德行與學(xué)術(shù)

德行與學(xué)術(shù)，是個(gè)老問題，也是個(gè)新話題；是一個(gè)普遍的問題，也是一個(gè)頗具中國特色的話題。立言先立德，德文并茂是我國傳統(tǒng)文化的重要思想和國學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

德行的內(nèi)涵是品德、人格的修養(yǎng)，其最高境界是“至善”；學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律，其最高追求是至真。理論上二者有區(qū)別，現(xiàn)實(shí)中道德與學(xué)問也常常是不平衡的。司馬光曾說:“德才兼?zhèn)錇槭ト耍瑹o才無德為愚人，德行勝過才能為君子，才能勝過德行為小人。”這種對“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或許還可進(jìn)一步討論，但司馬光所談的德與才、道德與學(xué)問結(jié)合的四種不同類型，大概是古今類似而普遍存在的。從價(jià)值與意義上說，“德才兼?zhèn)洹焙汀暗滦袆龠^才能”的人對社會(huì)是有益的，而“無德無才”特別是“才能勝過德行”的人對社會(huì)總是有害的，而且才能越大、學(xué)問愈高而德行愈壞者，對社會(huì)之危害則愈大。尤其在權(quán)力膨脹、物欲橫流、金錢至上、道德淪喪的情況下，強(qiáng)調(diào)以德為先，德才兼?zhèn)洌赖屡c學(xué)問統(tǒng)一，具有更重要和直接的現(xiàn)實(shí)意義。

我們所以倡導(dǎo)“德才兼?zhèn)洹薄⒌滦信c學(xué)問結(jié)合，還因?yàn)槎哂斜举|(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。道德與學(xué)術(shù)，特別是德行與人文社會(huì)科學(xué)有內(nèi)通性，二者相互依存。人文社會(huì)科學(xué)一方面是人類社會(huì)本質(zhì)與規(guī)律的概括，同時(shí)又是人生經(jīng)驗(yàn)、道德涵養(yǎng)、人格精神的結(jié)晶。沒有德行，沒有與人民和歷史的內(nèi)在聯(lián)系，就難于有規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，就難于有科學(xué)的論著。所以，立言先立德，治學(xué)先做人，已成為中華文化的寶貴精神和我國治學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條普遍的法則。……