濟成分并存的。在這種情況下，我國經濟還不發達，人們的物質生活條件還存在著差異。人似對周圍事物的反映由于立場(或為度)的不同，就會有不同。例如：有一座古代殿宇，藝術家從它的造型、裝飾美的方面去認識；考古學家研究的則是建筑的年代及當時的杜會文化、政治和經濟狀況：建筑學家反映的是其建筑結構、材料和工程造價等；而小偷觀察的便是有哪些值錢文物，竊取時從何出入。所以，對學生進行思想教育，使其有一個正確的思想觀點和方法就有特別重要的意義了。只有用馬克思主義教育學生，思想才能正確反映客觀現實，正確處理與周圍事物的關系。

馬克思主義，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。它是在批判地繼承了人類歷史所創造的全部優秀的思想文化成果，總結概括控自然科學發展的新成就。研究資本主義經濟和無產階級斗爭發展的基礎上產生的，馬克思主義是無產階級認識世界、改造世界的武器，是最正確、最科學的世界觀和方法論。馬克思主義給人們提供的是一個正確觀察問題和分析問題的立場、觀點和方法。

馬克思主義是我黨制定路線、方針和政策的指尋思想，也是我們執行政策的指導思想中師學生掌握了馬克思主義，在將來的教師工作中就能更自覺地貫徹黨的教育方針和政策。

中師學生的年齡，已到身體發育的成熟階段，也是世界觀、人生觀形成時期，用馬克思主義教育，可幫助他們樹立科學的世界現和正確的人生觀。同時我們要引導他們運用馬克思主義的基本原理、立場。觀點和方法，觀察分析和解決現實生活中，學習上遇到的各種問題，使中師學主從理論和實踐結合中學會馬克思主義的立場、觀點和方法。

馬克思主義的思想教育，同時還是政治教育和道德品質教育的前提條件。

政治教育。首先應明白什么是政治。列寧給政治下的定義說：“政治是經濟的集中表現”。毛澤東說：“政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數個人的行為。”“政治就是參與國事，指導國家，確定國家活動的方式、任務和內容。國家制度、國家管理，對階級的領導和黨派斗爭等問題都屬于政治范圍。各階級的經濟地位產生各階級間的關系，從而也就產生了它的政治。階級的根本利益和階級間的相互關系都具體表現在政治上。政治還表現為民族間，國家間的關系(對外政策)。”(以上據《哲學辭典》)。從政治概念的函義看，政治教育應該使中師學生懂得以下諸方面的知識。政治經濟學常識，如：人類社會由于生產的發展推動社會經濟形態變更，產生了階級國家。生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動推動社會生產方式更替和整個社會形態變化。還有國家的知識，歷史上有過的各階級的國家都有不同的性質，不同的機構和活動內容。在與剝削階級國家的對比教育中，使學生明白我國是社會主義國家，是無產階級的統治工具。“一個國家，兩種制度”的結構形式，管理形式是符合中國國情的。認識我國是人民民主專政的新型國家政權。人民代表大會是我國的根本政治制度，人民民主是新型的民主。明白社會主義法律與資本主義法律的本質區別等。還使學生明白我國在共產黨領導下的多黨合作制與西方國家的政黨制度的不同，明白我國解決民族問題的基本原則和民族區域自治的政策，通過政治方面的教育，給學生選定愛國、愛社會主義、愛中國共產黨的思想基礎。

道德品質教育。是指在思想政治工作中，教育學生認識主要的道德規范，形成道德觀念、道德意識，并表現于日常行為和作風。

道德這一概念，在戎國古己有之。《四書》有“事有本末，物有始終，知所先后則近道矣”。就是說，能知道事物之所以變化發展先后的道理就接近道了。關于德，“修養而有得于心也，君子進德修業”，又“思惠也，《論語》憲問何以報德”，說的是人有德于我，報之以德。可見有德者己有所得，對他人也有恩惠。《辭海》解：“道德，道者物之所由，德者物之所得也。”道德修養好的人，明了事物變化發展始末的道理，知識多，理解透徹，待人、處事、接物就能謀畫精當，于人于己都有好處。隨著社會歷史的發展，道德概念的內容豐富了，也有了新的特征。今天講的道德是調整人們之間關系的行為規范的總和。

道德和法律同是行為規范，但道德是不同于法律的特珠的行為規范。法律條文是統治階級制定的，依靠國家的力量強制執行；道德是依靠人們的內心信念，傳統習慣和社會輿論的力量規范人的行為。法律以罪與非罪評價人的行為；道德是以善、惡、榮、辱觀念為標準評價，區分人們行為的好壞與價值，它通過輿論的壓力，群眾的指責。個人良心的責備，對人產生巨大的影響，教育調整人們的行為。法律只對直接危害統治階級利益和社會秩序的行為起作用；道德調整人的行為具有持久的廣泛的社會性。它貫穿于社會的各個形態，各領城，各行業、機關、團體、學校、家庭，各種年齡的個人細節行為中去。

愛國主義、集體主義是社會主義道德的基本原則。所謂基本原則，它反映了道德的階級屬性和社會經濟制度的要求。就是調整個人利益與集體利益、國家利益關系的根本準則，是社會主義道德各種規范的最基本的出發點和指導原則，是衡量個人行為和品質的最高道德標準。人類一誕生，就是群體生活，結成了社會集體，依方集體力量改造客觀世界，創造了物質文明和精神文明。在人類社會中沒有孤立存在的人，任何人都只有生活在集體之中，才能生存和發展。第一，社會、集體是個人賴以存在的條件，人類與動物之所以不同，就在于他的社會性，脫離了社會集體，人也就不成其為人。第二，人類要發展，而集體正是個人力量個人智慧，個人利益的源泉。第三，集體是個成長的園地，良好的集體是個性獲得全面發展的重要條件。集體主義是從無產階級和廣大勞動人民的根本刊益出發，維護更廣大人民利益的道德，它是人類歷史上最高尚、最進步的道德。在我國社會主義制度下，集體主義精神必定能得到發揚。

師德培養。教師是一種社會職業。職業是社會生產力發展、生產關系，社會需要日益復雜，社會分工越來越細而形成的。職業是社會分工的結果和表現。人生的價值主要體現在職業生活中。人的道德品質主要是在職業生活中養成和體現出來的。中師學生要在教師生活中體現個人的人生價值，首先應具備良好的師德。唐代教育家韓愈說：“師者，傳道、授業、解惑也”。就是教師要給學生教做人的道理，使學生獲得知識，解決學生學習中的疑難問題。由于教師工作的重要作用，歷來受到社會的尊敬。社會主義的教師是按照黨的教育方針，培養全面發展的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。教師業務水平的高低，道德修養的深淺，工作的好壞，直接影響社會主義建設事業的發展與成敗。人們稱教師為“人類靈魂的工程師”。列寧說：“應當把我國人民教師提高到從來未有過的，在資本主義社會里沒有也不可能有的崇高地位。”我國全國人大常委會通過決議，規定每年九月十日為教師節，教師的地位崇高，責任重大，任務也是艱巨的。教師要不辜負黨、國家和人民的期望，順利完成肩負的任務，既要有淵博的知識，科學的教育方法，還要有高尚的師德。

社會主義教師的道德，最基本的應該做到熱愛祖國，獻身教育事業。遵循規律，教書育人。熱愛學生，誨人不倦。鉆研業務，嚴謹治學。團結協作，互勉共進，以身作則，為人師表。教師在社會生活中還應遵守社會公德中的行為準則。如遵守公共秩序，尊師敬老愛幼，講文明，講禮貌、愛護會共財物，講究公共衛生等。在人際交往中遵守社會主義人際關系的道德準則；平等相處；助人為樂；與人為善；嚴于律己；寬以待人；敢于競爭；互勉進取。在愛情、婚姻和家庭生活的道德方面，教師都應該以自己高度的文化道德修養和模范行為來影響他人。

對中師學生來說，已經確定了教師這個職業，要成為一名合格的教師，不僅要求掌握道德的基本理論知識和主要的道德規范。還要在學校學習期間就要遵守道德規范。培養中師學生，形成合乎社會需要的道德意識觀念，道德意志，并表現在他們的行為和作風中。養成道德習慣，進一步轉化為人格品質，起到調整人的行為，維護社會主義人與人之間的平等互助團結的關系，維護社會正常生活秩序的作用，對我國社會主義的經濟政治制度，對中師生將來所從事的教育工作都有特殊的重要意義。