馬克思主義中國化的歷史必然性

摘要：馬克思主義已經誕生了100多年，它在中國的傳播和發展已經有八十多年。經過時間的考驗和歲月的洗禮，它與中國實際相結合產生了毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，直至今日的科學發展觀，構成了馬克思主義與中國實際相結合且一脈相傳的科學社會主義的理論體系。認真學習和了解馬克思主義中國化的發展歷程，領會它們的精神實質，理解它們產生的歷史必然性對馬克思主義理論教育具有十分重要的意義。

關鍵詞：馬克思主義思想文化 歷史必然性

一、馬克思主義傳入中國前的背景

1、鴉片戰爭與太平天國革命時期的思想

1840年爆發了鴉片戰爭，英國資本主義用炮艦強行打開了閉關自守、固步自封的中國封建王朝的大門。中國就以一個古老的封建社會，逐步淪為一個半封建、半殖民地的社會。然而，在這個新的歷史條件下，從舊的封建士大夫陣營里分化出來一批具有比較開明頭腦和較強烈的現實感的知識分子，他們比較敏銳的感覺到了中國的危機。如馬克思所指出的：“看來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用。”①鴉片不僅驚醒了士大夫階層中的先進知識分子，也驚醒了構成中國社會基礎的、人數最眾多的廣大農民階級。

在中國的農民階級的抗爭中，以太平天國運動最為突出。但是它卻和以往歷史上的農民起義一樣，最后都是以失敗而宣告結束。太平天國是一場典型的農民革命戰爭，它必然就會從根本上帶有一切農民革命的缺點和不足。然而，一切宗教沒有例外地都是麻痹人民的精神鴉片。勞動人民要獲得自由解放，唯有靠自己的斗爭，但是，這場運動的領導人洪秀全及其他等人只是這場運動的改良者，而并不是革命者，顯然，這就注定了這場聲勢浩大的自由解放運動將以失敗而告終。

2、十九世紀七十年代——十九世紀九十年代的思潮

從太平天國失敗到中日甲午戰爭這段時期，中國已經淪為了半殖民的國家，在這一歷史時期，中國開始有一部分商人、地主和官僚們，他們將資本投資于新式的近代工業，資本主義的生產關系便在中國開始出現；但是資產階級和無產階級這時候都還沒有能力成為獨立的政治力量登上歷史舞臺。

而這個時候出現了以曾國藩為代表的洋務派，以及與其對立的派別——頑固派。洋務派打著“師夷長技以制夷”的口號妄圖改變清政府的窘境，它希望能夠利用“中學為體、西學為用”的模式改變當時中國的現狀，而這個時候的頑固派則是仍舊抱著僵死的封建思想不放，反對洋務派借鑒外國先進技術改變中國的現狀。雖然兩者看起來表面上是不和的，但是雙方的基本理論其實都是一樣的，那都是為了維護幾千年來中國封建制度的統治。然而，此時除了洋務派和頑固派以外，從封建士大夫群里還走出來另一個派別——早期的新學派，這個派別上承鴉片戰爭時期的愛國主義思想，下啟戊戌時期變法維新思想的潮流，在政治上主張改良，在思想上宣傳新學。他們是從地主階級中分化出來的具有初步資產階級思想傾向的知識分子，反映著某些資產階級的愿望和要求。雖然早期新學派對于封建制度和舊學進行了批判，并且宣揚了西學，但他們的批判還是極為有限的，他們不僅沒有改變中國根深蒂固的封建制度，更沒有形成自己的較為系統較為深刻的理論體系，甚至他們都還沒有觸及封建制度和舊學的根本。所以，同樣他們頁只是社會的改良者，而并不是社會的革命者，他們也沒有從根本上對封建專制進行改革，但他們對于下一個時期——戊戌時期的啟示來說，確實功不可沒。

3、戊戌時期的維新思潮

“馬關條約”的簽訂標志著中日甲午戰爭的結束，然而，這場戰爭的失敗卻激勵著中國的先進知識分子力求改革的決心。在這種形勢下，就出現了維新派所領導的戊戌變法運動。戊戌變法作為改良主義的運動，已經是當時封建社會中所難以看到甚至想到過的，雖然他們并不要求徹底改變封建的根本，在思想上根本就沒有能和舊的思想體系宣告真正徹底的決裂，只是在不觸動封建制度及其意識形態的基礎前提下，借助一種舊形式來反對另一種舊形式，但是這場運動卻體現出了當時先進的知識分子們力求改變中國的決心和魄力。戊戌變法只維持了一百天，在康有為、譚嗣同等人的追捕流亡中宣告結束。然而，戊戌變法作為一場失敗的政治運動，再次向國人宣布單憑改良是救不了水生火熱的中國，必須進行為之有效的革命。

4、辛亥革命時期的思潮

二十世紀最初的十年，即從義和團失敗到辛亥革命的十年，是資產階級民主革命運動的高潮時期。中國的資產階級民主革命從孫中山那里正式開始的。在此期間，最具代表的就是他的就三民主義。三民主義反映了當時中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾，概括了客觀歷史進程提出的三大斗爭任務。他批駁當時改良者的改良論，但是他卻沒有能夠處理好當時中國最根本的社會問題——即農民土地問題，最后導致了革命的最后失敗，并且仍使封建統治繼續延續了下去。而辛亥革命推翻了中國兩千多年來的封建帝王，但是它也僅僅只推翻了一個封建帝王，卻沒有觸及這個封建帝王專制制度的根基。而且，由于它沒有能夠解決農民的土地問題，它對內外敵人也沒有進行徹底的斗爭，所以，這仍然改變不了這場革命的性質，同樣，也注定了這場革命也是以失敗告終。

從辛亥革命到五四運動這段時期流行過五花八門的西方思想，這些思想在中國的思想界都有一定的市場，但是它們同資產階級共和國方案在中國都行不通，而中國的先進知識分子們認識到西方思想不能在中國行得通的原因，那就是過去沒有能從根本上觸動束縛整個社會的舊思想體系，其中主要是以孔子為代表的封建思想體系。然而，先進的知識分子們開始覺醒，而這樣一種覺醒開始形成了一個強大思想運動——新文化運動。雖然新文化運動是以資產階級民主主義的思想理論在反對封建主義的思想理論，可以說從根本上它仍然是舊民主主義革命的一個組成部分，但它也開始醞釀一些新的思想，同時，這也可以說新文化運動是五四運動的思想前奏。

二、馬克思主義傳入中國的歷史必然性

恩格斯認為：每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應有這個基礎來說明。馬克思主義作為一種意識形態，作為一種思想上層建筑，在中國傳播和發展當然也離不開與它匹配的思想、文化等社會條件。

這一時期，在思想文化上主張西學東漸，特別是五四新文化運動為馬克思主義在中國傳播準備了條件。馬克思主義本質上屬于西方文化，是西方思想文化歷史地、邏輯地向前發展的結果，這也就決定了馬克思主義在中國必須以西方文化的輸入、中國人對西方文化一定的了解為前提。中國的歷史是沒有科學技術的，而17世紀就開始的西學東漸，正好起到了中國民族對西方思想“補課”的作用，使中國人對西方的傳統思想和啟蒙思想有了一定的了解與認識。特別是在五四新文化運動中，大量的哲學、社會科學等知識的介紹，對于馬克思主義的輸入和傳播具有極其重要的意義。

新文化運動對封建文化的無情揭露和批判，掃除了新思想、新學說輸入和生長的思想障礙，為馬克思主義在中國傳播營造了一個良好的環境。如果沒有新文化運動對封建文化的批判，馬克思主義是不可能在封建文化根深蒂固的帝國里落腳生根的。新文化運動對民主和科學思想的傳播，使中國人普遍受到了民主主義和科學主義思想的熏陶，而這正是中國人接受馬克思主義的一個重要前提條件。因為馬克思主義作為一種現代的思想意識形態，是很難被封建專制思想禁錮很深的人民大眾所理解的。中華民族經過民主和科學的思想的啟蒙，具有了一些民主科學的觀念，為接受馬克思主義打下了必要的、堅實的思想文化基礎。

馬克思主義在中國的傳播和發展，正是滿足了中國社會思想文化發展的客觀需要，是近代以來中國社會發展的必然結果。正如毛澤東所指出的那樣：馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979年版.

[2]馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995年版.

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