當(dāng)前社會道德下降的原因探析

摘要：隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了很大提高，但人們的道德水準(zhǔn)卻日益下降。社會道德淪喪的原因何在？筆者結(jié)合當(dāng)前社會實際，從社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、社會貧富分化、社會價值觀的缺失及當(dāng)前誠信缺失四方面分析了社會道德下降的原因，最后提出幾點提高公民道德的方法。

關(guān)鍵詞：道德 道德下降原因?qū)Σ?/p>

一、當(dāng)前社會道德下降的原因分析

（一）社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時期對道德的影響

道德屬于思想上層建筑，因此道德必須處于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之中，并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。目前，我國正處于從傳統(tǒng)落后社會向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會主義社會過渡的轉(zhuǎn)型時期和發(fā)展時期。這些重大的基礎(chǔ)性變化必將引起每個人的生存方式和社會活動方式的重大變化。在當(dāng)前社會中，市場經(jīng)濟(jì)所追求的利益最大化和激烈的競爭，刺激了社會部分人的私欲，金錢至上、權(quán)欲膨脹、導(dǎo)致種種社會現(xiàn)象道德滑坡。此外，我國的道德建設(shè)沒有隨著社會轉(zhuǎn)型與時俱進(jìn)，社會轉(zhuǎn)型之快，一時讓人們難以適應(yīng)。人們久已習(xí)慣的道德觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)等都受到了挑戰(zhàn)和沖擊，而新的觀念和準(zhǔn)則沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，眾說紛紜。人們?nèi)耘f按照以往舊社會的道德標(biāo)準(zhǔn)看待現(xiàn)在的新事物，是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。

（二）社會貧富分化導(dǎo)致了弱勢群體的道德衰落。

鄧小平關(guān)于“先富帶動后富”的思路，確實是對當(dāng)時社會主義認(rèn)識的一種突破，解放了生產(chǎn)力，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而遺憾的是，現(xiàn)在“先富帶動后富”機(jī)制造成了逐年的貧富差距拉大。“不患寡而患不均”，古今一理。均是利益、機(jī)會、制度的均，沒有均，穩(wěn)定是空中樓閣。有了巨大的差異，人性的陰暗面必然暴露。當(dāng)弱勢群體沒有了幸福生活甚至是基本生活的保障的時候，他們必然有改變的本能要求。當(dāng)優(yōu)勢群體看到違法犯罪都不能被懲治的時候，他們必然有變本加厲的貪欲。從此惡性循環(huán)，日積月累，以至今日社會道德淪喪至此！

1.當(dāng)今社會價值觀的淪喪

社會價值觀的淪喪直接導(dǎo)致社會行為失去道德準(zhǔn)則，我國目前將法律作為了人們的行為準(zhǔn)則，法律沒有規(guī)定不為罪，使得部分人認(rèn)為“凡是法律沒有禁止的就是可以做的”，做了沒有違反法律的事情，即使對他人有害，引起別人不滿，但是法律懲治不了，自己不會受到懲罰，從而使部分人拋棄了道德準(zhǔn)則。現(xiàn)在人們以法律作為行為準(zhǔn)則，這樣一來，只要能躲過法律不進(jìn)監(jiān)獄，便成為整社會的行為準(zhǔn)則，道德體系也就沒有了任何存在的社會余地。錯誤的社會價值觀，導(dǎo)致種種道德淪喪現(xiàn)象發(fā)生，如貪官包養(yǎng)情人，誠信缺失等等。

2.誠信缺失，導(dǎo)致社會信任危機(jī)

奶粉里摻三聚氰胺，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，上大學(xué)冒名頂替，傳銷詐騙成風(fēng)，以次充好，假冒偽劣不計其數(shù)。

政府部門對一些公眾事件處理不當(dāng)引起了百姓對政府的嚴(yán)重不滿，造成了政府公信力的下降。比如南京一醫(yī)院值班醫(yī)生因忙于在網(wǎng)上“偷菜”而延誤給一個五個月大嬰兒的救治時間，最后導(dǎo)致嬰兒死亡事件引起社會廣泛關(guān)注。以及轟動一時的羅彩霞事件報道等，都是不負(fù)責(zé)任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對政府的不信任。一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為，比如三鹿集團(tuán)的毒奶粉，給許多的家庭造成了不幸。這種不誠信行為直接導(dǎo)致了三鹿的破產(chǎn)，但更嚴(yán)重的是造成了民眾對企業(yè)生產(chǎn)行為的不信任。

二、提高社會主義道德的幾點對策

針對我國當(dāng)前的道德下降困境，我們應(yīng)該對癥下藥，找到合適的方法，去完善我國的道德建設(shè)，使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此，筆者有以下幾點建議。

（一）合理繼承我國傳統(tǒng)美德。中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文明的國家，中華民族傳統(tǒng)美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實守信的踐行精神這些都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀民族精神，這些都不應(yīng)該隨著時代的前進(jìn)而舍棄掉。它依然是現(xiàn)代社會不可或缺的道德品質(zhì)的核心。

（二）把基本道德要求同制度、法律配套起來。道德是軟約束，制度體制、法律是硬約束，道德要發(fā)揮它應(yīng)有的作用，離不開制度的規(guī)范、法律的協(xié)助。尤其在社會經(jīng)濟(jì)文化比較落后、社會文明程度不高、腐敗現(xiàn)象大量存在、社會風(fēng)氣不太好的情況下，制度和法律對良好道德風(fēng)尚的形成十分必要。一方面，要進(jìn)一步改革和完善、建立和健全經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會運行體制機(jī)制，以及各種勞動、工作制度，使整個經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的運行和一切工作都能在完備的制度、體制、機(jī)制下規(guī)范進(jìn)行，杜絕體制機(jī)制外的無序現(xiàn)象和違規(guī)行為。另一方面，要在社會公德、職業(yè)道德的實踐中，借助法律、法規(guī)和條令的強(qiáng)制性推動道德準(zhǔn)則發(fā)揮作用。

（三）把基本道德要求同利益原則結(jié)合起來。從本質(zhì)上講，道德與利益沒有關(guān)系，講道德不應(yīng)當(dāng)要求回報。但道德不能脫離實際，尤其不能脫離現(xiàn)實社會人們的生活實際。現(xiàn)實社會是商品經(jīng)濟(jì)社會，個人的生存發(fā)展享受費用要由個人負(fù)擔(dān)，這就必然使人們不能不追求個人利益。而道德又是無私的，是要奉獻(xiàn)的，講道德往往會在一定程度上影響利益的實現(xiàn)。所以，為了確保人們的應(yīng)得利益，必須建立道德實踐的獎懲機(jī)制。要通過相應(yīng)的政策措施，既確保知榮辱、講道德的集體和個人得到利益的獎賞，又使那些不知廉恥、不講道德的集體和個人受到利益上的損失。

（四）把基本道德要求同社會監(jiān)督一致起來。道德的養(yǎng)成，既需要個人的內(nèi)心修養(yǎng)，也離不開社會的環(huán)境熏陶，尤其是離不開社會的監(jiān)督。對個人來講，道德是素質(zhì)、品性、人格形象的綜合反映，而這種反映只能在社會活動和人與人的交往中體現(xiàn)。要提高整個社會的道德水平，要切實發(fā)揮好輿論的監(jiān)督作用。要通過社會公眾的評判，使講道德的人得到社會的褒揚和贊譽(yù)，不講道德的人受到社會的譴責(zé)和批評。

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