《富春山居圖》的絕代傳奇

2010年3月14日上午，“兩會”中外記者總理見面會上，溫家寶總理在與臺灣記者的交流中講起了傳世名畫《富春山居圖》的故事。從元代繪就至今，《富春山居圖》已歷600余春秋。人世間滄海桑田，山水依舊，此畫卻分作兩半，一半在臺北，一半在杭州，生生分離，已經60余年。回頭看，這幅畫到底經歷了怎樣的曲折離奇？

畫中之《蘭亭》

《富春山居圖》是元代畫家黃公望晚年的杰作，也是中國古代山水畫的一個巔峰。

此畫的創作年代，據黃公望自署，始于至正七年（1347年），至正十年（1350年）完成，把富春江兩岸數百里美景聚于筆底，滿紙空靈秀逸，筆簡意遠，被后世譽為“畫中之《蘭亭》”。

關于黃公望，他本來姓陸名堅，江蘇常熟人。髫齡時，過繼給了溫州黃氏。當時養父年屆九旬，見到他，高興地說：“黃公望子久矣！”于是他改姓黃，名公望，字子久。

黃公望少有大志，但是他身為漢人，不幸生在元朝。他直到中年才得到引薦，在浙西廉訪司（元代的監察單位）當一名書吏。后來他又到了大都（北京），在行御史臺下屬的察院當書吏。結果領導貪污，他亦受牽連入獄，時年47歲。出獄后，他便改號為“大癡”，從此信奉道教，云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。黃公望學畫較晚，但由于生活坎坷，游覽過很多地方，他的畫大多親臨體察，“千丘萬壑，奇譎深妙”，皆為后世典范。

畫《富春山居圖》時，黃公望已年近八十，隱居在富春江畔。他把畢生心血都融入此畫——用他自己的話說，“閱三四載未得完備”。如此耗盡精力，此畫成了黃公望的問鼎之作，無怪乎明代著名書畫家董其昌見了此畫，驚呼：“吾師乎，吾師乎，一丘五岳，都具是矣！”

1350年，《富春山居圖》完成后，黃公望將它送給了無用上人，該畫便有了第一位藏主。無用上人在此畫完成前，就擔心“有巧取豪奪者”，一定要黃公望“先識卷末”，明確歸屬。“有巧取豪奪者”——沒想到一語成讖，此后600多年，《富春山居圖》歷經滄桑，被盜賣、被“山寨”、被易手、被火燒，最后竟兩相分離。

禍兮福之所倚

中國畫史喜歡以“四家”并論。黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮為“元四家”，沈周、文征明、唐寅、仇英為“明四家”（因都在蘇州從事繪畫活動，又稱“吳門四家”）。

明成化年間，“元四家”之首黃公望的杰作《富春山居圖》傳到“明四家”長者沈周手里。沈周得到此寶貝后，茶飯不思，整天欣賞臨摹，時間久了，他覺得該畫還是有點兒“瑕疵”——這么好的畫怎么沒有名人題跋呢？這種想法讓沈周沖昏了頭，他根本沒有想到，像這樣的寶貝怎么能大張旗鼓地張揚呢？果不其然，當沈周把畫交給一位朋友題跋時，就出了事。

那位朋友的兒子，見畫畫得這么好，就產生了歹念，把畫偷偷賣掉，還愣說畫是被人偷了。沈周捶胸頓足，放聲大哭。為了紀念這幅畫，他愣是憑借著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》。這是《富春山居圖》第一次出現“山寨版”。此后，明清畫家都爭相臨摹《富春山居圖》，除了沈周那幅，現在有籍可查的摹本還有十余幅。

1745年，一幅落款“公望”的《富春山居圖》（因款題“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈別”，后被稱為“子明卷”）被乾隆得到。乾隆愛不釋手，每觀賞一次就題詩一首，先后題了48年、50多處，意猶未盡，最后在前隔水寫上“以后展玩亦不復題識矣”，強迫自己手下留情。沒想到，第二年，也就是1746年，乾隆又購得一幅畫，燈下粗觀，發現竟是《富春山居圖》。

沒人知道乾隆是不是真的認為《子明卷》是真跡而新收到的是贗品，反正他已經在《子明卷》上留下御筆了，認為“筆墨蒼古的是真跡”，不能隨便改口。但是后者畫得實在太好了，簡直到了“以假亂真”的程度。乾隆讓朝中“專家”發表意見，大家都說皇帝說得對，舊為真，新為偽。直到清朝嘉慶年間，學者提出疑義，乾隆皇帝認為是真的那幅《富春山居圖》，竟是贗品，而被他束之高閣的“贗品”，反而是真跡。

真跡《富春山居圖》雖然蒙受了“不白之冤”，被打入“冷宮”長達200年，但因禍得福，沒有被古書畫第一殺手乾隆皇帝胡涂亂抹、加蓋玉璽，保留了一個清清白白的身子。這一不朽巨作因此完好地保持了原有的空濛江景。

福兮禍之所伏

拋去真假之爭不說，這幅畫，還經歷過“火難”。

明代萬歷年間，董其昌在北京購到此卷。但不知什么原因，富甲一方的董其昌不久即賣給宜興收藏家吳正至，吳正至死后又傳給他的兒子吳洪裕。

吳洪裕是當時著名的文人雅士，他一生最喜兩件寶，一件是智永《千字文》，另一件則是《富春山居圖》。明清易代的動蕩歲月中，吳洪裕在逃避戰亂時，也一直攜帶著它們，感嘆“直性命殉之矣”。吳洪裕并未因此喪命，倒是在他臨終時，竟想讓這兩件寶貝火焚殉葬。《千字文》先被燒，再燒《富春山居圖》時，吳洪裕的侄子吳靜庵實在不忍，從火中搶出。

《富春山居圖》雖然被救，但中間已燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段。此畫起首一段已燒去，所幸存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二，前段畫幅較小，后段畫幅較長。

1652年，吳家子弟吳寄谷將損卷燒焦部分細心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經剪裁后拼接而成，于是，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。

而保留了原畫主體內容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆帝得到的“贗品”《無用師卷》（因款題贈予“無用師”，故名）。至此，《富春山居圖》被分割成長短兩部分，輾轉于諸收藏家之手。

一畫兩岸相隔

時代變遷，幾經輾轉，《無用師卷》真跡在清宮里靜靜安放了187年。直到1933年，日軍攻占了山海關。故宮博物院決定將館藏精品轉移，以避戰火浩劫。自此之后的15年中，《富春山居圖》與近百萬件故宮文物一起，歷盡艱辛坎坷，行程數萬公里，由北京經南京輾轉運抵四川、貴州，至抗戰結束后，陸續運回南京。又于1948年底，被運至臺灣。

那么，它的小段《剩山圖》是怎么來到浙江博物館的？

吳家后人重新裝裱后的《剩山圖》，1669年被清初大收藏家王廷賓購得。此后輾轉于各藏家之手，戰火硝煙中，長期湮沒無聞。再次面世，已是250多年后的1938年。認出它的是上海收藏名家吳湖帆。

1938年秋，吳湖帆臥病于上海家中。一天，汲古閣老板曹友卿前來看望他，隨身帶了剛購買到的一張破舊的《剩山圖》請他鑒賞。吳湖帆馬上認出其為真跡，并拿出家中珍藏的商周古銅器，將這個殘卷換了下來。說來稀奇，吳湖帆近一個月的大病，就此霍然痊愈了。

解放后，當時在浙江博物館供職的文化名人沙孟海獲知此消息，心情頗不平靜。他認為，這件國寶在民間輾轉流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數次去上海與吳湖帆商洽，曉以大義，又請出錢鏡塘等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，《剩山圖》來到浙江博物館，成為浙江博物館“鎮館之寶”。

合璧待有時

《富春山居圖》承載了太多悲歡離合。事實上，推動兩幅名畫合璧的努力從來沒有停止過，只是由于各種原因，這個愿望一直未能實現。

其實，早在1993年，“兩畫合一”就曾實現，只不過是個“虛擬畫面”——當年上海電視臺與臺灣的“華視”聯合舉辦中秋晚會，把這件傳世名作在電視屏幕上給拼接起來了。

此后，一直到2005年，《富春山居圖》真正意義上的合璧才出現轉機。

據浙江省文化廳廳長楊建新介紹，當年，鳳凰衛視總裁劉長樂曾幾次到臺灣努力促成這件事情，也得到了臺灣方面的反饋：浙江省博物館《剩山圖》先去臺灣展覽，臺北故宮博物院的《無用師卷》來大陸展覽的事先不談。楊建新表態，希望能有來有往。但“當時臺灣方面連這樣一個遙遠的承諾都不愿意”。

2009年，《富春山居圖》合璧迎來一個契機。當時兩岸故宮博物院在臺北故宮博物院合辦“雍正——清世宗文物大展”，這是雙方60年來第一次合展，其中來自北京故宮博物院的文物有37件，包括多幅表現清宮生活的珍貴畫像。

楊建新說：“當時，臺灣方面就多次來信，希望能借浙江博物館的《剩山圖》展出，我依然表示沒問題，但前提是禮尚往來，我借給你可以，不過以后你也要借給我。”

此后，浙江省博物館與臺灣方面就此事繼續保持著聯系，臺北故宮博物院的高層領導甚至專程到浙江省博物館，商談《富春山居圖》一事。據介紹，最近雙方還在開會商量，楊建新堅信，溫家寶總理提及后，會加快“合璧”速度。

“畫是如此，人何以堪？”溫家寶總理的一句話勾起了兩岸中國人的鄉愁，也讓更多人開始關注這幅傳世畫作。兩岸有識之士一直在為富春山居圖的合璧努力著，富春山居圖正以各種不同的形式合璧，人們也期待著他們真正團圓的那一天。