新舊語文課程理念闡釋

摘要文章通過對語文新舊課程理念在文字表述、理念內(nèi)涵及審美教育等方面的比較，旨在發(fā)現(xiàn)并解決新課程理念在推行中所遇到的矛盾問題，力求使之健康有序地實施運行。

中圖分類號:G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

近年來，我國新基礎(chǔ)教育改革正在轟轟烈烈地開展，語文新課程改革也搞得如火如荼，并取得了許多重要成果。然而，在語文新課程理念與中國教育傳統(tǒng)理念的契合點方面，卻越來越多地引起了人們的關(guān)注;從教育發(fā)展歷程來看，前人在探索教育規(guī)律這條路上已做了大量工作，進(jìn)行過無數(shù)次教育試驗，取得了許多成功的經(jīng)驗。本文擬將先前(“先前”指春秋——近代的時間跨度，為了表述上的方便本文把這一時間跨度內(nèi)的理念統(tǒng)稱為舊理念)幾種有代表性的課程理念與新課程理念(指當(dāng)前正推行的語文新課程改革)作出比較分析，以找出新課程理念的優(yōu)缺點，力求使之更能順應(yīng)時代的召喚，更能適應(yīng)中國教育傳統(tǒng)的土壤，更能響應(yīng)可操作性強的呼聲。

1 語文新舊課程理念的比較

中國古代語文是一種綜合性范文化的綜合體，一直到1903年語文單獨設(shè)科以后才成為一門獨立的科學(xué)，所以有些舊理念是從古代教育家的教育經(jīng)典中提取出來的，它雖不象新課程那樣條分縷析但仍顯示出它的系統(tǒng)性和完整性。

1.1 文字表述上的不同

語文舊課程理念的文字表述有以下特點:(1)文字表述的確定性和可操作性。語文舊課程理念的文字表述不存在理解上的模糊性或歧義性，諸如:義利之辨、尊德道學(xué)、禮樂之教等理念之表述，擲地有聲不容質(zhì)疑。這樣確定的文字表述大大加強了其在教育實踐中的可操作性。(2)文字表述的系統(tǒng)性。它的文字表述總是從目的意義、過程方法、正反對比及聯(lián)系日常生活等方面加以描述。使課程理念與家庭、學(xué)校、社會生活有機的結(jié)合起來，語文教育的理念與學(xué)生在周圍文化環(huán)境熏陶所形成的“前理解”具有一致性和同構(gòu)性。(3)文字表述的民族性。它的表述都是我們?nèi)粘Ｉ钪卸崦婷奈淖郑T如:體察、商量、忠信、溫故、崇禮等，深入淺出明白易懂。

語文新課程理念的文字表述有以下特點:(1)文字表述全面、精練、概括。新課程理念的文字表述只有三句話，但這三句話就把語文教育的目的任務(wù)、教與學(xué)的過程方法、課程編制的原則規(guī)律等方面的內(nèi)容都涵蓋了進(jìn)去。(2)文字表述的不確定性和模糊性。新課程理念的文字表述體現(xiàn)出了過程性和變化性，提示了理解和貫徹上的創(chuàng)造空間，力爭具有操作上的普適性。(3)文字表述的國際性。語文新課程理念的文字表述更多地借用了西方的詞語，諸如:素養(yǎng)、探究、人文性、審美、開放、有序等，展示了多元文化在語文新課程理念上的交融和重構(gòu)。

1.2 課程理念內(nèi)涵上的不同

中國古代社會文化是以儒家文化為核心的，以維護(hù)封建統(tǒng)治為主要目的的文化體系，雖幾經(jīng)發(fā)展變化但仍以儒家文化為軸心來進(jìn)行的。中國古代的課程理念也完全體現(xiàn)了這一點，表現(xiàn)出了與當(dāng)前的語文新課程理念完全不同的內(nèi)涵:

(1)課程理念的培養(yǎng)目標(biāo)不同。語文舊課程理念培養(yǎng)的是“志于道，據(jù)于德，依于仁的君子。”宣揚的是“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理念。把人培養(yǎng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，它是以內(nèi)省、內(nèi)斂、內(nèi)修為主要特征的內(nèi)涵。 語文新課程理念主要是為了塑造學(xué)生熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;實現(xiàn)課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展和充分發(fā)展方面的價值追求。體現(xiàn)出個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的理念內(nèi)涵。

(2)課程理念下的課程設(shè)置趨向不同。語文新課程的課程設(shè)置趨向是遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)更美好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長空間，促進(jìn)學(xué)生特長和個性的發(fā)展。因此語文新課程提倡的是開放而富有活力的，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生需求的，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的課程。它強調(diào)具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并形成富有彈性的實施機制。提倡學(xué)校在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。

(3)審美的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式不同。舊教育中的美主要表現(xiàn)在“重義輕利、忠信孝道、仁者愛人、胸中有道、堅守綱常”等方面，美以這樣的內(nèi)涵規(guī)范了人與人之間的關(guān)系，支撐起了龐大復(fù)雜的社會體系，把美的內(nèi)涵與社會生活有機的結(jié)合起來。語文舊教育的課程把這些作為美的理念，把它貫穿在視、聽、言、貌、思當(dāng)中，表現(xiàn)在家庭、學(xué)校、社會的每一個層面上，使之成為每一個人追求的終極目標(biāo)。

2 思考及啟示

我們通過中國以前幾種有代表性的語文課程理念與語文新課程理念的比較，發(fā)現(xiàn)二者在課程思想上既有相同的一面，也有不同的一面，通過對二者在文字表述、課程理念內(nèi)涵、審美教育等方面的比較分析，我們對語文新課程理念可以得出以下啟示:

2.1 語文新課程理念具有鮮明的國際化和時代性特征

政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化、世界一體化進(jìn)程不斷加快，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪;世界多元文化處于急遽碰撞之中，社會進(jìn)入了一個空前的大眾文化時代，人類智識正引起革命性的改變，中國的發(fā)展與變化無法置身于上述背景之外，語文新課程(下轉(zhuǎn)第117頁)(上接第113頁)正是在此前提下全面鋪開，充分利用語文的教育功能來培養(yǎng)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的高素質(zhì)人才，使他們更好地參與到國際競爭與合作中去，體現(xiàn)出了鮮明的國際性和時代性特征。

2.2 語文新課程理念更多地關(guān)注到人本身

語文新課程理念特別強調(diào)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，把個人本位與社會本位統(tǒng)一起來，把人文教育與科學(xué)教育統(tǒng)一起來，提出了“知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀”三維一體的課程理念，在此理念下，注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，注重人的知、情、意的全面發(fā)展，注重創(chuàng)造能力和探索精神的培養(yǎng)。據(jù)此，我們可看出語文新課程理念把更多的內(nèi)涵關(guān)注到人的發(fā)展上，打破了社會本位大一統(tǒng)的局面，更多地體現(xiàn)出人的價值高于一切的課程理念。

2.3 共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的課程結(jié)構(gòu)和課程實施機制

現(xiàn)代社會是一個多元化的、個性化的、創(chuàng)造性的社會，它需要多樣化、有個性、創(chuàng)造性的人才，當(dāng)然未來的社會更是如此。統(tǒng)一規(guī)格的語文課程模式已經(jīng)完全不能適應(yīng)社會對人才的多樣化的需求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代學(xué)生的需要。如果仍然牢守幾本教科書，來強迫全班學(xué)生，其實質(zhì)與以前的《三字經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》等是沒有區(qū)別的，不過是五十步笑百步罷了。我國當(dāng)代社會是一個發(fā)展不平衡的社會，各地區(qū)、各學(xué)校情況不盡相同，有些學(xué)校之間甚至差異很大，擁有的課程資源也不盡相同，基于以上兩方面的原因語文新課程理念提出了共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則，有效的照顧到了不同地方的差異性，為地方課程的開發(fā)提供了廣闊的空間。既重視了面向全體學(xué)生的基本要求，又關(guān)注了不同學(xué)生的個性差異。

語文新課程理念是在促進(jìn)國際的競爭與合作、促進(jìn)中國社會由工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)變及培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的大背景下提出來的，它順應(yīng)了時代的潮流，促進(jìn)了人的發(fā)展和社會的發(fā)展。語文新課程在推行中雖然出現(xiàn)了這樣那樣的問題，但它的理念和方向是順應(yīng)時代潮流的、是有利于人的生存和發(fā)展的，所以只要我們秉承反思、探索、實踐的觀點不斷地去豐富它、完善它，定能使其精神真正落實到教育實踐中去。

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