淺談學(xué)生文化

摘要近幾年來，學(xué)生文化的問題逐漸走進(jìn)了研究者的視野。學(xué)生文化作為一種青少年亞文化，在每個(gè)青少年成長生涯中都起著極其重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生是兒童走向成人階段的過程中扮演的必然角色，是青少年通過學(xué)校教育活動(dòng)逐步社會(huì)化的重要身份。本文在論述青少年亞文化界說和成因的基礎(chǔ)上，對學(xué)生文化的表現(xiàn)形式及特征等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞亞文化 青少年亞文化 學(xué)生文化

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出了關(guān)于文化的這樣三個(gè)觀點(diǎn)，即前象征文化、互象征文化和后象征文化。其中，前象征文化就是“年輕人不再一味向老年人學(xué)習(xí)，聽從他們的經(jīng)驗(yàn)，而是按照自己的首創(chuàng)精神自由行動(dòng)，甚至能在未知的方向中為長者引路。”她在《代溝》中講到，當(dāng)前象征文化出現(xiàn)后，于是有老人說:“我曾經(jīng)年輕過，可你卻從來沒有老過”，而年輕人回敬道:“你從來沒有在我的年輕時(shí)代里度過你的年輕歲月，你也不可能了。” 在許多年長者眼中，年輕人正在我們的眼皮底下變成陌生人。現(xiàn)代的兒童是在他們的長者未曾經(jīng)歷過的世界里生活，他們也呈現(xiàn)出從未有過的特征。

1 學(xué)生文化的界說

學(xué)生文化也被稱為學(xué)校亞文化，它本身主要表現(xiàn)為學(xué)校中的一種亞文化。對學(xué)生文化的界說，離不開對亞文化的認(rèn)識和理解。

1.1 亞文化的界說

亞文化也稱“副文化”、“支流文化”、“次文化”、“次級文化”或“少數(shù)群體文化”。第一種:一個(gè)社會(huì)中的各種不同的團(tuán)體，其組成分子常有特定的價(jià)值觀念和行為、形態(tài)，源于社會(huì)的一般文化，卻又有其自身的特征。一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化，不僅有其共同的統(tǒng)一的成分，同時(shí)還有各種不同的次級文化，即亞文化。第二種:某一文化體系中相對于主文化的，非從眾的文化價(jià)值亞體系。它由少數(shù)社會(huì)成員發(fā)起或引進(jìn)，信奉并推行，對一定的社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙的作用。第三種:與主文化相對，在社會(huì)中與其他群體共享一種文化模式、但在語言、習(xí)俗、價(jià)值觀或社會(huì)規(guī)范等方面具有獨(dú)特性質(zhì)的群體文化。第四種:凡在某些方面與社會(huì)主導(dǎo)性文化的價(jià)值體系不同的，都可以稱之為亞文化。

1.2 學(xué)生文化的界說

(1)介于兒童世界和成人世界之間的一種文化現(xiàn)象， 是學(xué)生從兒童邁向成年的一種過渡性的產(chǎn)物，是兒童文化與成人文化相互妥協(xié)的產(chǎn)物。(2)社會(huì)文化的一種子文化，是五彩繽紛的社會(huì)文化在學(xué)生身上的不同程度的體現(xiàn)與認(rèn)可。(3)學(xué)生文化是作為社會(huì)與學(xué)校相對應(yīng)的一種亞文化，是經(jīng)過長期積淀而生成的，主要是指學(xué)生群體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的特有的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、行為方式等，其核心是學(xué)生的價(jià)值觀。

2 學(xué)生文化的表現(xiàn)形式

學(xué)生文化建設(shè)的內(nèi)容豐富，常有深層、內(nèi)層、淺層和表層四種表現(xiàn)形式。表層的是學(xué)校的物質(zhì)文化環(huán)境所體現(xiàn)出的文化色彩，淺層的是學(xué)生行為體現(xiàn)出的文化品位，內(nèi)層是學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度體現(xiàn)出來的文化特點(diǎn)，深層的是學(xué)生的價(jià)值觀念體現(xiàn)出的文化核心。具體到每一所學(xué)校，學(xué)生文化建設(shè)又有同自己學(xué)校相匹配的具體內(nèi)容。

3 學(xué)生文化的成因

學(xué)生文化的形成非一朝一夕，也不僅僅受到一個(gè)或多個(gè)因素的垂直影響。它是由多個(gè)因素交錯(cuò)作用，經(jīng)過長期的沉淀而成。

(1)學(xué)生身心發(fā)展特征。不同年級的學(xué)生處于不同的年齡發(fā)展階段，從而特定的身心發(fā)展需求，便形成了一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范。比如，中學(xué)生和大學(xué)生相比，對待相同事物的認(rèn)識態(tài)度以及行為方面就有明顯區(qū)別。中學(xué)生的認(rèn)識相對天真，自主意識強(qiáng)烈，較少考慮到行為后果;而大學(xué)生隨著年齡和閱歷的增長，基本形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，看問題趨向全面和客觀，行為方式也不再激進(jìn)，并懂得為自己的行為負(fù)責(zé)。

(2)同輩群體交往的影響。每個(gè)年齡段的學(xué)生都有自己交往的同齡群體，他們有著共同的興趣愛好、價(jià)值體驗(yàn)及心理感受和需求。尤其學(xué)校這個(gè)特殊的環(huán)境更讓身處其中的同齡群體有著共同的學(xué)習(xí)任務(wù)、集體榮譽(yù)感和身份認(rèn)同感。所以常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，教師和家長反復(fù)教導(dǎo)的事，學(xué)生不一定接受，但同學(xué)或朋友的話反倒使他們欣然認(rèn)同。一種害怕孤獨(dú)和被孤立的感受，使他們?nèi)菀鬃龀瞿撤N忍讓以求團(tuán)體認(rèn)同。

(3)師生關(guān)系的作用。學(xué)生文化的形成受到其在接受教育過程中師生間交互作用的很大影響。每個(gè)學(xué)生都具有向師性，教師作為學(xué)生受教路上的引領(lǐng)者，從某種程度上被學(xué)生視為“首領(lǐng)”，使大多數(shù)學(xué)生都渴望與自己的老師建立一種親密的、和諧的關(guān)系，渴望與老師成為朋友，平等交流，渴望了解老師權(quán)威背后的更生活化的一面。這種思想反映了學(xué)生對于教師角色的認(rèn)識，同時(shí)對學(xué)生的言行、觀念和成長歷程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如學(xué)生喜歡一個(gè)老師，便會(huì)“愛屋及烏”而喜歡上他(她)的課;相反，若不喜歡這個(gè)老師，便連帶討厭他(她)的課。

(4)家庭及社會(huì)影響。學(xué)生文化與該群體成員的家庭影響有密切關(guān)系，主要來自家庭的的經(jīng)濟(jì)狀況、文化氛圍和家庭教育等方面。 “大家閨秀”、“小家碧玉”、 “官宦子弟”，或來自“書香門第”，這些都是人們對于某些具有特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范的特定家庭環(huán)境的描述。學(xué)生生活其中，其思想、行為難免打上所屬家庭的深刻烙印，帶著各自父母潛移默化的影響。從而帶著各自不同的家庭文化特征走進(jìn)學(xué)校，并通過情趣相投的同齡群體的相互認(rèn)同，使這些特征在學(xué)校中得到維持和強(qiáng)化，或改變和調(diào)整。

(5)校內(nèi)外文化作用。學(xué)校內(nèi)外部的各種文化形態(tài)對學(xué)生文化形成有重要影響。一方面是科技的快速發(fā)展以及價(jià)值取向的多元化，另一方面是學(xué)校內(nèi)部長期形成的獨(dú)有的人文氛圍，在方方面面引發(fā)了青少年認(rèn)同上的各種感受，使學(xué)生文化內(nèi)容也不斷豐富和多變，留下越來越多的大眾文化的痕跡。

從上述分析可知，學(xué)生文化的形成是受到多種因素影響的，這也就增加了學(xué)生文化自身的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性，所以要把它放在一個(gè)廣闊的社會(huì)背景下進(jìn)行整體把握。

4 學(xué)生文化的一般特點(diǎn)

(1)超前性。在現(xiàn)代社會(huì)里，青少年學(xué)生不再單純依賴成人傳遞的文化信息，而是更多的形成自己的價(jià)值觀念和行為模式。他們會(huì)因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少而顯得幼雅，卻也因少于成人的約束而更易接受新的文化，其中的合理部分便具有超前性。比較常見的是， 在消費(fèi)、娛樂、服飾、打扮方面，出現(xiàn)了不少成年人向青少年學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，較為隱晦的方面則表現(xiàn)為不少學(xué)生在要求師生人格平等， 增強(qiáng)校園民主觀念等方面較老師更強(qiáng)烈。

(2)時(shí)代性。學(xué)生文化與主流文化之間并不是截然對立的，而是并行不反的，具有一定的時(shí)代合理性。學(xué)生文化發(fā)展的本身會(huì)對主流文化產(chǎn)生一定的補(bǔ)充和豐富作用，使之發(fā)生一定變化，更富有生命力地朝著最先進(jìn)文化的方向繼續(xù)前進(jìn)。

(3)動(dòng)態(tài)性。學(xué)生文化的動(dòng)態(tài)性主要反映在兩個(gè)方面，即活躍性和漸進(jìn)性。活躍性表現(xiàn)在，各種思潮、各種“ 流行”在學(xué)生文化中的傳遞和更替往往很快，往往在成人還未看清它的來龍去脈，就被另一種“ 流行” 或“新潮” 所取代。漸進(jìn)性通常表現(xiàn)在服飾、娛樂等淺層文化方面，隨后逐漸向價(jià)值觀、倫理道德觀等深層文化發(fā)展。

(4)價(jià)值取向的多樣性。在大方向上，學(xué)生文化同教師文化、成人文化是有其共性的，但其具體內(nèi)部又有著明顯的區(qū)別和多樣性。這首先表現(xiàn)在價(jià)值取向的多元化， 由于年齡、學(xué)歷、地域、社會(huì)環(huán)境、家庭背景的不同，在不少問題上不同的學(xué)生會(huì)有多種的取向。其次，對同一問題的各種價(jià)值取向都較難有相對集中的取向，即持“贊同” 、“反對” 、“不贊同也不反對” 的人的百分比都相當(dāng)高，拉不開很大的距離。

(5)較強(qiáng)的開放性。大量的調(diào)查資料表明，改革開放以來的學(xué)校本身就有較強(qiáng)的對外開放性，而學(xué)生文化的開放性更強(qiáng)，學(xué)生接受社會(huì)信息和社會(huì)文化的速度往往比老師更多更快。

上述是學(xué)生文化的一般特點(diǎn)。在不同地域不同層次的學(xué)生身上，又體現(xiàn)為更具體的文化特點(diǎn)。

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