踐行教學人道主義 促進人的文化生成

摘要：教學是人與人之間特有的交往活動，強調對人個性的尊重、對價值的追求。教學的最高目標在于人的文化生成，即人文同構。“以人本主義凸現人，以人道主義對待人”，將人放入文化的長河中，同構“文化人”。

關鍵詞：教學；人道主義；人的文化生成

教學是人與人之間特有的一種交往活動，是建立在平等對話的基礎上，教學活動強調對人個性的尊重、對價值的追求。換句話說，教學講求人道主義，這也是各國教育思想家和實踐者孜孜以求的目標。目前，對教學中的人道主義的探討多集中于強調對學生整體需要的尊重、協調師生關系等方面。而很少有人對教學中的人道主義加以系統的研究，這不免令人擔憂。

人道主義作為一種教學價值取向，根本目的在人，而教學的最高目標也在于人的文化生成，即人文同構。這個過程是生成的，要從重視整體的人上升到尊重人的個別需要，給以切實的關心，“以人本主義凸現人，以人道主義對待人”，最后將人放入文化的長河中，同構“文化人”。具體到教學過程，可以分為以下幾個階段。

一、從人本到人道——尊重個體需要

19世紀德國哲學家費爾巴哈第一次鮮明地提出“以人為本”的口號，通過弘揚“人性的內在要求”去實現對社會的改造或促使社會“人道化”。但是他卻不懂得人的社會性和實踐性，把人的本質看成是生物學、生理學上的存在，認為人的最基本意向就是利己主義的意向，人的最基本的追求就是對于幸福的追求。后來，馬克思在費爾巴哈的基礎上，把人學理論提升到全面發展的學說，提出了人的全面發展的教育思想，承認人是社會的人，是實踐著的人，只有人的發展才能促進社會的發展，這是對人全面的認識。

人本主義樹立了以學生為中心的教學模式。人本主義教學觀是把學生的發展作為教學的出發點和歸宿。而人道主義的提出則是強調在尊重人性的基礎上對個體的實際關照，對個體特殊需要的關心和支持，不僅僅重視學生智育等理性因素的發展，還應該重視學生情感、人生觀、價值觀等非理性因素的發展。教師在對學生關心愛護的基礎上，更應該理解學生，寬容地對待學生，善意地糾正學生的錯誤，而不是一味的放任和縱容，也不是絕對的管束和約制。人道主義的教學觀更加深入學生的內心，關注學生個性心理的健康發展。

二、從人道到人文——重塑人文情懷

學生和教師都是教學活動的主體，人道主義的教學觀不僅是對學生個體的尊重，也是對教師的承認。社會要承認教師的勞動，家長和學生要尊重教師的人格尊嚴，學校要綜合評價教師的教學成果。教師在教學中要對學生施以人道主義的關心和愛護，通過“愛”打破教師與學生之間分離的障礙，從而達到二者的融合，并獲得完整感和個性感。

教學中不光要樹立人道主義的價值取向，還應培養師生重塑人文情懷，培養人文精神。師生作為“人”，都是“知、情、意的完整的‘類特性’，不是就人性而談人性，而是始終把立足點放到社會實踐史之中，去深刻分析人性生成、演化、發展的現實根源、制約因素和一般規律”[1]。人文情懷要求對人的一切特性都予以尊重和發展，從而促進和實現人的全面自由的發展。

三、人的文化生成——師生同構“文化人”

人與文化是同一的，文化是由人創造和傳承的，人只有生活在文化的世界中，才能超越其生物的本性。人與文化的雙重建構，正表現在人的文化生成上，這也是教學的道德意義所在，即傳承文明。教學是一種人為的存在，是人類自覺創造的存在，教學過程就是促使、引導作為個體的學生與作為整體的社會歷史文化相互結合與融通，這個過程是一個雙向的過程：作為個體的學生通過掌握社會歷史不斷豐富自己的文化知識，獲得自身知識結構的更新和德智體全方位的發展，從而使自己成長為一個新人；而文化則通過學生的掌握附著在人的身上，實現人化，從而由靜態轉化為動態，并隨著人類知識結構的不斷發展與調整，而獲得自身的發展和完善，創造新的文化，通過人的繁衍使文化得以傳承。在教學中，這兩個方面是密不可分的，是互生互進的過程，也就是說，教學就是促進人與文化的雙向生成。

教學要隨著社會歷史的發展而不斷發展，開設一些人文科學的課程，培養師生的人文情懷，體現價值論與認知論的統一，體現時代的人文精神，引導學生真正與文化交融，在吸納文化的同時批判文化、建構文化，促進社會和個人的全面和諧發展。教師和學生應該在文化的歷史長河中，在個性和需要受到充分重視和尊重的基礎上，在構建新型師生關系的前提下，傳承和弘揚文化，做到德智體美全面發展。

注釋：

[1] 周建平：《追尋教學道德——當代中國教學道德價值問題研究》，教育科學出版社2006年版，第25頁。

（作者單位：南開大學濱海學院）

本欄責編：廣林