數(shù)字動(dòng)態(tài)影像中的意境之探

DV(Digital Video)指不同于電影膠片記錄影像的介質(zhì)，一種個(gè)人化的影像表現(xiàn)方式。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，動(dòng)態(tài)影像不僅指DV數(shù)字動(dòng)態(tài)影像，還包括數(shù)字軟件制作的動(dòng)態(tài)影像作品。它們都以自己低成本和輕巧靈便的特點(diǎn)拉近了被攝者和拍攝者之間的距離，打破了原有的記錄影像的媒介方式。最大程度地發(fā)揮了它的關(guān)注生活和表現(xiàn)生活，進(jìn)而傳達(dá)制作者對(duì)動(dòng)態(tài)影像的“意境”追求。

關(guān)鍵詞:數(shù)字動(dòng)態(tài)影像千與千尋宮崎駿意境

《千與千尋》可謂宮崎駿的巔峰之作，它不僅是作者創(chuàng)作生涯中一座難以逾越的高峰，也是日本動(dòng)畫史上的傳奇，它不只創(chuàng)造了票房奇跡，更實(shí)實(shí)在在地征服了無(wú)數(shù)觀眾的心。偉大的作品之所以能給觀看者以長(zhǎng)久的心靈啟示，是因?yàn)槠渲酗柡鴦?chuàng)作者對(duì)社會(huì)和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人們常說(shuō):“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”《千與千尋》所引起的共鳴并不啻于那個(gè)十字路口的王子。正如宮崎駿所言:“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛(ài)，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會(huì)，但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)含的生命力的緣故。現(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧，好惡難辨，用動(dòng)畫世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量，這就是我制作電影時(shí)所考慮的。”現(xiàn)實(shí)生活中的人們命運(yùn)各不相同，并遵循著不同的人生軌跡行走，然而這個(gè)“善惡交錯(cuò)的社會(huì)”卻是我們共同的生存空間。因而，每個(gè)人都可以從作者呈現(xiàn)的這個(gè)社會(huì)故事中找到自己生活的影子，也許這正是這部作品動(dòng)人心魄的原因所在吧。

從《風(fēng)之谷》、《貓的報(bào)恩》、《天空之城》到《幽靈公主》、《千與千尋》，在宮崎駿的作品中總能感受到那種對(duì)自然的眷戀和對(duì)人性本真的召喚，而《千與千尋》對(duì)這種情愫的表達(dá)則最為含蓄且意境深遠(yuǎn)。《千與千尋》不再限于直白地表達(dá)人類與自然相互依存的哲學(xué)，或戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)和自然環(huán)境帶來(lái)的巨大災(zāi)難，而是以更為廣闊的視角抒寫作者對(duì)生活的思考，同時(shí)仍含蓄地將環(huán)保思想融入其中。

故事開(kāi)始是小女孩千尋一家驅(qū)車前往新家所在的小鎮(zhèn)，卻在一片樹(shù)林入口處迷失了道路。看到路旁的神祠和古怪的石像，聽(tīng)著隧道盡頭詭異的風(fēng)聲，幼小的千尋產(chǎn)生了不祥的預(yù)感，因而在隧道入口處不斷懇求父母不要進(jìn)去。強(qiáng)大的長(zhǎng)者們卻不以為然，并在好奇心的驅(qū)使下堅(jiān)決向前。隨著科技的進(jìn)步，人類力量日漸壯大，自信心膨脹，目空一切。對(duì)自我力量的過(guò)度肯定，使得人類失去了幼年時(shí)期對(duì)危險(xiǎn)敏銳的洞察力，和對(duì)自然原始的敬畏。

當(dāng)千尋一家穿過(guò)隧道，看到了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代留下的主題公園。四周一片荒蕪景象，原野上到處是古怪的石像。然而，千尋的父母仍然沒(méi)有察覺(jué)到危機(jī)的存在，卻被一股不明來(lái)歷的香味所吸引，并來(lái)到廢棄的飲食街，在無(wú)人看管的攤販前大快朵頤。貪婪的人類在無(wú)盡的欲望驅(qū)使下忘乎所以，為所欲為，結(jié)果被變成了豬，還將被欲望養(yǎng)肥，并最終被宰殺。殺豬的人最后卻被變成豬殺掉，不能不說(shuō)是一種莫大的諷刺。

夜幕降臨，街燈亮起，來(lái)時(shí)的曠野變成了一片汪洋，遠(yuǎn)處燈火輝煌，分明是仙境。各色神明衣冠楚楚，紛紛乘船而來(lái)。湯婆婆的洗浴屋歌舞升平，弦樂(lè)飄飄。這小小的洗浴屋就是個(gè)小社會(huì)。其間，善惡美丑，七情六欲無(wú)所不有。小煤屎們是金字塔的最底層，從事著最辛苦的工作。他們單純、善良，偶爾也會(huì)反抗，但從來(lái)都以失敗告終。鍋爐爺爺和小玲比小煤屎地位稍高，但也屬于被剝削的底層人，一刻不得閑地做著八只手都忙不過(guò)來(lái)的工作。鍋爐爺爺雖然脾氣不好，但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。藥浴掌柜屬于中層管理者，對(duì)下面人壓迫、刁難，對(duì)上極盡逢迎之能事，對(duì)沒(méi)錢沒(méi)身份的人視若無(wú)睹，對(duì)有錢有地位的人滿臉堆笑。湯婆婆是這個(gè)小社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，唯利是圖，不擇手段，卻將自己的孩子保護(hù)在象牙塔中。無(wú)臉男沒(méi)有身份地位，只好戴著一副哀怨的面具，在被遺忘的角落里望著遠(yuǎn)處的花花世界。

千尋誤入這神明的世界，如同初入社會(huì)的孩子，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了生存，不得不適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)困難，挖掘生活的智慧。在社會(huì)的大染缸中，鍋爐爺爺和小玲選擇忍辱負(fù)重，藥浴掌柜早已變得八面玲瓏，自卑的無(wú)臉男欲望無(wú)限膨脹，就連白龍都失去了自我，受制于人，只有這個(gè)小女孩記住了自己的名字，守住了自我。她出淤泥而不染，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有毅力、有真性情，不為利益所動(dòng)搖，不為欲望所控制，最終拯救了白龍和父母，也獲得了自我救贖。回顧千尋在神明世界的經(jīng)歷，正是人入世之后各種成長(zhǎng)軌跡的真實(shí)寫照。

同時(shí)，最初被誤認(rèn)為腐爛神的河川主人顯然象征了被人類污染得面目全非的河流。最后，河流在人類(千尋)的幫助下恢復(fù)原貌，并給予人類最大的回報(bào)(河神給千尋的丸子最終救了白龍和無(wú)臉男，也救了千尋的父母)。

白龍?jiān)瓉?lái)是兒時(shí)救過(guò)千尋的一條小河。千尋和白龍的愛(ài)，如同人類和自然的愛(ài)。雖然琥珀川暫時(shí)被填埋，變成了建筑物，但只要喚醒了人類兒時(shí)對(duì)自然的那份眷戀，總有一天琥珀川會(huì)找到回家的路。

結(jié)尾處，千尋一家終于得以走出隧道。載有千尋的車子疾馳而去。那若隱若現(xiàn)的光影似乎預(yù)示了:這對(duì)于千尋來(lái)說(shuō)又將是一次未知旅程的開(kāi)始，而這次她所要面對(duì)的卻是真實(shí)的人生。

以上僅是一些暫時(shí)的粗淺感悟。王國(guó)維說(shuō):“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。” 宮崎駿老先生在年逾六十之際，重新執(zhí)筆完成此作，真可謂一生智慧和思想之結(jié)晶。其意境之深遠(yuǎn)豈是寥寥數(shù)語(yǔ)可以描繪!

意蘊(yùn)如此深遠(yuǎn)的作品，人們尚需慢慢咀嚼。除了內(nèi)涵深刻外，《千與千尋》同時(shí)也堪稱一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴:其鏡頭切換與音響效果的配合堪稱完美，畫面純凈，色彩與光影的運(yùn)用使景物意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，細(xì)節(jié)處理細(xì)膩生動(dòng)，情節(jié)轉(zhuǎn)換扣人心弦。因此，即便孩子一時(shí)不能領(lǐng)會(huì)其中的深意，也必定會(huì)被精彩的故事情節(jié)吸引，會(huì)對(duì)千尋的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)定印象深刻，必定會(huì)在心中留下對(duì)這部影片長(zhǎng)久的惦念。