淺談云南文山特色歌舞對本土小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的影響

[摘要] 進(jìn)入21世紀(jì)，美育的特殊作用受到人們的廣泛關(guān)注。美育不僅能陶冶人的情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。教育部頒發(fā)的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》已將藝術(shù)教育納入到法制的軌道，由此可見，人們對學(xué)校藝術(shù)教育的重視程度。從當(dāng)前的教學(xué)研究來看，小學(xué)藝術(shù)課程的設(shè)計與教學(xué)方法，普遍存在偏重知識和技能，忽視小學(xué)生的情感需求的問題，這會造成小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降甚至導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。云南文山特色歌舞內(nèi)容極其豐富，像紙馬舞、手絹舞、銅鼓舞、童謠酒歌等。而這些歌舞又具有很強的故事性、情節(jié)性及深刻的教育性，它通俗易懂，小學(xué)生在學(xué)習(xí)、排練、表演的過程中，不僅能認(rèn)識事物的真、善、美，還能增強對文山本土歌舞的了解、熱愛和傳承。

[關(guān)鍵詞] 文山特色歌舞 小學(xué)生 素質(zhì)培養(yǎng)

云南是一個多民族的大省，各民族都有自己獨特的民族風(fēng)情，不同地州的特色歌舞融合了自己的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)風(fēng)等普通百姓的審美追求，成為群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)形式。而云南文山的民族歌舞更是內(nèi)容廣泛，涉及社會生活的各個方面，在悠悠的歷史歲月里，這些特色民族歌舞是飄揚在本土群眾心中的不倒旗幟，是本土人民文化交融的結(jié)晶。節(jié)日慶典、廟會趕集、田時地頭，都能聽到那些婉轉(zhuǎn)的歌聲，讓人沉醉其中。這是珍貴的民族文化瑰寶，在云南經(jīng)典民族文化寶庫中，煥發(fā)著獨特的異彩。

我國民俗學(xué)學(xué)會理事長孫勤建曾說:“大眾對民族文化的認(rèn)知、興趣與參與，一個有效的辦法就是讓孩子從小就開始接觸和了解豐富的民族民間藝術(shù)，改變年輕一代對它們的‘審美冷淡’。”民族文化在小學(xué)生素質(zhì)教育中有著其他學(xué)科不可替代的特殊教育作用。然而，在分?jǐn)?shù)成為衡量教學(xué)成果主要標(biāo)尺的今天，有些家長認(rèn)為自己的孩子學(xué)習(xí)本土特色民族歌舞，吃苦受累不說，還可能影響孩子的正常學(xué)習(xí)。事實上，這種擔(dān)心是沒有必要的，文山特色歌舞內(nèi)容豐富，形式生動活潑，符合兒童好奇、好動、好模仿的天性，不僅不會影響孩子的學(xué)習(xí)，反而能全面培養(yǎng)孩子的各種能力，促進(jìn)他們的智力發(fā)育。通過對文山特色歌舞鮮明、生動的藝術(shù)形象的感受，可以培養(yǎng)小學(xué)生們的觀察力、模仿力、記憶力、想象力和創(chuàng)新力。同時文山特色歌舞的訓(xùn)練常常要使孩子出大力，流大汗，動作要反復(fù)錘煉，這在無形之中也培養(yǎng)了孩子吃苦耐勞的良好品質(zhì)。所以，文山特色歌舞訓(xùn)練有著許多其他教育形式所不能代替的獨特功能。

一、文山特色歌舞除了可以增強小學(xué)生身體運動的機能外，還可以提高他們對本土歌舞的欣賞和感知能力

舞蹈是一種在生活基礎(chǔ)上經(jīng)過了提煉、組織、美化的綜合的人體表現(xiàn)藝術(shù)，是一種具有空間性、時間性的綜合動態(tài)造型藝術(shù)。文山特色歌舞還具有獨特的亮點，它蘊含了本地特色風(fēng)格，表達(dá)著本地的文化風(fēng)俗、思想感情和生活習(xí)慣，通俗易懂，便于推廣和接受。文山特色歌舞遵循學(xué)生的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律，把本土特色歌舞引入學(xué)校，引入課堂可以讓學(xué)生在欣賞感知中認(rèn)識和接受本土特色歌舞。小學(xué)生正處于身體繼續(xù)生長發(fā)育，身體各項功能需要不斷分化、增強的時期。如果經(jīng)常參加文山特色歌舞的教育和活動，可以增長他們的體力，促進(jìn)骨骼、肌肉、呼吸、神經(jīng)系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的生理機能發(fā)育，加快小學(xué)生機體的新陳代謝。例如，跳《銅鼓舞》通過用手敲響銅鼓擺動手臂的動作，可增強小學(xué)生手臂肌肉的靈活性和協(xié)調(diào)性，而腳上的抬、蹦、跳等動作的練習(xí)也可促進(jìn)小學(xué)生的腿部肌肉的發(fā)育。在學(xué)習(xí)、練習(xí)表演銅鼓舞的過程中，小學(xué)生呼吸加快、心跳加速、胃腸蠕動的次數(shù)增多，神經(jīng)系統(tǒng)與循環(huán)系統(tǒng)也都被積極調(diào)動，對整個機體的發(fā)育都具有重要作用。

由此可見，文山特色歌舞不僅能提高他們對本土歌舞的欣賞和感知能力，而且對他們的身體機能健康發(fā)展有著不可小覷的作用。

二、文山特色歌舞除了可以培養(yǎng)小學(xué)生的生活合作能力外，還可以增強他們對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識

計劃生育國策的實行使得如今的孩子多為獨生子女，他們往往被嬌生慣養(yǎng)，而城市茂密的高樓大廈和有限的生活環(huán)境更使他們接觸的世界日趨狹窄。他們更多的是通過電視和網(wǎng)絡(luò)等媒體了解這個社會。孩子們與別人交往的機會減少了很多，更不用說了解本土藝術(shù)文化的內(nèi)涵和社會相互協(xié)作的意義，在這樣的環(huán)境中，他們的思維方式具有很大的局限性，在成長中可能具有交流障礙，不善長與人相處。但如果讓文山特色歌舞走進(jìn)課堂則可以起到很大的彌補作用。因為文山特色歌舞是來源本土生活的，多為群眾自娛自樂，舞蹈需要多人配合，以使動作整齊統(tǒng)一和起落有序，如果缺乏協(xié)作精神，這種舞蹈活動就難以進(jìn)行。如《手絹舞》《紙馬舞》在表演時要求節(jié)奏統(tǒng)一，步伐一致，參與者要密切配合，節(jié)奏及步伐不能有太大偏差。個體作為群體中的一分子，節(jié)奏不準(zhǔn)確，或者是忘記步伐都會影響整體的效果。通過讓學(xué)生參與這樣的活動，可以讓他們感到自己是集體中不可或缺的，讓他們在自我表現(xiàn)的同時又受規(guī)則的約束并學(xué)會與他人合作。在練習(xí)的過程中不僅培養(yǎng)了他們關(guān)心他人、注重他人的合作能力，還讓學(xué)生在學(xué)生在本土特色歌舞的藝術(shù)熏陶下，加深了對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解和認(rèn)識，增強了本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。

三、文山特色歌舞除了可以陶冶小學(xué)生的性格和品德外，還可以培養(yǎng)他們優(yōu)良的本土民族氣節(jié)

一個人的性格不是天生的，也不是一朝一夕可以形成的，小學(xué)生智商情商都還不穩(wěn)定，具有很強的可塑性，這是對他們進(jìn)行性格和品德教育的黃金時期。文山特色歌舞是具有多情境、多內(nèi)容、多維度、多形式的多元互動體，小學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)文山特色歌舞，在輕松、活潑、愉快的環(huán)境中運用肢體動作和歌唱去感受音樂形象，通過表情、動作表達(dá)自己的思想感情，形成活潑、開朗、熱情、大方的性格。此外，文山特色歌舞中有很大一部分作品是帶有本土教育意義的，蘊含著該民族的道德標(biāo)準(zhǔn)和民族氣節(jié)。如童謠《水母雞》在寄托對未來的美好憧憬和愿望的同時，歌詞中還蘊含了壯族女孩子要忠貞溫和的民族氣節(jié)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候就潛移默化的培育了他們的藝術(shù)美感和本土民族氣節(jié)，有效地提高了他們的人格修養(yǎng)，促進(jìn)了他們的心智發(fā)育。

文山特色歌舞作為本土藝術(shù)文明的一種形式，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，如果它能走入小學(xué)課堂，不僅可以拓展本土學(xué)校藝術(shù)教育途徑，還可以改變藝術(shù)教育資源單調(diào)的狀況，讓本土傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化在這里得到積極有效的傳承，在培養(yǎng)小學(xué)生對本土歌舞的興趣的同時，為小學(xué)生身心健康發(fā)展提供必要的外部條件，促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。我們相信，只要能夠緊緊把握這一良好發(fā)展機遇，21世紀(jì)的美育教育必將更加燦爛輝煌。