運用現代信息技術優化初中古詩文的情感教育

摘要初中古詩文是一種充滿靈性的藝術，包涵著豐富的情感。適合作為情感教育的依托，運用現代信息技術優化初中古詩文的情感教育能夠起到很好的效果。可以從下面幾個方面進行嘗試:運用多媒體展現背景資料，培養學生的民族責任感;運用多媒體配樂，朗誦，熏陶和激發學生的愛國情感;運用多媒體配畫，培育學生的感恩之心。

中圖分類號:G633.3文獻標識碼:A

情感教育是“以人為本”的科學的教育，是教育過程的一部分，是教師充分利用自身和教材所蘊含的情感因素熏染震撼學生的心靈，激發起他們的自信心和求知欲;激活他們的內在潛能;發展他們的情感調控能力，促使學生通過內化而產生積極的情感體驗，養成良好的情感品質，促進學生身心全面和諧發展。要把學生培養成一個愛家，愛國，有責任感，有民族自尊心的人第一要著就是要加強對學生的情感教育。中國幾千年的思想、情感和智慧主要積淀在古詩文中。優秀的古詩文，不僅讓學生積累了國粹語言，又使學生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國傳統文學中的古典詩詞是一種充滿靈性的藝術，包涵著豐富的情感。選入教材的詩歌，大多屬于優秀的文學作品，但它又不同于一般的文學作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養豐富細膩的感情和健康美好的人性。

因此，加強詩詞教學中的情感培養與態度體驗是語文教學中的重要組成部分。古典詩詞借助凝練的語言描寫來表現詩人的感情，抒寫詩人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國古典詩歌史上留傳下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時，真摯的情感會給我們帶來審美的愉悅和震憾人心的力量。它能以其優美凝練的詩句帶給讀者強烈的情感體驗，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學生的心靈之中。但是，古詩文因它的時代久遠而和學生格格不入故在初中教學中收效甚微。運用現代信息技術即多媒體技術，顧名思義，即將聲音、文字、圖畫、動畫、視頻等形式合理組合的技術。多媒體的最大特點是化靜為動，化抽象為具體，化呆板為生動，圖文音并茂，且交互呈現，信息量大，形象生動，色彩逼真，可以對人的視覺、聽覺甚至心理觸覺產生全方位的刺激，優化教學過程，提高教學效率。筆者從以下幾方面進行嘗試:

1 運用多媒體展現背景資料，培養學生的民族責任感

優美的古詩文，與作者所處時代、生活經歷、文化底蘊密切相關，作為當代學生，理解起來有一定的障礙。教師采用多媒體手段提供有關時代背景的音像資料，能夠生動形象地展示彼時彼地的歷史狀況、社會動態，既為教學傳遞信息、鋪墊知識;又使學生更好地貼近作者、理解作者。

學杜甫的《春望》，可采用多媒體先播放“安史之亂”的史實音像資料，讓學生初步了解歷史，形象地感知唐朝天寶年間，玄宗驕奢，不理政事;奸臣當道，權傾天下的社會現實。親眼看到安祿山起兵反唐，潼關失陷，尸橫遍野，長安混亂，百姓逃散，田園荒蕪的凄慘景象。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”破碎的山河，破碎的心靈，國破家亡，時局動蕩，詩人憂國憂民憂家，心懷天下的情懷震撼人心!教學《岳陽樓記》時我幾分鐘時間播放《北宋名臣范仲淹》片段，讓學生了解范仲淹的生平和經歷。當作者抒發“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負時，學生就覺得順理成章了。設置這樣的背景情境，拉近了學生與詩人的時空距離，幫助學生產生與詩人思想感情相契合的心理情緒，為學好此詩開了個好頭。看視頻品文章，那字里行間挺立著一個個不屈的民族靈魂，他們都是中國的脊梁，鑄造了華夏文明的輝煌，他們忘我追求的豪情壯志，在欣賞品讀中能使學生激情彭湃，增強民族正義感和責任心。

2 運用多媒體配樂，朗誦，熏陶和激發學生的愛國情感

書讀百遍，其義自見。但是能夠聲情并茂地把書讀好絕非易事。古詩詞節奏，韻律和諧，具有音樂美;音樂又是聽覺語言，是人類心靈的詩章，二者具有相通共融之處。托爾斯泰說過:“音樂的魔力，足以使一個人對未能感受的事有所理解……”通過音樂設置情境，能夠渲染氣氛，烘托詩境，奏響詩詞的主旋律。

放泛讀錄音，然后用古箏獨奏曲《廣陵散》作為背景音樂讓學生大聲朗讀。教岳飛的《滿江紅》，筆者播放1986年版的《射雕英雄傳》插曲《滿江紅》此曲的歌詞正好是全詞的內容，聽完曲子，學生的精神為之一振，鏗鏘的節奏和磅礴的歌詞交相輝映。接著，筆者讓學生大聲地朗讀整首詞的內容，一直到熟讀成誦。在朗朗的讀書聲中讓人深切地感受到學生那種“天下興亡，匹夫有責”的愛國激情油然而生。

3 運用多媒體配畫，培育學生的感恩之心

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。人活于世上，其實就是活在情場當中。能夠沐浴著鄉情、親情、友情和愛情的人是最幸福的人。享受幸福容易，學會感恩就難能可貴了。盧梭說:“沒有感恩就沒有真正的美德。”知恩圖報是中國傳統的道德準則，在中國文學史上歌頌濃濃的鄉情，親情，友情，愛情的詩歌不勝枚舉。可如今已經進入了讀圖時代，學生從圖片中得到的感受要比從文字中得到的感受深刻的多。

運用多媒體就能夠很好地解決了這個問題。如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，我先播放一般人故鄉中的鄉景，鄉音和溫馨的天倫之樂，接下來才把詞中景物次第用多媒體展現，通過對比，學生深刻地體會到了詞人“斷腸人在天涯”的羈旅情懷。岑參的《逢入京使》我就用了一個風塵仆仆的詩人馬上向故人傳語的特寫鏡頭來生動地傳達了岑參“功名只向馬上取”的雄心和兒女情長的復雜心情。王維的《送元二使安西》在以《陽關三疊》為背景音樂中，煙雨凄迷的渭城，綠柳掩映中朦朧的客舍，頻頻舉杯的詩人，緊鎖的雙眉，深邃的眼睛，憂郁的眼神，漫漫的陽關古道，在千回百轉的古箏曲中緩緩上映。這臨行之際的“勸君更盡一杯酒” 就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。此刻“西出陽關無故人”之感，又何嘗只屬于行者呢?臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。欣賞完配樂配畫詩朗誦，學生們都沉默了，多情的唐人，多情的唐柳，多么完美凄迷的夢啊。可以說學生的個性體驗是深刻的:多純，多真，多厚的友情啊。上李商隱的《無題》時，我先播放《別亦難》這首歌曲，并以其為背景音樂展出這樣一組畫面:在百花凋謝的晚春，一對戀人執手相看淚眼，在即將燃盡的紅燭中無語凝噎。傷感而唯美的畫面，痛苦而悠長的離情，人生苦短，思念卻地久天長。

4 運用現代信息技術優化初中古詩文的情感教育

要用發展的眼光去看待問題，取其精華，去其糙粕。中國古詩文是中國思想文化的精髓已是毋庸置疑。但因其時代久遠，且都是封建階級制度背景下產生出來的思想意識形態的形式，都會或多或少地留下封建思想的烙印。“學而優則仕”是絕大多數古人的讀書的目的，隋唐以前還沒有產生科舉制度，很多讀書人特別是寒門弟子要擠進貴族的行列就得找名師指導，名士引薦。隋唐以后科舉制度的盛行，這可以說是一項唯才是舉的用人制度，給魏晉以來的貴族世襲制帶來很大的沖擊，卻給在當時社會上占絕大部分的寒門弟子帶來從政的希望。一時多少有識之士都躊躇滿志想要大顯身手實現自己的人生價值。當然，封建社會的經濟分配方式決定了社會財富分配不均而導致兩極分化，門第和金錢在仕途的進程中起著極其重要的作用。這樣，很多才子還是報國無門，懷才不遇。這樣的歷史背景給古詩文創作的思想內涵的豐富性提供了一個良好的環境，有積極進取的，有消極避世的，還有恬淡寧靜，不慕榮利的。

但是，不論是什么樣的形式和內容都是當時封建時代的產物，都有階級的局限性，也就是說都被封建思想籠罩著。如李白，杜甫的早期作品和晚期作品風格的迥異就是以是否能夠得到朝廷的重用為分水嶺的。還有諸葛亮，是蜀國的名相，是忠誠的代表，智慧的化身。在劉備死后，他把蜀國治理得井井有條，在三國中是唯一的依法治國的國家，“依法治國”可以說最早出現于諸葛亮的治國方案中。可是它跟我們現在所實行的“依法治國”是完全不同的兩個概念，諸葛亮的“法”是統治階級的“法”，而現在的“法”是人民的“法”。我們只要學習一種公平公正的精神即可。“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮忠誠思想的高度概括，然而他也只是為了“報先帝而忠陛下”而已。我們要學習他的忠誠和奉獻精神而不是那種狹隘的愚忠。還如孔子所說的“勞心者治人，勞力者治于人”“女子無才便是德”“唯女子和小人難養也 ”等等，我們都應該用歷史發展觀去看待，取其精華，去其糙粕，切莫生搬硬套。

朱光潛先生曾說:“自從有了詩歌，人生就不是一件枯燥的東西”，因此，繼承和發揚古典詩文中所蘊含的情感美，使學生感受到中華民族自強不息的民族精神、堅貞不屈的浩然正氣，有意識地培養學生對真善美的向往，對理想和未來的追求，使他們成為一個有責任感，有使命感和有高尚情趣的人。