廣西民族文化旅游開發(fā)研究

摘要：研究從廣西冬族文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)現(xiàn)狀分析出發(fā)，分析存在的問題，借鑒相關(guān)理論，歸納并提出廣西民族文化旅游開發(fā)的對(duì)策，以此使廣西旅游資源得到有效利用，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的相協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：廣西；民族文化旅游；開發(fā)對(duì)策

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1672-3198(2010)11-010S-02

1 民族文化旅游的內(nèi)涵

根據(jù)以上對(duì)民族文化的界定，一般認(rèn)為民族文化旅游是文化旅游的一個(gè)重要組成部分，它可以理解為以本民族各種物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)等文化要素以及旅游地的自然生態(tài)景觀為主要吸引物，在與游客的互動(dòng)過程中，讓游客暫時(shí)融入該民族氛圍的一種旅游形式。

2 廣西民族文化旅游資源概述

廣西是多民族自治區(qū)，除漢族外，境內(nèi)還居住著壯、瑤、苗、侗、松佬、毛南、回、京、彝、水、佗佬族等11個(gè)世居民族。同時(shí)，還有布依族、滿族、黎族、蒙古族、土家族等26個(gè)少數(shù)民族。廣西少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中，在開拓廣西這片祖國(guó)南方寶地的同時(shí)，也創(chuàng)造了廣西多姿多彩的民族文化。他們各自的語(yǔ)言、服飾、建筑、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、喜慶節(jié)日、民間藝術(shù)、工藝特產(chǎn)、民族餐飲等，構(gòu)成了豐富多彩的民族文化，成為廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的資源基礎(chǔ)。(相見表1)這些燦爛的民族文化，寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，充滿著濃郁的民族風(fēng)情，不斷地吸引著人們前去觀光、游覽和欣賞。

2 廣西民族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 取得的成就

2.1.1 已形成了以一定旅游精品與品牌領(lǐng)銜的廣西民族文化旅游產(chǎn)品

廣西民族文化獨(dú)特而濃郁，廣西也一直重視民族文化旅游資源的開發(fā)，至今己形成了許多旅游精品。如《印象，劉三姐》揚(yáng)名世界，使“廣西一劉三姐的故鄉(xiāng)”品牌深入人心；2006年4月4日，田陽(yáng)敢壯山“布洛陀旅游文化節(jié)”被選定為中央電視臺(tái)國(guó)際頻道《傳奇中國(guó)節(jié)》欄目的開篇節(jié)目，CCTV-4進(jìn)行了開幕式的現(xiàn)場(chǎng)直播，向全球觀眾展現(xiàn)了神秘的布洛陀文化；“程陽(yáng)風(fēng)雨橋”作為世界四大名橋之一，展現(xiàn)了侗族人民高超的建筑工藝。眾多民族文化旅游精品吸引了無數(shù)游客前來領(lǐng)略廣西獨(dú)具特色的民族文化，既弘揚(yáng)了廣西的少數(shù)民族文化，又創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。

現(xiàn)已開發(fā)了龍勝白面瑤寨、金竹壯寨、龍脊壯寨、銀水侗寨、融水貝江苗寨、三江侗族村寨、金秀瑤寨、資源苗寨、富川瑤寨、巴馬壯瑤風(fēng)情村、寧明花山壁畫景區(qū)、貴港南山寺、北流勾漏洞、玉林云天民俗文化世界、南寧民族文物苑、宜州下視河景區(qū)、流河寨《劉三姐》電視劇外景拍攝地、東興、憑祥邊關(guān)風(fēng)情項(xiàng)目、全州湘山寺、桂林虞山公園、靖江王城王陵等多處民族文化旅游景區(qū)、景點(diǎn)。還組織了南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、三月三歌節(jié)、北海國(guó)際珍珠節(jié)、憑樣邊貿(mào)會(huì)、資源河燈節(jié)、陽(yáng)朔漁火節(jié)、靈川美食節(jié)等多種旅游節(jié)日活動(dòng)。

2.1.2 加大了宣傳促銷力度，民族文化旅游市場(chǎng)前景日益廣闊

現(xiàn)代的旅游己不再是簡(jiǎn)單的山水觀光活動(dòng)，旅游更多的被賦予了領(lǐng)略異地文化的使命。民族文化旅游有著廣闊的市場(chǎng)和強(qiáng)大的生命力。《印象·劉三姐》、布洛陀旅游風(fēng)景區(qū)、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、寧明花山崖壁畫等眾多相繼走出國(guó)門，走向世界的民族文化旅游產(chǎn)品，打開了廣西民族文化旅游的國(guó)際市場(chǎng)。

作為廣西旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部份，廣西民族文化旅游的市場(chǎng)也受到廣西整體旅游市場(chǎng)的影響。從國(guó)際市場(chǎng)上看，港澳臺(tái)、越南、馬來西亞、泰國(guó)以及日本、韓國(guó)仍然是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)國(guó)際市場(chǎng)，以美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)為主體的歐洲市場(chǎng)支撐著民族文化旅游產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)程國(guó)際市場(chǎng)。從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)來看，大中城市周末游程為主體，區(qū)內(nèi)居民循環(huán)游是次重點(diǎn)，鄰省及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份的客源近年來開始大幅度增長(zhǎng)。總之，廣西民族文化旅游市場(chǎng)己初步形成了相對(duì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的、遠(yuǎn)近結(jié)合的市場(chǎng)格局。

2.1.3 依法治旅步入軌道，旅游基礎(chǔ)環(huán)境壽設(shè)施不斷完善，民族文化旅游發(fā)展環(huán)境明顯改善

廣西很多民族文化旅游產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)開發(fā)的地區(qū)都屬于經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善的地區(qū)，這些現(xiàn)實(shí)條件都嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近幾年，借助創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”和“廣西優(yōu)秀旅游縣(市)”的契機(jī)，很多地區(qū)都逐步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境。目前已基本解決主要旅游交通干道的暢通性和重點(diǎn)旅游IX(點(diǎn))的可進(jìn)入性問題。水電、通訊、消防等旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施以及防疫、安全等旅游服務(wù)配套設(shè)施也得到較大改善。

2.2 存在的問題

2.2.1 開發(fā)模式單一，產(chǎn)品雷同嚴(yán)重

目前廣西民族文化旅游資源開發(fā)以民族風(fēng)情園、民族文化旅游村為主，在一些民族地區(qū)更是興建民族村寨。開發(fā)模式單一導(dǎo)致產(chǎn)品內(nèi)容大同小異，缺乏真實(shí)性和特色。在筆者進(jìn)行調(diào)研的過程中，在三處都見到“背新娘”的婚俗節(jié)目。而以蘆笙迎客，歌舞表演，拋繡球、對(duì)山歌為主要內(nèi)容的表演模式更是屢見不鮮，這種模式化的表演很難吸引游客的興趣，也無法真正展示廣西民族文化的精髓與魅力。因此轉(zhuǎn)變開發(fā)模式，豐富產(chǎn)品類型，有效開發(fā)民族文化旅游資源，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)應(yīng)重點(diǎn)解決的問題。

2.2.2 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于初級(jí)階段

廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)目前主要依賴于交通、住宿、餐飲等部門，也就是主要依賴于需求彈性較低的部門，而需求彈性高的部門，如購(gòu)物、游覽、娛樂等的優(yōu)勢(shì)和效益還沒有充分發(fā)揮出來，這說明廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)尚處于產(chǎn)業(yè)發(fā)晨的初級(jí)階段，其產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還在擴(kuò)大。游覽的優(yōu)勢(shì)沒有充分發(fā)揮，說明廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)存在民族文化旅游資源開發(fā)的深度和廣度不夠、旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)仍需完善、旅游產(chǎn)品不能滿足旅游者的各種需求、缺乏市場(chǎng)吸引力等的問題。今后，民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、民族文化旅游商品及娛樂項(xiàng)目，民族餐飲等應(yīng)是廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展環(huán)節(jié)。

2.2.3 以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的開發(fā)影響了民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

廣西在20多年旅游業(yè)發(fā)展過程中，民族文化旅游資源的開發(fā)和利用拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但從全區(qū)各地發(fā)展情況來看，目前依然延續(xù)著“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”、“旅游搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的發(fā)展思路，對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)不深，追求民族文化開發(fā)的短期經(jīng)濟(jì)效益，忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稀缺性和不可再生性特征。帶來了許多新的問題：有許多只允許在特定的節(jié)日或場(chǎng)合出現(xiàn)的民族歌舞、戲曲，為了讓游客領(lǐng)略民族風(fēng)情，往往打破傳統(tǒng)的要求和限制，完全用“演”的方式隨時(shí)隨地的展示，久而久之，這種程式化的表演不僅難以表現(xiàn)民族文化的精髓，也把民族文化庸俗化和商品化了；民族文化資源開發(fā)缺乏可持續(xù)性。目前廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，多以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向進(jìn)行旅游開發(fā)，而忽略了生態(tài)文化發(fā)展的規(guī)律，導(dǎo)致民族文化旅游產(chǎn)業(yè)難以持續(xù)發(fā)展。

另外還表現(xiàn)在旅游企業(yè)整體素質(zhì)不高，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力、體制機(jī)制落后；綜合經(jīng)濟(jì)效益差、旅游市場(chǎng)開放程度較低等方面，總之資源優(yōu)勢(shì)沒有得到充分發(fā)揮。

3 廣西民族文化旅游進(jìn)一步開發(fā)的開發(fā)對(duì)策

3.1 在開發(fā)上要全方位、多層次、有重點(diǎn)

全方位就是我們不僅要開展少數(shù)民族文化旅游，也要開展非少數(shù)民族文化旅游不僅要有古代的，近代的和現(xiàn)代的文化旅游，也要有解放以來特別是改革開放以來的現(xiàn)實(shí)生活中的文化旅游不僅要有壯族的文化旅游，也要有其他廣西境內(nèi)的少數(shù)民族的文化旅游。

多層次是既要有迎合一般游客的文化旅游項(xiàng)目，也要有適合大中小學(xué)學(xué)校的學(xué)生具修學(xué)性質(zhì)的文化旅游項(xiàng)目，還要有專供各種專家，學(xué)者，考察，研究的特別項(xiàng)目。

有重點(diǎn)就是我們應(yīng)重點(diǎn)組合我區(qū)獨(dú)具魅力的文化旅游產(chǎn)品。在少數(shù)民族文化旅游方面應(yīng)著重推出壯族的文化旅游產(chǎn)品和其他如松佬族、毛南族、京族等廣西獨(dú)有的少數(shù)民族文化旅游。在非少數(shù)民族文化旅游方面應(yīng)著重推出百色起義、太平天國(guó)、桂系集團(tuán)演義這樣一些具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義的文化旅游。當(dāng)然，有重點(diǎn)并不是不要其他方面的文化旅游。

3.2 建設(shè)民族文化保護(hù)村是開展民族文化旅游的t要組成部分

可選擇一些民族特色鮮明，傳統(tǒng)文化保存較完整的少數(shù)民族村寨作為示范點(diǎn)，在不改變?cè)凶匀慌c村落居住環(huán)境，不改變居民原有生活方式的前提下接待游客。游客可到村寨內(nèi)觀賞周圍自然風(fēng)景，觀察參與民族同胞的勞作，體驗(yàn)民族生活，感受民族精神文化的影響，而廣西各族都有獨(dú)具特色的文化來加以展示，游客與民族同胞面對(duì)面的交流和精神上的互動(dòng)會(huì)使游客對(duì)少數(shù)民族對(duì)廣西產(chǎn)生新的體認(rèn)，這樣的旅游才是真正“體驗(yàn)旅游的樂趣，感悟生活的真諦”。開發(fā)民族文化保護(hù)村投入小，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響也不大，只需在原有民居基礎(chǔ)上增加必要接待設(shè)施，對(duì)居民進(jìn)行旅游接待培訓(xùn)即可，但這種新奇真實(shí)的旅游方式所帶來的游客與收益卻將十分可觀。

3.3 民族文化旅游應(yīng)采取多種方式。滿足不同層次的需要

根據(jù)不同文化層次與旅游目的的游客需要，可將文化旅游分為短期觀光型、度假休閑型、科普教育型、學(xué)術(shù)考察型等，短期觀光者可突出購(gòu)物、品食、游覽等特點(diǎn)。度假型往往可在當(dāng)?shù)赝Ａ糨^長(zhǎng)時(shí)間，應(yīng)為其提供較好的居住、通訊、衛(wèi)生服務(wù)，并提供深入了解當(dāng)?shù)匚幕⒏形蛭幕諊耐緩剑瑸槠錉I(yíng)造一個(gè)自由休閑的生活空間。科普教育型主要針對(duì)學(xué)生，應(yīng)突出教育與旅游相結(jié)合的特點(diǎn)，增加解說力度，在旅游過程中把民族文化、歷史，民族政策與我國(guó)民族概況等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合進(jìn)去，達(dá)到寓教于樂的目的。而學(xué)術(shù)考察型則是專家學(xué)者對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行專業(yè)研究的學(xué)術(shù)旅行，與前幾種旅游類型不同，旅游部門的任務(wù)是當(dāng)好學(xué)者的管家與向?qū)В瑸槠涮峁┛疾炻肪€、后勤服務(wù)、介紹當(dāng)?shù)馗艣r和訪談對(duì)象等，使其更便捷地了解到真實(shí)狀況。

4 結(jié)語(yǔ)

走向自然，接近民眾是廣西民族文化旅游獲得生命力的途徑，在認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)與不足的前提下，采取正確的開發(fā)對(duì)策，認(rèn)真發(fā)掘廣西各族各具特色的民族性格與文化內(nèi)涵，并通過精心設(shè)置的旅游項(xiàng)目來加以多層面、系統(tǒng)化的闡釋，必能將廣西民族文化旅游業(yè)推向新的發(fā)展階段。