浙江畬族旅游開發(fā)與族群記憶保護(hù)和傳承研究

摘要：將生態(tài)住的概念引入浙江畬族旅游的整合開發(fā)利用研究。分析在旅游開發(fā)過程中畬族族群記憶的失真與生態(tài)位的失衡，在此基礎(chǔ)上提出族群記憶保護(hù)傳承的相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：生態(tài)位；畬族旅游；族群記憶；保護(hù)和傳承

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198(2010)11-0103-02

1 畬族旅游生態(tài)位與族群記憶的界定

1.1 生態(tài)位與疊族旅游生態(tài)位

生態(tài)位的英文為niche，原來的詞義為壁龕，生態(tài)位的概念主要反映的是物種在特定尺度下、特定生態(tài)環(huán)境中的職能和地位，它是物種屬畬族旅游生態(tài)位性特征的集中表現(xiàn)，定量地反映著物種與生境的相互作用關(guān)系。

按照擴(kuò)展生態(tài)位理論的觀點(diǎn)，地球上所有的復(fù)合社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中。凡是具有一定生態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)和功能的單元都可被看做是“生態(tài)元”，而所有的生態(tài)元均具有相應(yīng)的生態(tài)位。將這一觀點(diǎn)應(yīng)用于浙江畬族旅游領(lǐng)域，則浙江區(qū)域范圍內(nèi)的畬族旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)也可看做是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。畬族旅游作為區(qū)域旅游系統(tǒng)中的一個(gè)單元與生態(tài)元在生態(tài)系統(tǒng)中的地位相類似其在區(qū)域，旅游系統(tǒng)中也具有一定的結(jié)構(gòu)與功能。因此可將浙江畬族旅游比作生態(tài)元，則畬族旅游在整個(gè)浙江區(qū)域旅游系統(tǒng)中所處的位置和扮演的角色即為其相應(yīng)的生態(tài)位。

1.2 族群記憶

族群記憶是集體記憶這一宏大概念集合中的子概念。集體記憶(Collective memory)的理論起源自法國(guó)的社會(huì)年鑒學(xué)派，法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家莫里斯，哈布瓦赫(Maurice Hal-bwaehs)被公認(rèn)為是該領(lǐng)域研究的起點(diǎn)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，集體記憶得以傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要保持該記憶的延續(xù)性。而族群記憶，是作為一個(gè)民族層次的群體，以自己的方式保存下來的關(guān)于自身過去的印象和歷史記錄，并且從中汲取力量，形成群體的凝聚力。

1.3 生態(tài)位視野下的畬族族群記憶

族群記憶需要一系列要素來加以體現(xiàn)，也就是族群記憶必須有作為載體的物質(zhì)的或精神的承載物，否則族群歸屬感就成了無源之水、無本之術(shù)，而這些要素構(gòu)成了民族旅游最核心的吸引力。族群記憶本質(zhì)上是一種集體性的文化積淀，是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的、具有本民族特點(diǎn)的文化。族群記憶的核心是本民族認(rèn)同的價(jià)值觀。它包括習(xí)俗、道德、法律、禮儀、制度、宗教等。畬族旅游生態(tài)位是畬族旅游的本體條件與區(qū)域統(tǒng)環(huán)境相互作用后的結(jié)果，其內(nèi)涵構(gòu)成主要包括了資源價(jià)值層位、客源市場(chǎng)定位和總體開發(fā)條件三大塊。首先，資源價(jià)值層位反映的是由資源本體條件和域組合狀況所決定的畬族旅游在區(qū)域旅游系統(tǒng)中地位和作用，我們視其為畬族旅游的“營(yíng)養(yǎng)生態(tài)”。例如，畬族精神文化非常有特色，其民族旅游精神理念、價(jià)值觀念、心理素質(zhì)和宗教信仰等構(gòu)成了畬族族群記憶的“營(yíng)養(yǎng)生態(tài)”。其次，客源市場(chǎng)定位作為畬族旅游的“空間生態(tài)位”，主要反映的是基于畬族旅游的價(jià)值層位所決定的其在區(qū)域市場(chǎng)上所占據(jù)的位置和市場(chǎng)層次。例如，景寧是浙江、安徽兩省畬族的發(fā)祥地和主要聚居地，又是全國(guó)唯一的畬族自治縣，形成了畬族族群記憶的“空間生態(tài)”。最后，總體開發(fā)條件主要反映了在畬族旅游價(jià)值和市場(chǎng)定位的基礎(chǔ)上，通過綜合其所處的區(qū)域環(huán)境條件所確定的畬族旅游在區(qū)域旅游系統(tǒng)中的地位和作用。

2 浙江畬族旅游發(fā)展中的族群記憶失真與生態(tài)位失衡

2.1 生態(tài)位與族群記憶的同化

指原來的族群記憶特征在內(nèi)部和外部因素的作用下逐漸消失，被異族異地的文化所取代。浙江畬族大多分布在麗水、蒼南、武義、衙州等地，大多屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)或“老少邊窮”地區(qū)，與外部世界交往少，生活相對(duì)封閉，因此獨(dú)特的族群記憶得以較完整地保存下來。然而，隨著民族旅游的開發(fā)，異族異地文化的引入，在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后和文化穩(wěn)定性不強(qiáng)的少數(shù)族群記憶逐漸被淡化、同化甚至消亡。

2.2 生態(tài)位置疊與族群記憶的商品化

只要兩個(gè)物種(或生態(tài)元)共同占用同一資源位即為生態(tài)位重疊。在畬族旅游發(fā)展初期，環(huán)境資源條件相對(duì)充足的情況下，浙江各區(qū)域旅游重復(fù)競(jìng)爭(zhēng)與生態(tài)位重疊的幾率較小，即使出現(xiàn)也不會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)。而隨著同類型旅游產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，同類型畬族旅游在生態(tài)位上的重疊是產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的根本原因，而其競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)度則與生態(tài)位的重疊程度呈正相關(guān)關(guān)系，重疊部分越多則競(jìng)爭(zhēng)越激烈。將族群記憶商品化就成為目前民族旅游開發(fā)的主要手段，就是以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝族群記憶，把獨(dú)特的少數(shù)族群記憶作為一種旅游資源，加以開發(fā)和組織并出售給旅游者。甚至有的地方在發(fā)展民族旅游中，族群記憶被過度商品化，所有族群記憶現(xiàn)象都被納入商品化范疇當(dāng)中。

2.3 族群記憶的庸俗化

對(duì)族群記憶的開發(fā)缺乏科學(xué)把握，導(dǎo)致族群記憶庸俗化。表現(xiàn)在：

(1)對(duì)族群記憶旅游資源不是采取客觀的態(tài)度進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，而是夸大其詞，大肆渲染；

(2)為迎合一些旅游者的低級(jí)趣味，對(duì)族群記憶的開發(fā)缺乏去粗取精、去偽存真的鑒別，格調(diào)低，獵奇成分過多；

(3)沒有深入研究族群記憶的豐富內(nèi)涵，不能表現(xiàn)族群記憶濃厚的民族性和純樸性，表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單化，生搬硬套；

(4)不尊重民族的信仰、意愿，隨意解說、展示民族習(xí)俗，傷害民族自尊和宗教感情。畬族有“盤歌”(對(duì)歌)的習(xí)俗，每每長(zhǎng)夜盤歌，通宵達(dá)旦。其曲調(diào)與漢族頗有不同，極富畬族特點(diǎn)。一些地區(qū)為滿足漢族為主體的旅游者消費(fèi)需求，把歌詞曲調(diào)進(jìn)行包裝，拿到市場(chǎng)上去展示，因?yàn)槭袌?chǎng)的“交易性質(zhì)”，使得族群記憶因?yàn)橛顾谆ニ旧淼木薮篦攘Α?/p>

3 基于生態(tài)位的浙江畬族旅游的族群記憶保護(hù)和傳承策略

3.1 錯(cuò)位開發(fā)策略

基于競(jìng)爭(zhēng)排斥原理，當(dāng)兩個(gè)畬族旅游單體的資源價(jià)值、市場(chǎng)定位和總體開發(fā)條件出現(xiàn)重復(fù)的地方，就會(huì)形成畬族旅游生態(tài)位的重疊，進(jìn)而引起競(jìng)爭(zhēng)，重疊度越高則競(jìng)爭(zhēng)越激烈。此時(shí)，采用錯(cuò)位開發(fā)策略，對(duì)畬族旅游生態(tài)位的重疊部分進(jìn)行分離，則可以從根本上改變其間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也避免了因生態(tài)位重疊可能導(dǎo)致的價(jià)格、營(yíng)銷等方面的惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此，立足于自身的資源優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)掘市場(chǎng)潛力，通過準(zhǔn)確的定位和錯(cuò)位發(fā)展策略可以為各方的發(fā)展贏取更大的生存空間。在實(shí)際操作中主要有以下幾種形式：

從時(shí)間角度的錯(cuò)位就是要盡量增加其在時(shí)間維度的生態(tài)位差別，采取的方式包括增加季節(jié)性的旅游產(chǎn)品以及對(duì)非傳統(tǒng)旅游時(shí)段的開發(fā)，例如晚間時(shí)段及冬季等旅游淡季。

從地理空間角度進(jìn)行錯(cuò)位開發(fā)的最主要表現(xiàn)形式就是功能分區(qū)。根據(jù)區(qū)域內(nèi)各類型畬族旅游的空間分布特點(diǎn)，確定區(qū)域旅游系統(tǒng)的合理空間梯度及重要功能節(jié)點(diǎn)，通過分析各節(jié)點(diǎn)周圍區(qū)域的互動(dòng)效應(yīng)，最終形成的層次有序的區(qū)域旅游系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品維度的畬族旅游生態(tài)位錯(cuò)位開發(fā)主要是從產(chǎn)品的特色角度進(jìn)行的生態(tài)位分離，以畬族旅游的鮮明個(gè)性和明顯差異性為開發(fā)的前提，重點(diǎn)進(jìn)行特殊旅游產(chǎn)品的開發(fā)，同時(shí)在產(chǎn)品的規(guī)模檔次方面，也應(yīng)根據(jù)其不同的優(yōu)勢(shì)和個(gè)性，進(jìn)行針對(duì)性的項(xiàng)目設(shè)置。

市場(chǎng)錯(cuò)位策略則是從市場(chǎng)空間的維度，對(duì)畬族旅游生態(tài)位進(jìn)行重新的定位。只有明確自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所在，才能尋找到最終合適的市場(chǎng)空位；只有在具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的旅游細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行資源的開發(fā)，才能從根本上避免同質(zhì)問的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

3.2 拓展策略

作為一個(gè)有著主觀能動(dòng)性和自主選擇性的生命體，生物本身具有不斷擴(kuò)充生態(tài)位潛力的屬性。為了占據(jù)更大的生存空間，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生更大的影響，物種大多選擇采用生態(tài)位的拓展策略對(duì)原有的生態(tài)位構(gòu)成進(jìn)行調(diào)整。同樣，為了適應(yīng)環(huán)境的變化并提高整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，區(qū)域旅游系統(tǒng)也會(huì)在已有的構(gòu)成基礎(chǔ)上，對(duì)畬族旅游維度的潛在生態(tài)位進(jìn)行開發(fā)，通過引進(jìn)新的市場(chǎng)空間對(duì)畬族旅游生態(tài)位寬度進(jìn)行拓展，以尋找更有利的生存發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)畬族旅游的可持續(xù)開發(fā)。在具體實(shí)踐中，對(duì)畬族旅游生態(tài)位的拓展主要包括了泛化和特化兩種手段。泛化，即意味著新生態(tài)位的引進(jìn)。從資源開發(fā)的角度看，對(duì)于那些優(yōu)勢(shì)不夠明顯、特色不夠突出的畬族旅游來說，通過設(shè)置新的產(chǎn)品項(xiàng)目、建設(shè)新的接待服務(wù)設(shè)施、采用新的服務(wù)方式，都能在一定程度上集合現(xiàn)有資源，提升整體競(jìng)爭(zhēng)力。而對(duì)于那些高品質(zhì)的畬族旅游項(xiàng)目，泛化手段則更多被應(yīng)用在市場(chǎng)的開拓方面，通過多元化的產(chǎn)品體系設(shè)置來滿足不同的市場(chǎng)需求，雖然也可能造成一定程度的生態(tài)位重疊，但也能極大地降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，保證其在各種市場(chǎng)環(huán)境條件下的穩(wěn)定發(fā)展。

特化，即代表對(duì)潛在生態(tài)位的開發(fā)。這里的潛在生態(tài)位指的是在當(dāng)前條件下沒有被完全占據(jù)的那部分畬族旅游生態(tài)位。從資源維度進(jìn)行的潛在生態(tài)位開發(fā)，主要遵循“錯(cuò)位開發(fā)”的原則，根據(jù)資源本身的屬性特點(diǎn)來選擇具體的開發(fā)角度及方式，其通常表現(xiàn)為新景點(diǎn)新項(xiàng)目的開發(fā)。而在市場(chǎng)維度的潛在生態(tài)位開發(fā)，則更多表現(xiàn)為針對(duì)某一細(xì)分市場(chǎng)的全面深入分析和與其需求相配套的產(chǎn)品體系開發(fā)。作為目前生態(tài)位拓展最常用的優(yōu)化策略，特化手段能盡可能地減少生態(tài)位重疊，進(jìn)而減輕競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度，有利于區(qū)域畬族旅游在穩(wěn)定環(huán)境中的長(zhǎng)期共存。

3.3 協(xié)同發(fā)展策略

受畬族旅游生態(tài)位系統(tǒng)性構(gòu)成特征的影響，在開展基于生態(tài)位理論的畬族旅游整合開發(fā)時(shí)，應(yīng)遵循整體性和協(xié)調(diào)性的基本原則，采用協(xié)同發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)策略。

首先，應(yīng)開展區(qū)域聯(lián)動(dòng)，做好線路及產(chǎn)品的系統(tǒng)規(guī)劃。一方面，按照經(jīng)濟(jì)性、市場(chǎng)性、時(shí)空性和可行性的設(shè)計(jì)原則，通過旅游線路的組織來實(shí)現(xiàn)與周邊景區(qū)的區(qū)域聯(lián)動(dòng)；另一方面，則可嘗試不同的產(chǎn)品組合搭配方式，通過構(gòu)建互補(bǔ)的產(chǎn)品體系，對(duì)各資源單體的優(yōu)勢(shì)特色進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域整體效益的最大化開發(fā)。

其次，應(yīng)著力塑造區(qū)域整體形象，聯(lián)合開拓市場(chǎng)。一方面要保持區(qū)域內(nèi)各旅游產(chǎn)品的完整性，另一方面還要將相關(guān)聯(lián)的單體串聯(lián)起來，形成組合優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化區(qū)域的整體旅游形象。在此基礎(chǔ)上，通過集合區(qū)域范圍內(nèi)的各方優(yōu)勢(shì)，來實(shí)現(xiàn)整體層面的市場(chǎng)范圍拓展。

3.4 生態(tài)位分離策略

生態(tài)位的分離具體包括空間生態(tài)位的分離、時(shí)間生態(tài)位的分離和功能生態(tài)位的分離三種形式。

(1)空間生態(tài)位的分離：指旅游地在市場(chǎng)空間上的定位分離。同一類型的旅游地因文化積淀不同，有對(duì)應(yīng)的目標(biāo)客源市場(chǎng)，可通過發(fā)掘自身特點(diǎn)來避免區(qū)域內(nèi)低水平重復(fù)開發(fā)。浙江省的畬族主要分布在麗水、溫州各地區(qū)與衢州、杭州境內(nèi)。其中，景寧作為華東地區(qū)唯一的畬族自治縣，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)成熟的旅游目的地，在游客心目中已建立起明確的品牌認(rèn)知，可將目標(biāo)市場(chǎng)定位于觀光度假休閑，而武義、溫州等地則可發(fā)展成為農(nóng)家樂形式旅游。

(2)時(shí)間生態(tài)位的分離：可減少與相近資源旅游地競(jìng)爭(zhēng)幾率，與季節(jié)性的地方節(jié)慶、主題會(huì)展等活動(dòng)一起推出，以獲得更多眼球關(guān)注。畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”來臨之際，景寧搭起賽歌臺(tái)，100多位畬族民間歌手從全國(guó)各地趕來，唱起最具原生態(tài)的畬族民歌，歡度自己的節(jié)日。這就在經(jīng)營(yíng)時(shí)間上充分考慮了浙江周邊地區(qū)的旅游淡旺季或者一天的客流量高峰低谷情況。