關(guān)于《山羊茲拉特》的多重主題解讀

閱讀小說是一種美妙而豐富的體驗，如果像論說文那樣使鮮明的主題在小說中直接出現(xiàn)，就會顯得無趣。康德說:“形象大于思想。”黑格爾說:“美是理念的感性顯現(xiàn)。”兩位哲人都認(rèn)為藝術(shù)不必直接說出思想，而應(yīng)由形象來傳達(dá)。小說也是藝術(shù)的一種表達(dá)方式。正因為小說的主題通過對材料的描繪、隱喻、象征暗示出來，所以就有了多種可能。《安娜·卡列尼娜》不只是一個婚外戀的故事;《紅與黑》也不單是個野心家的故事;《紅樓夢》更不單是寶黛愛情的挽歌;《巴黎圣母院》的愛恨情仇可以同時涵蓋多個母題。小說主題的多樣性才使得它擁有了經(jīng)久不衰的魅力。

人教版的《外國小說欣賞》選修課文中，有一篇名為《山羊茲拉特》的文章，編者將它列入到第七單元“情感”的板塊，而我認(rèn)為它也適宜歸入到第二單元“主題”板塊中。因為《山羊茲拉特》的主題內(nèi)蘊也是極為豐富的。

關(guān)于《山羊茲拉特》的主題，《教參》解說如是:“作者寫了勒文家想賣山羊茲拉特到最終把山羊茲拉特當(dāng)作一個家庭成員的故事，通過情感在山羊和主人之間的雙向流動，不露痕跡地傳達(dá)出人與動物之間彼此的深情厚誼，描摹出人與動物之間和諧的親情狀態(tài)。這種深情厚誼和親情狀態(tài)可以超越任何時代的貧困與窘迫，成為物質(zhì)匱乏的世界里的人與動物之間溫情的慰藉。”然而這樣的分析還不足以窮盡小說的豐富內(nèi)蘊，也許讀者還可挖掘出更多的主題。

一、信任主題

信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界，此語源自馮驥才的《珍珠鳥》。文章告訴我們，人與人、人與動物之間只有相互關(guān)心，相互信賴才會建立起友誼，和諧氣氛。當(dāng)阿隆給山羊套上繩索時，茲拉特還像往常一樣，顯得那么溫順，那么可親。茲拉特對主人充滿信任，它知道，主人每天喂它，從不傷害它。當(dāng)它經(jīng)歷了迷路和風(fēng)雪后，主人找到了一個干草堆，“茲拉特吃飽后，坐在后腿上，它似乎又恢復(fù)了對人的信任。”彼處的珍珠鳥，此處的山羊，異曲同工。

二、平等主題

人與動物應(yīng)平等相愛，和諧共處。茲拉特對主人百分之百地信賴，主人卻因為要解決過燈節(jié)的窘迫而賣掉它，這就顯現(xiàn)了人與動物的不平等。人始終處于主宰者的地位，為了自己的利益，不尊重其它動物的生命，十二年朝夕相處的情感難道就比不上一個燈節(jié)嗎?小說通過暴風(fēng)雪事件讓人們認(rèn)識到自己的自私和無情，文末美好的結(jié)局是人們深刻反思的結(jié)果。

三、感恩主題

對于有恩于我們的自然界的一切我們都應(yīng)感恩，不應(yīng)見利忘義。茲拉特是懂得感恩于主人的，不管發(fā)生什么，它總是顯得溫順可親，在暴風(fēng)雪里以自己的體溫和羊奶來回饋小主人，盡管“茲拉特并不習(xí)慣這樣的擠奶法，不過它紋絲不動”。勒文一家也應(yīng)該感恩于茲拉特，感恩于茲拉特十二年的青春付出，而不應(yīng)該因為“它老了，擠的奶也很少”，就舍棄它。也許那場暴風(fēng)雪就是對人的這種不義之舉的警示。所幸人們最終懂得了感恩，愛茲拉特如同愛自己的親人。

四、需求主題

在本文中，“需求”決定著茲拉特的命運走向。年青時的茲拉特被主人需求著，因為它身強體壯，產(chǎn)奶量高，所以在先前的十二年里，雖然文中沒有對茲拉特的生活狀態(tài)進行描述，但我們完全可以想象，它是幸福的，“主人每天都喂它，從不傷害它”。 人與羊建立了長期的供需平衡關(guān)系。年邁的茲拉特原有的需求價值減弱了，因為燈節(jié)的來臨，主人的需求發(fā)生了改變，主人需要錢過節(jié)開支，而非日益減少的羊奶，所以茲拉特避免不了被賣的厄運。是過節(jié)的窘迫打破了本已維持不了的平衡。暴風(fēng)雪事件之后，救主有功的它再度被主人需求，他們要表示感激，以滿足心理的需求，那是一種精神慰藉，過節(jié)的需求在生命面前變得微不足道，于是茲拉特的命運有了神奇的轉(zhuǎn)變，成了主人家庭的一員，享有其它山羊沒有的殊遇。新的平衡關(guān)系再度建立起來。正如文中小主人阿隆對茲拉特說的:“我需要你，你也需要我。”所以說，人的需求決定一切，被他人需求是最大的幸福。然而，人類的需求總是動態(tài)生成的，也許不久又會有一次突發(fā)事件仍將改變茲拉特的命運。這便成了一個非常功利的、冷酷的主題。其實人作為萬物的主宰，也有必要反省:我們都是“茲拉特”，需求著，也被需求著。

五、愛的主題

只有經(jīng)歷刻骨銘心的事件，才能領(lǐng)悟愛的真諦。小主人與茲拉特經(jīng)歷了暴風(fēng)雪的生死劫難，硝皮匠經(jīng)歷了與兒子的生死重逢，人們才幡然醒悟。這種愛是一種融入生命的情感，如騎士對戰(zhàn)馬的那份感情決不是動物飼養(yǎng)員所能體會的，因為沒有經(jīng)歷過那段生死與共的征程。想起了《藏獒》中的“父親”，一再拒絕各種買主出高價買它的公獒，他說:“真的你們要給我三十萬?那我就更不能賣了，我要錢干什么，錢越多我越不踏實，還是岡日森格好，岡日森格天天守著我，我就像回到了西結(jié)古草原。”

愛是最高尚的情感，愛是一種胸懷，它寬廣有容、平和慈悲，并非局限于一時一地一己之身，而是超越了貧富與階級、國家與民族的界限，使人們關(guān)注那些苦難中的同類甚至異類，關(guān)懷和同情弱者;它是真善美的結(jié)晶，使人們忘記仇恨，忘記自己的傷痛。本文作者不僅將愛的目光投向困境中的人，更把關(guān)懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔山羊。

對于《山羊茲拉特》，我們可以認(rèn)為這是一個道德故事，情感是作者在文中著力詮釋的核心，我們也許會讀到信賴、感恩、愛、和諧等主題。我們也可以認(rèn)為這是一個哲理故事，簡單的事件背后蘊藏著作者對人類社會理智的思索，辛格在小說創(chuàng)作中慣用猶太化的黑色幽默、諷刺批評。拜讀過他的作品《傻瓜城的故事及其他》，每一篇童話的背后，其實都蘊藏著與我們成人世界相對應(yīng)的種種問題。那么，這也許也為我們把《山羊茲拉特》解讀為哲理故事提供了依據(jù)。

米蘭·昆德拉說過:“如果說小說有某種功能，那就是讓人發(fā)現(xiàn)事物的模糊性”，“小說應(yīng)該毀掉確定性”，“小說家應(yīng)該描繪世界的本來面目，即迷和悖論”。小說的功能就是教你換一個角度，換一種眼光來看世界。在此，我們從不同的角度解讀《山羊茲拉特》，解讀出了異樣的世界。

[作者通聯(lián):浙江衢州市第二中學(xué)]