圍棋與象棋

圍棋與象棋是我國流行的兩大棋類。圍棋的產生遠早于象棋，盡管“堯造圍棋”之說難以令人相信，但《左傳》《論語》《孟子》中多處有關“弈”的記載，則是圍棋濫觴的明證。今天所見的圍棋規(guī)制，大抵形成于東漢，南北朝后漸漸得以推廣；而象棋最早出現(xiàn)在唐代“寶應”年間，于北宋時期定型。

圍棋棋盤縱橫各十九路，棋子分黑白兩色，沒有高低貴賤之分；象棋棋盤縱九橫十，每方棋子十六枚，身份、活動范圍、活動方式和威力各不相同。這兩種智力較量游戲都需要精深周密的邏輯思維和算度，胸懷全局，審時度勢，著著爭先，保持主動，同時又剛柔并濟，攻防兼顧，然而運思過程卻有不同的特點。圍棋講究戰(zhàn)略謀劃，在戰(zhàn)略指導下運用戰(zhàn)術，從無到有，棋子是越下越多，最終以攻城略地的面積大小計算勝敗；而象棋則側重于戰(zhàn)術考慮，通過戰(zhàn)術積累來體現(xiàn)戰(zhàn)略，從有到無，棋子是越下越少，雙方擺開架勢，你來我往，在殲滅對方有生力量的同時，以“將死”對方主帥獲勝。

圍棋和象棋在許多棋理上是相通的，但相對而言圍棋不太拘泥個別子力或細小局部區(qū)域的得失，細小局部的死活并不直接決定全盤的輸贏。所下一子除具有即時的效用外，往往還有潛在的威力和影響，在數(shù)著乃至數(shù)十著之后會出現(xiàn)遙相呼應和“死棋腹中有仙著”的現(xiàn)象。隨著棋子增多，盤面上的變化得失常常相當微妙，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋廝殺充滿了火藥味，一陣陣刀光劍影，應盡量考慮每個子力的得失，最大程度地保存己方實力，不斷消耗對方的力量。“一著不慎，滿盤皆輸”，一旦平白無故被對方吃掉一個重要子力，基本是敗局已定。除非對方得意忘形，讓你扳回局勢，或一下子來個“悶宮將”。如欲“棄子爭先”，必須籌算精確。殘局階段，子力的重要性更加明顯，往往會出現(xiàn)“獨卒擒王”的局面。

相對而言，圍棋要復雜得多，千變萬化，易學難工，必須接受正規(guī)訓練才能不斷提高棋藝。象棋則較簡單，具有小巧、緊湊直觀性強和對局用時少的特點，易學易精，但要想成為一流高手也很難。圍棋代表著一種哲學文化藝術的理念，追求一種高遠超逸的玄趣，而象棋在金戈鐵馬的殺伐中，似乎更多的是獲得當下的快感。

長期以來，文人士大夫因象棋在下層民間的流行而產生偏見，認為圍棋如“陽春白雪”，象棋如“下里巴人”，是一種純消遣性質的小技，稱其是“販夫走卒之戲”。結果，在社會上形成一雅一俗的傳統(tǒng)觀念。其實，現(xiàn)今的象棋人口已遠遠超過圍棋人口。除少數(shù)專業(yè)棋手外，它們在豐富群眾文化娛樂生活的社會功能上是一致的，何必硬要分什么雅俗高低。