論認知語境對隱喻的激活機制

摘要認知語言學認為隱喻是一種認知現象，屬于人們的一種思維方式。隱喻產生的基礎是言語語境和判斷情境之間存在的矛盾，這種矛盾促使源域和目標域之間發生映射;另一方面，認知語境還限定了隱喻映射涉及的對象。認知語境是人們認識世界的所有知識結構的綜合，是隱喻產生和理解不可缺少的重要因素。

關鍵詞激活機制 隱喻 認知語境

中圖分類號:H1文獻標識碼:A

0 引言

卡普蘭(Kaplan)根據語境的特點把其分為“言語語境”和“判斷語境”，并且認為“言語語境”是“判斷情境”的一部分。其中，前者決定說話的具體內容，即話語表達的意義，而后者決定話語意義的真實性與話語意義的外延。由此可見，“言語語境”和“判斷語境”相當于我們一般認為的狹義語境和廣義語境。事實上，卡普蘭(Kaplan)意義上的“判斷語境”和廣義的語境，也就是斯泊伯(Sperber)和威爾遜(Willson)所說的認知語境。從認知語言學的角度分析，認知語境是人們對客觀世界進行認知的背景，“它是人們所明白的一系列能感知并推斷的事實或假設的集合”(Sperber Wilson，《Communication and Cognition》)。在分析語義的過程中，如果言語語境和判斷情境達成一致，則說話人的話語含義就是其所說話語的字面意義;如果言語語境和判斷情境相互矛盾，那么說話人的話語就具有特殊的意義，這樣就產生了隱喻。2002年，美國學者福柯尼耶出版了《心理空間》一書，他認為隱喻是人們在交際中心理空間的映射和互動。“概念合成理論”要求原域和目標域的映射要有認知語境的參與。語言符號的能指和所指是約定俗成的，但有時二者并不是一對一的關系。當能指對應多個所指的時候，我們必須借助認知語境來判斷在特定的情境中能指和所指的對應關系。

1 隱喻辨認和理解的兩個階段

1.1第一階段:隱喻對認知語境的依存

人們根據格賴斯(Grice)和塞爾(Sale)的言語行為理論建立了一種隱喻理解模式，即“非本義和語境模式”，也常被稱為隱喻理解的“標準模式”。這種模式的具體內容就是:聽話人接觸到隱喻時，首先注意到說話人有意違背言語行為理論的質量準則，即講的不是實話;一旦發現隱喻義與常規意義不一致，聽話人便會推導話語的非本義解釋。

例1:那是我們第一次看到沈先生輸，沈先生手推桌子站起來，向龍二作了個揖，轉過身來往外走，走到門口微笑著說:

“我老了。”(余華 《活著》)

如果我們脫離了文本片段存在的語境，“我老了。”這句話勢必失去它在整個文本中特定的意義。它有可能是一個老人在感嘆歲月的流逝和年齡的增長，也有可能是一個年輕人因為力不從心而自我安慰，還有可能是一個人因為不熟悉新生事物而自嘲，等等。我們把這個文本片段整體看作是一個語言符號，它的能指是固定的，而其對應的所指卻不能確定。在這種情況下，我們就要引入認知語境幫助確定能指和所指的具體對應關系。

根據關聯理論，整個閉合文本中的一個片段不能完全獨立存在，它一定與上下文、整個文本存在某種聯系。在《活著》中，作者在前文已經提到，“賭博其實需要技巧，并不是完全憑借運氣。沈先生在來到賭場之后一直贏，可是現在卻輸給了龍二”。在這個特定的情境中，沈先生說“我老了”，初看似乎在感嘆他自己年齡大了，實則是對自己輸給龍二感到心有不甘，同時又要為自己輸了賭局找一個借口。由于作者在前文已經限定了背景，所以讀者讀到這個文本片段時就會就觸發已存在的認知語境，構成源域“年齡大了”到目標域“心有不甘”的映射。由此可見，認知語境是辨認隱喻的第一過程中不可或缺的重要因素。

1.2第二階段:認知語境對隱喻的限制

隱喻的辨認過程離不開認知語境，而分析隱喻同樣需要借助認知語境的幫助。

例2:看著他(有慶)還是每天這么跑來跑去，我心里那個氣，嘴上又不好說，說出來怕別人聽到了會說我落后。有一次我實在忍不住了，就說:

“別人拉屎你擦什么屁股?” (余華 《活著》)

這句話初看與上下文并無太大聯系，所以“我”(福貴)說這句話的真正意圖還要根據認知語境來加以判斷。由于當時處于文革時期，所以人們說話、做事都十分小心，稍有不慎就會受到處分。通過上下文可知，福貴有心直接勸說有慶不要再去公社喂羊，又擔心被人聽到會說他落后。但是他看到有慶這么辛苦，十分心疼，所以“別人拉屎你擦什么屁股?”映射“不要再去喂羊”。文本片段存在的社會背景構成了認知語境域，激活了源域“別人拉屎你擦什么屁股?”映射到目標域“不讓有慶再去喂羊”涉及的認知系統。所以讀者可以通過認知語境的限制在兩個域之間進行映射，從而得出福貴說話的真正含義。由此可見，認知語境是分析隱喻的第二階段中又一重要的限定因素。

2 隱喻對認知語境的激活

隱喻的“互動論”認為，隱喻的本質是源域和目標域互相影響，從而產生隱喻，而“互動”的基礎是兩個域的相似性。本文借用“互動”概念，揭示認知語境對隱喻的激活機制。

一方面，隱喻的產生離不開認知語境。理查茲(Richards)提出，語言實質上是隱喻的。在日常的交際(下轉第188頁)(上接第179頁)中，人們之所以不會感到隱喻的存在，是因為那些話語符合我們的認知語境;只有當話語和具體語境產生矛盾時才能感知，這是因為隱喻和人類認知語境中存在的意象有不一致性。同時，這也是辨認隱喻過程的一個重要因素。另一方面，隱喻的理解也離不開認知語境。人們意識到隱喻之后就要解析話語更深層次的含義，這時就要聯系已經存在的認知語境。事實上，這是一個由已知映射未知的過程，也是一個發現事物之間隱性相似性的過程。所以，當語言符號的能指和所指不是一對一的關系時，只有借助認知語境才能確定真正的所指。

由此可見，認知語境和隱喻之間不是決定和被決定的關系，二者存在著一種雙向的互動關系。經分析發現，在隱喻辨認和隱喻理解的兩個過程中，認知語境先后兩次發揮作用，而第二次作用的發揮要以隱喻為觸發點。也可以說，認知語境和隱喻之間是一種“連鎖反應”，首先由認知語境觸發隱喻產生，然后又由隱喻存在觸發認知語境第二次發揮作用。

3 結語

隱喻最初被認為是一種修辭現象，后來又被列入了認知范疇，其實前后并不矛盾。正是在對隱喻修辭實質的探索中，人們才發現它與人類認知的聯系。隱喻是人們認知世界的一種方式，所以對隱喻的理解也影響著人們對客觀世界的認識。認知語境和隱喻的關系密切，不能將二者獨立，在理解隱喻時必須考慮認知語境的重要作用。

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