敕勒川陰山下

陰山山脈橫亙于內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東段進(jìn)入河北省西北部，連綿1200多公里，南北寬50～100公里，是黃河流域的北部界線。其蒙古語名字為“達(dá)蘭喀喇”，意思為“七十個(gè)黑山頭”。

《敕勒歌》中描寫道：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”那是多美的一幅圖畫，也蘊(yùn)含著一種廣袤悠逸的意境，更展示著一種能納百川的寬博胸懷！想來這“陰山”就是一種文人情懷吧。這首民歌，以濃郁凝重的民族風(fēng)格、古樸蒼涼的旋律、自然高昂的格調(diào)，蕩氣回腸，深深打動(dòng)著人們的心弦，將陰山一帶的自然風(fēng)物呈現(xiàn)在人們的眼前。

雄偉壯麗的陰山山脈，宛如一座天然的屏障，橫亙?cè)趦?nèi)蒙古的中部。這條綿延千里的高山在中華民族的歷史上占有特殊地位，用形象化的語言來說，陰山可以說是古代許多部落和民族的搖籃。數(shù)千年來，在陰山地區(qū)有許多部落、民族和文化交替出現(xiàn)過。中國北方游牧民族中在蒙古大草原第一個(gè)建立霸業(yè)的匈奴人，就以陰山為園囿，在這里度過了襁褓歲月和青春時(shí)代，創(chuàng)造出在當(dāng)時(shí)世界上堪稱先進(jìn)的文明，尤其是十分發(fā)達(dá)的獵牧業(yè)文化。

提起陰山，人們會(huì)想起唐朝邊塞詩人王昌齡著名詩篇《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”這首詩氣勢(shì)博大，意境深邃，充滿歷史的凝重感，被后世稱之為唐人七絕中的壓卷之作。登上高高的山峰，秦城漢關(guān)盡收眼底，望著眼前的大好山河，詩人心中的郁悶一掃而去。仲秋時(shí)節(jié)的陰山，滿山的紅葉在秋風(fēng)中搖曳，夕陽西下，一輪皓月在峰頂冉冉升起。王昌齡攀上一座烽火臺(tái)，舉目遠(yuǎn)望，再也按捺不住心中的激情，一首千古絕唱，噴涌而出：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)……”高亢悲壯的韻律在夜色中回蕩。

在陰山西段的狼山，有著名的“陰山巖畫”。這些巖畫是遠(yuǎn)古人類用彩色的石頭磨刻畫在巖石上的最早的美術(shù)作品。這些粗獷、質(zhì)樸、純美的藝術(shù)圖形生動(dòng)地記錄了從新石器時(shí)代到遼宋時(shí)期陰山一帶獨(dú)特的歷史文化和社會(huì)風(fēng)貌，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代生活在這里的羌、匈奴、鮮卑、黨項(xiàng)、柔然、蒙古等北方少數(shù)民族的歷史文化，成為獨(dú)特的自然人文景觀，堪稱我國西北地區(qū)古代藝術(shù)畫廊。

沿著巖畫長廊前行，仿佛從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)了歷史。遠(yuǎn)古人類的生存現(xiàn)狀與我們?nèi)跒橐惑w，它是一部形象的歷史教科書。在現(xiàn)在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，我們從現(xiàn)代文明的大都市來到這荒涼寧靜的大山之中，與遠(yuǎn)古人類對(duì)話，真是一件有趣的事情。我們的先人們?cè)谏搅珠g狩獵，在原野上游牧，人類才繁衍不息，成長壯大。

這些生動(dòng)、真實(shí)的原始藝術(shù)作品，磨刻在大山的石壁上，那是歷史的紀(jì)念碑，是永不磨滅的史冊(cè)。陰山巖畫經(jīng)歷了數(shù)千年及至上萬年的風(fēng)雨磨礪，而流傳至今，令人嘆為觀止。

站在陰山主峰蜈蚣?jí)紊戏叛弁ィ娋徘S河騰起排排濁浪，她的支流、發(fā)源于陰山的大黑河在敕勒川上蜿蜒而行，匯入母親河的懷抱。而在大黑河南岸，坐落著人們千秋詠嘆的“昭君墓”。

“朔風(fēng)萬里去，青冢倚月歸，離離原上忘憂草，可聽見，湖畔琵琶曲未了，化作彩云追。生來天仙配，驚世漢家女，歲歲枯榮望春風(fēng)，可曾見，炊煙縷縷繞氈房，相思長流水。”昭君出塞的故事，成為歷代文人墨客的創(chuàng)作素材，出現(xiàn)了大量描寫出塞和親的文學(xué)作品和美術(shù)作品。他們從不同的角度和觀點(diǎn)，寫了這個(gè)生動(dòng)感人的故事。杜甫曾寫下《詠懷古跡》的詩：“群山萬壑出荊門，生長明妃尚有村，一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

千百年來，各族人民懷念王昭君，她不畏路途遙遠(yuǎn)，不懼邊塞清苦，放棄宮庭中的舒適生活出塞和親，起到了穩(wěn)定漢王朝邊境局勢(shì)的積極作用，她還把先進(jìn)的漢文化帶到了少數(shù)民族地區(qū)。昭君出塞后，匈漢之間六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方化干戈為玉帛，邊境地區(qū)各族人民安居樂業(yè)，生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。千百年來，草原上的人民熱愛著這位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的美麗女子，希望昭君葬在自己的家鄉(xiāng)，表達(dá)了一種美好的愿望。

攀登于陰山之巔，徜徉于敕勒川上，撫摸著遠(yuǎn)古的巖畫，掬一捧大黑河的浪花，思古幽情油然而生。在廣闊的草原和山野之間，千古琵琶和悠揚(yáng)的馬頭琴聲融合在一起，這是一片詩的原野。聆聽古人和今人的詩句，我們深深感到，各族人民共同創(chuàng)造了華夏文明。

無論陽光如何燦爛、灼熱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陰山依然是蒼涼的，而且不可親近，就如一個(gè)背負(fù)了許多故事的人，深深懂得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沉默。