龍脈風(fēng)水與大清國(guó)興衰

滿族一向有崇敬祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)。天命七年(1622年)初，努爾哈赤攻取了遼陽(yáng)以后，以遼陽(yáng)城大且破舊、不易防守為由，廢棄不用，另在遼陽(yáng)城東五里的太子河畔營(yíng)建新都，定位國(guó)都，命名“東京”。遷都東京后，為了祭祀方便，努爾哈赤在東京城北四里的楊魯山營(yíng)建了新的山陵，因鄰近東京，故稱東京陵。山陵建成后，天命九年四月初一，努爾哈赤派族弟前往褐圖阿拉展拜祭祖陵，并將葬在那里的先祖、后妃們遷到了新建成的東京陵。順治八年(1651年)，順治帝又敕封楊魯山為“積慶山”，歲時(shí)以祭，長(zhǎng)年不輟。但時(shí)隔34年后，為什么將景、顯二祖又遷回了清永陵呢？

清皇陵為何遷移

順治十三年（1656年）六月十六日，以議政大臣鰲拜為首的一些大臣上書(shū)順治帝說(shuō)：“興京景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝陵自克取遼陽(yáng)后遷至東京，原以便展謁，申祭饗也。今據(jù)欽天監(jiān)地理官奏稱，興京皇陵風(fēng)水實(shí)系第一福地。請(qǐng)仍遷景祖、顯祖陵于肇祖原皇帝、興祖直皇帝陵旁、庶與風(fēng)水有合等語(yǔ)。夫果旺氣所鐘，福祥攸萃，宜如所請(qǐng)，將各陵界內(nèi)墳?zāi)埂⒎课菥銘?yīng)遷移。被圈地畝應(yīng)交戶部撥補(bǔ)。”

順治帝認(rèn)為鰲拜的這個(gè)建議不可行，他否定了鰲拜的建議。但過(guò)了一段時(shí)間，鰲拜等大臣又舊話重提，再次建議遷回二祖，他們的理由是“陵寢風(fēng)水所在，今議將東京二祖陵遷附興京，于理為協(xié)”。這次順治沒(méi)有提出反對(duì)意見(jiàn)，采納了這個(gè)建議，于順治十五年九月初八將景祖覺(jué)昌安、顯祖塔克世遷回興京陵。隨二祖一同遷走的還有武功郡王禮敦、恪恭貝勒塔察篇古。

鰲拜等人兩次上書(shū)將二祖遷回永陵，提出的理由都是認(rèn)為永陵實(shí)乃第一福地。那永陵的風(fēng)水究竟有什么獨(dú)特的魅力呢？

永陵位于新賓永陵鎮(zhèn)西北一公里處，龍祖為長(zhǎng)白山，龍祖從東北轉(zhuǎn)北再轉(zhuǎn)東南逶迤而行，一路綿延上百公里，層層簇?fù)怼Ｓ懒挲埱昂艉髶恚埿杏腥缇蘩朔鋼恚瑲鈩?shì)非凡，到頭開(kāi)肩展開(kāi)金水連珠帳，左右二纏護(hù)龍護(hù)送到頭。穴星為巨門(mén)星體，穴星正頂下脈，到山腳現(xiàn)孩兒腦，開(kāi)口吐唇，左右龍虎均稱，結(jié)為巨龍含珠之穴。永陵之龍，形勢(shì)俱佳，具萬(wàn)乘之尊之勢(shì)。再加上波光瀲滟的蘇子河、草他河如同兩條銀色飄帶，鑲嵌于陵區(qū)。四周群山朝拱，眾水朝宗，前方若百官朝揖，左邊青龍蜿蜒，右邊鳳山翔舞。穴前明堂開(kāi)闊寬平，天門(mén)開(kāi)而地戶閉；外山包裹密如城垣，四周秀峰羅列。午方煙筒山，巍峨而雄偉；寅方天馬星秀，祿馬貴人方秀砂聳起。清順治朝欽天監(jiān)杜如予評(píng)為“天下第一福地”，風(fēng)水絕佳。

更加神奇的是，“青龍、白虎”這些山距永陵都是12里；位于后方的坐山有12個(gè)山頭，陵宮恰好位于其中。前方的龍須水（蘇子河）流經(jīng)此地長(zhǎng)度正好也是12里。12這個(gè)數(shù)字象征著清朝12代皇帝，而永陵的風(fēng)水地勢(shì)所有的數(shù)據(jù)都與12相吻合。玄而又玄的是永陵后山有12星峰，中間3個(gè)星峰最高，此與康熙、雍正、乾隆時(shí)期之鼎盛正相對(duì)應(yīng)。嘉慶以后，清朝逐漸衰落，最后一個(gè)星峰隱約難見(jiàn)，幾乎不能稱其為峰，而第12個(gè)皇帝溥儀成了末代皇帝、

亡國(guó)之君。這一切，是純粹的巧合，還是風(fēng)水真的如此不可思議？

“神樹(shù)”的傳說(shuō)和興衰

永陵占據(jù)了絕佳的風(fēng)水寶地，根據(jù)《清慕宗實(shí)錄》相關(guān)記載，這和一棵具有神性的古榆樹(shù)有關(guān)。

明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政的時(shí)候，與欽天監(jiān)夜觀天象，忽然發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像百條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔(dān)心自己皇位被篡，就找來(lái)一個(gè)道行高深的風(fēng)水先生破除這100條龍脈。風(fēng)水先生帶領(lǐng)一群人馬來(lái)到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認(rèn)為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷。于是，他便回京復(fù)命去了。恰在此時(shí)，努爾哈赤在長(zhǎng)白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長(zhǎng)白山逃下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來(lái)到蘇子河畔，打算先住進(jìn)附近一個(gè)小店。但是當(dāng)?shù)厝伺路讣芍M，他只能將祖先的骨灰盒取下來(lái)夾到了一棵樹(shù)杈上（當(dāng)?shù)亓?xí)俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了），準(zhǔn)備次日來(lái)取，然后回客店住下。

然而第二天要走時(shí)，努爾哈赤卻發(fā)現(xiàn)，夾在樹(shù)杈上的骨灰盒怎么也拿不下來(lái)，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹(shù)杈砍去，可轉(zhuǎn)瞬間，砍開(kāi)的口子又愈合了。他感覺(jué)到很奇怪，便從當(dāng)?shù)卣襾?lái)一位看風(fēng)水的先生，才得知這兒是塊風(fēng)水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河（蘇子河），這在風(fēng)水上稱為“龍鳳夾一杠”，預(yù)示著后輩必當(dāng)皇上。后面龍崗山有12個(gè)山包，暗示著將有12代皇帝可做。

努爾哈赤終于明白了原來(lái)后面的啟運(yùn)山就是一條龍脈，而自己在無(wú)意中放骨灰盒壓中了龍脈，于是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長(zhǎng)白山，把部落遷到離龍崗山不遠(yuǎn)的赫?qǐng)D阿拉住了下來(lái)。后來(lái)，努爾哈赤以父祖被害為由，發(fā)布“七大恨”起兵，東征西討，終于打敗了明朝，做了清王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，清朝也真的出了12代天子。

從某種意義上說(shuō)，給清朝帶來(lái)12位皇帝的這棵“神樹(shù)”曾經(jīng)是清朝自身的一個(gè)象征。據(jù)記載，1863年枝繁葉茂的“神樹(shù)”被大風(fēng)連根拔掉，巨大的樹(shù)枝將永陵啟運(yùn)殿的屋頂都?jí)簤牧恕Ｗ辖堑耐位实鄹械酱耸虏患瑸榱吮Ｗ∏宄摹皻鈹?shù)”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹(shù)。然而，所有的努力都無(wú)濟(jì)于事，神樹(shù)的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之后，神樹(shù)旁邊又長(zhǎng)出了一棵小榆樹(shù)，名曰“配榆”。人們?cè)詾檫@棵配榆會(huì)給清朝帶來(lái)新的生機(jī)，但正如風(fēng)水師所預(yù)言的那樣，這棵小樹(shù)也漸漸地枯萎，大清帝國(guó)到了第12代便謝下了那長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史帷幕。

現(xiàn)在，這棵“神樹(shù)”已經(jīng)不復(fù)存在，只有“神樹(shù)”的一段殘根陳設(shè)在陵園，作為這棵“神樹(shù)”在歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的歷史見(jiàn)證。