淺談佛經翻譯與西學翻譯之差別

摘要：佛經翻譯是我國歷史上第一次大規模、有計劃、有組織的翻譯活動，而西學翻譯則引進了當時西方先進的知識，從而促進了社會進步，豐富和發展了中國文化。然而這兩次在中國翻譯史上有重要地位的翻譯時期，在翻譯者地位、當時中外文化地位、翻譯的用途、翻譯方法、翻譯的前提和背景以及翻譯的內容等角度都有各自的特點。

關鍵詞：佛經翻譯；西學翻譯；差別

在我國的翻譯史上的外來文化翻譯高潮中，佛經翻譯和近代的西學翻譯占有舉足輕重的地位。但是兩者在以下方面有很多不同。

一、翻譯者地位的不同

從事佛經翻譯的不僅有中國人，而且有從月氏、印度來的外國僧人。在三國時期，韋昭注：“舌人，能達異方之志，象胥之官也。”而梁啟超在《〈適可齋記言行〉序》中提及：“所見所聞，其象鞮之流，往往學此為衣食計，無通識，無遠志。”此中舌人、象胥、象鞮皆指歷代中原王朝與周邊民族、國家交往時，負責傳譯的人員。現代對譯者的說法又有如“譯者是職業媒婆”，“譯者是擺渡者”之說，這些說法或多或少含有對譯者這個身份的輕視與貶低。即使梁任公這樣身兼著名譯者身份的人，也說譯者“無通識，無遠志”。[1]以為譯者沒有高深的文化，沒有遠大的志向。由此可見傳統譯學對譯者的成見之深。在佛經翻譯時期，譯者先是學者、高僧，然后才是翻譯家。翻譯在那時還只是正統文化的附屬，更遑論譯者地位。

隨著佛教在中國不同時期的重視度，到唐朝時佛教發展到了頂峰時期，而此時對外交流空前繁榮，需要大量翻譯人才來翻譯佛經，對譯者的重視度已勝過前朝。……