一部史。《三國志》

《三國志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀(jì)傳體國別史，記錄了從魏文帝黃初元年（220年）到晉武帝太康元年（280年）六十年的史事。《三國志》全書六十五卷，分為魏、蜀、吳三書，計《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國志》與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》并稱為“前四史”。

陳壽，字承祚，生于蜀漢后主劉禪建興十一年（223年），少時受學(xué)于當(dāng)時著名的史學(xué)家譙周，“聰警敏，屬文富”，并熱衷于研讀古代歷史名著。在蜀漢政權(quán)下，陳壽任東觀秘書郎。炎興元年（263年），蜀漢為曹魏所滅。兩年后，司馬炎奪取曹魏政權(quán)，建立晉朝。在晉朝的政權(quán)下，陳壽的才華因得張華的賞識，故得以推舉為孝廉，任佐著作郎。在任佐著作郎期間，曾受委托，定諸葛亮故事，泰始十年（274年）編成《諸葛亮集》二十四卷。武帝太康元年（280年）滅吳，中國復(fù)歸統(tǒng)一，乃整理三國史事，成《三國志》。

陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。當(dāng)陳壽于晉惠帝元康七年（297年）病故于洛陽時，尚書郎范頹等上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。”后來，詔下河南手，洛陽令就家寫其書，陳壽私著的《三國志》遂正式得到西晉王朝的官方認(rèn)可。

《三國志》書成之后，受到了當(dāng)時人們的好評。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認(rèn)為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己的著作。后人更是推崇備至，認(rèn)為在記載三國歷史的史書中，獨(dú)有陳書可以同《史記》、《漢書》相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》一直流傳到現(xiàn)在。南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要，唯陳壽《三國志》，文質(zhì)辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽(yù)也。”這就是說，那些同類史書不是立論偏激、根據(jù)不足，就是文筆疏闊、不得要領(lǐng)。只有陳壽的作品達(dá)到了內(nèi)容與文字表述的統(tǒng)一。

陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中，前四卷——武帝操、文帝丕、明帝叡及三少帝（齊王芳、高貴鄉(xiāng)公髦、陳留王奐）為本紀(jì)。而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀(jì)。記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個例子，也是《三國志》的一個特點(diǎn)。總言之，陳壽以曹魏的數(shù)篇帝紀(jì)作為全書的綱領(lǐng)，提挈三國時期的歷史大事，而后六十一卷為傳，是對綱領(lǐng)的充實(shí)。

誠然，陳壽之所以以魏為正統(tǒng)，實(shí)有其難言之苦衷，是受到當(dāng)時政治環(huán)境的制肘。誠如《四庫全書總目提要》所言，陳壽既為“晉武之臣”，而晉武帝是承魏之統(tǒng)，故陳壽若不以正統(tǒng)歸魏，而晉亦必非正統(tǒng)，此自然是陳壽所不能為的。

陳壽正魏，是承《史記》、《漢書》以來提倡政治上正統(tǒng)所在的撰史傳統(tǒng)，但卻引起了后世史家對正統(tǒng)問題的重視，特別是三國的正統(tǒng)論更一直是中國歷史的重要爭論問題。東晉習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》對《三國志》之以魏為正統(tǒng)，開始提出異議，主張以蜀漢為正統(tǒng)。北宋司馬光《資治通鑒》卻仍以魏為正統(tǒng)。南宋朱熹《通鑒綱目》則贊同習(xí)鑿齒而非難陳壽。此外，南宋肅常《續(xù)后漢書》、元郝經(jīng)《續(xù)后漢書》等都為劉蜀爭正統(tǒng)。這些著作實(shí)際是為各自成書時的政治服務(wù)。無論如何，在政權(quán)分立的局勢下，以史書倡立正統(tǒng)而啟后世紛爭，實(shí)由陳壽的《三國志》開其端。

陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實(shí)際上卻是采用三國并敘的方法，為魏、蜀、吳三國各寫一書，表現(xiàn)了三國鼎立的歷史事實(shí)。如實(shí)地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政、互不統(tǒng)屬，地位是相同的。就記事的方法來說，各書雖紀(jì)傳名目有異，但蜀、吳諸主傳皆與紀(jì)相似，如《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經(jīng)事緯，與本紀(jì)完全相同，只是不稱紀(jì)而已。陳壽這樣處理，是附合當(dāng)時實(shí)際情況的，這足見他的卓識和創(chuàng)見。這種編纂體例頗能反映三國歷史的實(shí)況，這在紀(jì)傳體史書中可說是一種創(chuàng)新。陳壽三國并書的先例一開，影響后世甚大。唐初李延壽撰《北史》《南史》，實(shí)仿其體例而稍加變革，元修遼、宋、金三史，亦是仿陳、李之意而定其體例。

《三國志》總體來說記事比較簡略，從魏、蜀、吳三書比較來看，《蜀書》僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡，這大概是魏、吳兩國的史料多于蜀的原故。陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。而蜀漢既沒有史官，也沒有現(xiàn)成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。陳壽費(fèi)了很大氣力，連一些零篇?dú)埼囊沧⒁馑褜ぃ妒駮凡艃H得十五卷之?dāng)?shù)。《蜀書》中許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當(dāng)缺乏的。陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。他所修的《三國志》在當(dāng)時屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。但因?yàn)闀r代近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因?yàn)槎髟惯€沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。

在陳壽之前，對于三國的歷史著述，已有不少，但都限于一個地區(qū)，或只寫曹魏，或?qū)Ｓ泤鞘拢耜悏圻@樣合三國歷史而為一書，而此在紀(jì)傳體史上，亦可說是個創(chuàng)舉了。綜觀全書，《三國志》雖按國別記事，然能把握關(guān)鍵敘述，所述黃巾興亡，董卓之亂與群雄混戰(zhàn)，官渡、赤壁、彝陵三大戰(zhàn)役的發(fā)生與魏、蜀、吳三分天下形勢的奠定，魏明帝傳位稚子，司馬懿除曹爽而為魏晉興替的轉(zhuǎn)折，諸葛亮之死與蜀漢衰落，孫權(quán)晚年猜而敗亡之機(jī)等等，不但清晰地勾劃出三國興亡的脈絡(luò)，而且更保存了當(dāng)時各國大量的史料。

《三國志》敘事簡略，記事翔實(shí)，在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，隱諱而不失實(shí)錄，揚(yáng)善而不隱蔽缺點(diǎn)。陳壽所處的時代，各種政治關(guān)系復(fù)雜，歷史與現(xiàn)實(shí)問題糾纏在一起，陳壽在用曲折方式反映歷史真實(shí)方面下了很大功夫。《三國志》對漢魏關(guān)系有所隱諱，但措詞微而不誣，并于別處透露出來一些真實(shí)情況。如建安元年（193年）漢獻(xiàn)帝遷都許昌，本是曹操企圖挾天子以令不臣之舉，陳壽在這里不用明文寫曹操的政治企圖，而是隱諱。但寫遷都而不稱天子，卻說董昭等勸太祖遷都許昌，這就是微詞了。另外，他在《荀彧傳》、《董昭傳》和《周瑜魯肅呂蒙傳》中都揭露了當(dāng)時的真實(shí)情況。陳壽對蜀漢雖懷故國之情，卻不隱諱劉備、諸葛亮的過失，記下了劉備以私怨殺張裕和諸葛亮錯用馬謖等事，這也是良史之才的一個表現(xiàn)。

毋庸置疑，修史貴真實(shí)。不虛美、不隱惡應(yīng)是史家必須恪守的準(zhǔn)則，曲筆是不足為訓(xùn)的。而且，我們也應(yīng)當(dāng)看到陳壽所處的特定歷史環(huán)境——處于改朝換代之際的修史者有所顧忌，是可以理解的。陳壽除了涉及魏晉易代的敏感問題與當(dāng)權(quán)人物之外，其敘寫仍十分中肯的。不必諱言陳壽的曲筆，也不能因此而懷疑《三國志》的信史價值。

魏晉南北朝的史籍保存至今的，已為數(shù)不多，故《三國志》敘錄的這段歷史，便有典籍下的史料價值。如《魏書·張魯傳》和《蜀書·劉焉傳》，保存了五斗米道的原始材料；《魏書·華陀傳》保存了古代醫(yī)學(xué)的事跡；《魏書·張燕傳》保存了黃巾起義后，張角余黨繼續(xù)叛亂的史實(shí)；《魏書》的《外國傳》，具體敘述了烏、鮮卑、高句麗及倭人之社會生活狀況，此皆極其珍貴之史料。再者，陳壽所作諸傳，照顧層面很廣，凡是三國時期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上有關(guān)系的人物，以及在學(xué)術(shù)思想、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)上有貢獻(xiàn)者，陳壽幾乎都網(wǎng)羅其事跡，寫在書中，又根據(jù)其重要程度的不同，或立專傳，或用附見。《三國志》一書，實(shí)為后世研究三國史事、人物不可或缺的典籍。

總括而言，陳壽的《三國志》既創(chuàng)新了紀(jì)傳體史書的寫作形式，又發(fā)展了其編寫手法。這對鞏固紀(jì)傳體史作在中國史學(xué)上的地位，起到了一定的作用。特別是官修的正史，或沿其列國并書的體制，或襲其寫篡朝換代程式的手法，可見《三國志》對史學(xué)發(fā)展的推動意義不可忽視，是繼《史記》、《漢書》以后出現(xiàn)的一部良史，為后世素來推崇的“前四史”之一。

《三國志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡練、優(yōu)美的語言為我們繪制了一幅幅三國人物肖像圖。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年間刊刻的，俗稱“嘉靖本”，全書24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子刪改后，成為今日通行的一百二十回本《三國演義》。