高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育探討

摘 要：職業(yè)價(jià)值觀是學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要體現(xiàn)，高職教育必須突出職業(yè)價(jià)值觀教育。黃炎培關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)論述，對(duì)高職學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：高職教育； 職業(yè)價(jià)值觀； 黃炎培職教思想

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2010）12-147-002

職業(yè)價(jià)值觀就是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展及每個(gè)個(gè)體自身興趣和需要而形成的關(guān)于職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道德、職業(yè)評(píng)價(jià)、職業(yè)選擇等方面比較穩(wěn)定的基本看法和觀點(diǎn)，是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展水平和個(gè)人價(jià)值取向有著密切聯(lián)系。

職業(yè)價(jià)值觀直接影響著人們以什么樣的姿態(tài)投入到社會(huì)工作和生活中，不同的職業(yè)觀對(duì)選擇什么職業(yè)、什么是好職業(yè)、個(gè)人適合從事什么職業(yè)等等有著不同看法。正是由于在這些問(wèn)題上的看法不同，也就產(chǎn)生了不同的擇業(yè)方向、不同的職業(yè)行為。有人進(jìn)入誤區(qū)、有人在職業(yè)勞動(dòng)中成績(jī)卓著，有人毫無(wú)作為，甚至屢次在擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中失敗。由此可見(jiàn)，職業(yè)觀對(duì)就業(yè)者有非常重要的意義。

一、高職教育必須突出職業(yè)價(jià)值觀教育

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，勞動(dòng)市場(chǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，已經(jīng)向素質(zhì)取向發(fā)展。職業(yè)價(jià)值觀和態(tài)度等越來(lái)越成為個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)能力的關(guān)鍵因素。“職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作”等職業(yè)道德、態(tài)度以及作為其內(nèi)核的價(jià)值觀，成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何進(jìn)行有效的價(jià)值觀教育，已成為21世紀(jì)職業(yè)教育需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題之一。2005年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于職業(yè)教育領(lǐng)域價(jià)值觀教育的相關(guān)研究成果《學(xué)會(huì)做事——全球化中共同學(xué)習(xí)與工作的價(jià)值觀》一書(shū)指出：價(jià)值觀教育是人的全面發(fā)展的保障；價(jià)值和倫理須占據(jù)職業(yè)教育全部課程的中心；價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)教育的特征之一。由此，高職教育必須突出職業(yè)價(jià)值觀教育。

高職大學(xué)生身處于大轉(zhuǎn)型的社會(huì)， 社會(huì)的方方面面都在從各個(gè)不同側(cè)面影響著他們價(jià)值觀的形成。過(guò)去我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上只允許計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在，因而在價(jià)值觀上只奉行一種大一統(tǒng)的模式，其主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)集體主義的思想和全心全意為人民服務(wù)的精神。目前，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分的價(jià)值觀，自然也隨著這種變遷而變遷。以前受到抑制的價(jià)值觀如個(gè)人主義、實(shí)用主義、拜金主義又普遍流行起來(lái)。青年是最敏感的一個(gè)社會(huì)群體，他們的行為往往是其所處的時(shí)代的思想價(jià)值動(dòng)態(tài)最及時(shí)的反映。在青年的職業(yè)價(jià)值觀中也出現(xiàn)了重物質(zhì)而輕精神、重實(shí)惠而輕道德、重個(gè)性而輕共性等一系列變化。這些影響著他們的職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)評(píng)價(jià)以及職業(yè)選擇。現(xiàn)實(shí)要求我們必須切實(shí)加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育。

二、黃炎培的職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)容

黃炎培先生作為我國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)指導(dǎo)理論的集大成者，在倡導(dǎo)、創(chuàng)辦職業(yè)教育伊始，便十分重視與職業(yè)價(jià)值觀教育，他在借鑒、吸收西方職業(yè)指導(dǎo)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合近代中國(guó)教育的實(shí)際，形成了較為完善的職業(yè)價(jià)值觀理論體系， 在其有關(guān)職業(yè)價(jià)值觀的思想有諸多的表述，集中歸結(jié)為：“為己謀生、為群服務(wù)”的職業(yè)選擇觀、“職業(yè)平等、職業(yè)神圣”的職業(yè)評(píng)價(jià)觀和“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德觀。直到今天這些理念對(duì)高職學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

1．黃炎培的職業(yè)選擇觀：為己謀生、為群服務(wù)

黃炎培先生認(rèn)為：職業(yè)是社會(huì)生存所必需的分工的產(chǎn)物，職業(yè)本身具有雙重意義，包含為己謀生與為群服務(wù)，實(shí)是一物兩面。他認(rèn)為職業(yè)教育的目標(biāo)為:為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。他的這一目標(biāo)觀雖涉及個(gè)人、社會(huì)、世界三方面，但最根本的是“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”。五四運(yùn)動(dòng)后，“科學(xué)和民主”“個(gè)性解放”成為無(wú)人不知的口號(hào)。黃炎培對(duì)于職業(yè)教育的目標(biāo)也注意吸收了新文化運(yùn)動(dòng)中的一些合理思想，提出將“謀個(gè)性之發(fā)展”列為職業(yè)教育的目標(biāo)之一，還將這一觀念濃縮為12個(gè)字，即“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。從黃炎培的職業(yè)教育目標(biāo)中可以看出，他倡導(dǎo)職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)追求從“求生”上升到了“求群”。他認(rèn)為“求生”必須要求學(xué)生具備一定的能力、知識(shí)、技能等謀得職業(yè)；“求群”要求學(xué)生要愛(ài)其家，愛(ài)其族；大而言之，愛(ài)其群，愛(ài)其國(guó)。

2．黃炎培的職業(yè)評(píng)價(jià)觀：職業(yè)平等、職業(yè)神圣

20世紀(jì)20年代。蔡元培、黃炎培、邰爽秋等一批有識(shí)之士指出：中國(guó)的傳統(tǒng)教育是所謂治術(shù)的教育。治術(shù)的教育以養(yǎng)成治術(shù)人才為能事，使青年一入學(xué)校就養(yǎng)成升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚@種教育人就是傳統(tǒng)的士大夫教育。因此黃炎培針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)上以“讀書(shū)做官”為榮，以“讀書(shū)謀事”為恥，重士而輕農(nóng)工商。黃炎培視這種“以職業(yè)為賤”，“以職業(yè)為苦”的思想為“職業(yè)教育之礁”，提出“勞工神圣”的主張。認(rèn)為勞力與勞心都是神圣的，“作工自養(yǎng)，是人們最高尚最光明的生活”，號(hào)召青年應(yīng)“對(duì)于職業(yè)抱有最高之信仰”“人生須服務(wù)，求學(xué)非以自?shī)省o(wú)論受教育至何等高度，總以其所學(xué)能應(yīng)用社會(huì)，造福人群為貴”，“職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品。

3．黃炎培的職業(yè)道德觀：敬業(yè)樂(lè)群

敬業(yè)樂(lè)群是黃炎培職業(yè)道德思想最主要也是最核心的內(nèi)容。所謂“敬業(yè)”就是對(duì)“所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之職業(yè)具有事業(yè)心，”即敬重其所習(xí)和所事的職業(yè)的事業(yè)，充分理解其社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義，樹(shù)立正確的職業(yè)觀；所謂“樂(lè)群”就是具有優(yōu)美和樂(lè)之情操及協(xié)作之精神”和“利居人后，責(zé)在人先”的精神，樹(shù)立正確的服務(wù)觀和義利觀。具體而言，“敬業(yè)樂(lè)群”的主要內(nèi)容是：認(rèn)識(shí)職業(yè)之真義在服務(wù)社會(huì)，養(yǎng)成責(zé)任心，養(yǎng)成勤勞習(xí)慣，養(yǎng)成互助合作精神，養(yǎng)成理性的服從美德。敬業(yè)樂(lè)群的提出也是黃炎培先生針對(duì)社會(huì)上的一些錯(cuò)誤社會(huì)心理而加以糾正。由于長(zhǎng)期受封建科舉文化的浸漬，當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論和教育觀以“讀書(shū)做官”為榮，以“讀書(shū)謀事”為恥，而職業(yè)教育是培養(yǎng)農(nóng)工商中下級(jí)人才的教育。為破除這種陳舊的職業(yè)觀，他告誡青年無(wú)論受教育至若何高度，總以其所學(xué)能應(yīng)用社會(huì)、造福人群為貴。為幫助職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己所學(xué)或所事的職業(yè)地位和職業(yè)價(jià)值，黃炎培先生在他所辦的中華職業(yè)學(xué)校，就是以此四字為校訓(xùn)，并親書(shū)匾額，懸掛于學(xué)校禮堂兩側(cè)。黃炎培強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)，提倡敬業(yè)樂(lè)群，培養(yǎng)一批有一技之長(zhǎng)、有服務(wù)精神、創(chuàng)造精神的人才，以解決國(guó)家社會(huì)最重要最困難的生計(jì)問(wèn)題是一種進(jìn)步的教育觀點(diǎn)，直到今天依舊有借鑒價(jià)值。

三、借鑒黃炎培職教思想，探索高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育

黃炎培的職業(yè)價(jià)值理念到今天仍有很大現(xiàn)實(shí)意義。他的職業(yè)價(jià)值觀與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的職業(yè)價(jià)值觀在很大程度上是一致的，至今仍有巨大的生命力，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、借鑒。表現(xiàn)在：

1．高職學(xué)生要強(qiáng)化為人民服務(wù)的職業(yè)選擇

為人民服務(wù)的職業(yè)觀非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是要在青年學(xué)生的頭腦進(jìn)一步強(qiáng)化。無(wú)論一個(gè)人的職業(yè)理想是如何的高遠(yuǎn)，都離不開(kāi)個(gè)人的根基于國(guó)家的前途、人民的事業(yè)。因此，個(gè)人擇業(yè)首先要服從國(guó)家和社會(huì)的需要，要充分考慮國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，把擇業(yè)同民族的振興、祖國(guó)的富強(qiáng)聯(lián)系起來(lái)，并以此為已任；要把對(duì)職業(yè)追求從“求生”上升到了“求群”，要提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。古人說(shuō):“以其無(wú)私故成其私”，“已愈為人已愈有，已愈與人已愈多”。高職學(xué)生擇業(yè)首先要考慮的應(yīng)是奉獻(xiàn)，社會(huì)、人民需要什么，我們就去干什么；干，就要把它干好。也就是說(shuō)樹(shù)立為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)精神。一個(gè)具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，又有才能的人，必是一切用人單位歡迎的人，也是獲得豐富報(bào)酬的人。

2．高職學(xué)生要樹(shù)立面向第一線、服務(wù)第一線、安心第一線的職業(yè)定位

高職大學(xué)生朝氣蓬勃，時(shí)代感強(qiáng)，思維敏捷，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、成就感。由于絕大多數(shù)大學(xué)生都經(jīng)歷了激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)精英教育有一種天然的向往，對(duì)自己接受職業(yè)教育有一種自卑感。其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)只是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)、成為社會(huì)合格成員而必須掌握的基本勞動(dòng)技能和生存技能，無(wú)論哪個(gè)層次的大學(xué)生都是就業(yè)勞動(dòng)大軍中的普通一員。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的制造業(yè)企業(yè)以及越來(lái)越多到大陸來(lái)辦廠的海外企業(yè)，都需要大量高技能的現(xiàn)代工人，也就是說(shuō)，社會(huì)大量需要的是學(xué)歷高、能力強(qiáng)的一線操作工人。高職學(xué)生要擺脫輕視體力勞動(dòng)或服務(wù)性勞動(dòng)傳統(tǒng)思想的影響，根據(jù)社會(huì)的需要，選擇適合自己的職業(yè)，最大限度地發(fā)揮自己的才能；要認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義社會(huì)，職業(yè)只有分工的不同，沒(méi)有高低貴賤之分。無(wú)論哪種職業(yè)，都是社會(huì)這個(gè)整體不可缺少的組成部分，每一個(gè)社會(huì)成員都在用自己的聰明才智，各盡所能，支撐著社會(huì)，推動(dòng)著時(shí)代前進(jìn)。有了合理的自身角色定位，高職學(xué)生才能正視自己的身份，找到適合自己的位置，樹(shù)立面向第一線、服務(wù)第一線、安心第一線的職業(yè)定位。

3．高職學(xué)生要具備愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)品德

高職學(xué)生要學(xué)會(huì)熱愛(ài)自己的崗位，敬重自己的工作。一個(gè)人只有愛(ài)崗敬業(yè)，才會(huì)將工作視為神圣的事業(yè)去追求；才會(huì)視工作為天職，無(wú)論遇到什么困難和挫折，都會(huì)努力出色地去完成工作；才會(huì)一輩子都兢兢業(yè)業(yè)，不是把工作僅僅作為一種謀生的手段，還作為一種對(duì)他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)。愛(ài)崗敬業(yè)是一個(gè)人事業(yè)成功和人生成功的必要前提。工作是一個(gè)人生命活動(dòng)的重要組成部分，人生成功的重要內(nèi)涵之一就是事業(yè)的成功。事業(yè)成功的首要前提就是要愛(ài)崗敬業(yè)。只有愛(ài)崗敬業(yè)才會(huì)產(chǎn)生和形成強(qiáng)烈的事業(yè)心，才會(huì)有高度的職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心。一個(gè)人只有具備了強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任感，才會(huì)獲得事業(yè)的成功。愛(ài)崗敬業(yè)還是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的必要前提。社會(huì)是由個(gè)人組成的，社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步要靠每一個(gè)人、尤其是每個(gè)職業(yè)人的辛勤耕耘。大家都知道一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，沒(méi)有一磚一瓦就沒(méi)有高樓大廈，沒(méi)有一點(diǎn)一滴就沒(méi)有大江大海。只有每一個(gè)職業(yè)人“干一行愛(ài)一行”“干出點(diǎn)名堂來(lái)”，把企業(yè)的利益、國(guó)家的利益看得“至高無(wú)上”的，社會(huì)才會(huì)發(fā)展，人類才會(huì)進(jìn)步。

總之，在充分借鑒黃炎培有關(guān)職業(yè)價(jià)值觀理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，為培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代職業(yè)人，我們必須重視高職學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育。

參考文獻(xiàn)：

中華職業(yè)教育社編．黃炎培教育文選，[M]上海教育出版社1985年出版