凡塵中的一只沙鷗

摘要：本文簡(jiǎn)要概括西方重要的批評(píng)方法英美“新批評(píng)”和新批評(píng)的重要批評(píng)手段一一細(xì)讀法，并且用細(xì)讀法對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌杜甫詩(shī)歌《旅夜抒懷》進(jìn)行解讀，以期能夠?qū)@首詩(shī)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。這也是新批評(píng)這種重要的西方文學(xué)理論本土化的一個(gè)嘗試。

關(guān)鍵詞：新批評(píng) 細(xì)讀 旅夜抒懷

[中圖分類號(hào)]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-04-0028-02

英美“新批評(píng)”是在20世紀(jì)初出現(xiàn)的一種影響很大的西方文學(xué)批評(píng)流派，長(zhǎng)久以來(lái)，西方的文學(xué)理論被社會(huì)歷史批評(píng)、傳記批評(píng)等外部研究所壟斷或者成為批評(píng)家表露自己主觀態(tài)度、個(gè)人喜好的舞臺(tái)，批評(píng)成為批評(píng)家傳達(dá)自我表達(dá)自我的工具，就如王爾德說(shuō)的：“‘最高的批評(píng)’是‘最純的個(gè)人印象’”批評(píng)脫離了對(duì)社會(huì)藝術(shù)審美的關(guān)照。當(dāng)然此時(shí)現(xiàn)代派的文學(xué)成為了文學(xué)的重要組成，它們的語(yǔ)言晦澀難懂，用以前實(shí)證的批評(píng)方法不能再解讀，批評(píng)家不得不尋找一種通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀的方法來(lái)探究文學(xué)作品的含義，這也是新批評(píng)興起的一股重大的推力。新批評(píng)就是在這種環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的。

和俄國(guó)形式主義一樣，新批評(píng)把文本本身放在了研究的第一位上，排除了接受者對(duì)于作者、讀者的關(guān)注，以維姆薩特、比爾茲利合寫的兩篇文章《意見(jiàn)謬誤》和《感受謬誤》。分別對(duì)試圖從作者意圖猜測(cè)的文學(xué)接受理論和讀者鑒賞的角度來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)論，這樣都會(huì)陷入荒謬和錯(cuò)誤的境地。在關(guān)注文本本體論的同時(shí)，新批評(píng)派提出了“文本細(xì)讀”(close reading)從字面上我們可以把它翻譯成“封閉閱讀”，但是實(shí)際上它的含義是立足于文本的閱讀。同時(shí)對(duì)文本所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分地發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，進(jìn)行細(xì)致和反復(fù)的閱讀，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行充分的分析，從而對(duì)其含義做出最豐沛最深入的闡述，這也就是文本細(xì)讀的原則。

下面我們就將以杜甫的《旅夜抒懷》來(lái)看看文本細(xì)讀是怎么進(jìn)行的，在細(xì)讀過(guò)程中領(lǐng)悟文本的細(xì)微之處，親近和審視在細(xì)讀中產(chǎn)生的藝術(shù)享受。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休!飄飄何所似，天地一沙鷗。

第一聯(lián)寫的是一個(gè)近景，大概是這樣一個(gè)場(chǎng)景，夜晚微風(fēng)吹動(dòng)著岸上的細(xì)草，只有船上的高高的桅桿獨(dú)自孤零零地伴著作者，岸上的細(xì)草就似乎好像是作者漂泊無(wú)助的身體，而那個(gè)高高的桅桿是不是象征了作者不愿和社會(huì)同流合污的高潔品質(zhì)呢?在這里我們就可以看到一個(gè)小小的悖論，作者雖然孤單無(wú)助，但是內(nèi)心那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想的落差，這樣一小一大，一高一矮的事物，放在同一個(gè)句子里，無(wú)形中有了一個(gè)張力，似乎把作者理想合現(xiàn)實(shí)的差距點(diǎn)露出來(lái)。而后面的“獨(dú)”又是一個(gè)含混的詞語(yǔ)，這個(gè)“獨(dú)”到底寫的是一個(gè)單獨(dú)的小船呢還是作者要表達(dá)的是作者一個(gè)人獨(dú)自在夜里站在船上呢?以前我們大多數(shù)都是作孤舟理解，其實(shí)這是有待上商榷的，就連金圣嘆也曾經(jīng)對(duì)此作注如是：“·獨(dú)夜舟’之一‘獨(dú)’字，舟上一夜之先生也。舟中若干人，爛漫睡久矣。”(見(jiàn)《才子杜詩(shī)解》)在尾聯(lián)中我們也可以體會(huì)這個(gè)“獨(dú)”字很可能就是在寫作者本人，因?yàn)樗前炎约罕瘸闪恕耙簧锄t”。因此我們不能夠把一個(gè)詞理解成固定的含義。同時(shí)在整個(gè)詩(shī)作中可以看出“細(xì)”、“?！?、“獨(dú)”也烘托出了也的寂靜，為作者后面的思索奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。

頒聯(lián)寫的是遠(yuǎn)景，作者站在孤舟上放眼遠(yuǎn)眺，看到的是無(wú)邊的曠野和大江奔騰不息，以及在它們上空垂掛的星星以及似乎被大江噴涌而出的月亮。在這一聯(lián)中，氣象萬(wàn)千，天上地下交叉出現(xiàn)，形成了強(qiáng)烈的空間轉(zhuǎn)移感，既表現(xiàn)了空間的廣袤，同時(shí)我們?cè)诤芏嗟臅r(shí)候都會(huì)以“江水”隱喻“時(shí)間的一去不返”，大江滾滾東流，從來(lái)不是人力所能阻擋的，在很多的詩(shī)歌中我們也可以常?？吹胶芏嗟墓旁?shī)是用流水來(lái)比喻時(shí)間的，如“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?！本瓦B約翰‘洛克不是也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“拋棄今天的人，不會(huì)有明天；而昨天，不過(guò)是行去的流水?！边@樣的語(yǔ)句嗎?在頷聯(lián)中我們似乎可以感覺(jué)到作者對(duì)時(shí)光的感慨，“官應(yīng)老病休”。在這個(gè)“老”字里又有作者多少的無(wú)奈啊!同時(shí)我們還要注意的是，在與首聯(lián)承接過(guò)程中，“星垂平野闊”正是承首聯(lián)第一句，寫的是岸上的情景，而“月涌大江流”承的是第二句，寫的是江水。使得詩(shī)句對(duì)仗工整。在用詞上，“垂”將動(dòng)賦予靜中，傳神的表達(dá)了星星低懸在地平線上的情景，從而反襯出平野的廣闊，可謂是回味無(wú)窮。而“涌”字也有一定的含混意義，到底是看到的月亮似乎在大江流動(dòng)的盡頭升起的情景呢，還是在月影在滾動(dòng)的江水中涌動(dòng)的情景，從而烘托出來(lái)大江急流狂奔的狀態(tài)呢。無(wú)怪乎紀(jì)曉嵐對(duì)這首詩(shī)大贊“氣完神足，氣象萬(wàn)千”。在很久以來(lái)的解釋上來(lái)看，首聯(lián)和頷聯(lián)的感情基調(diào)是存在“悖論”的，首聯(lián)表達(dá)的是憂郁低沉的調(diào)子，而頷聯(lián)卻似乎立刻開(kāi)闊起來(lái)，似乎我們感情驟轉(zhuǎn)讓我們無(wú)法接受。但是只要我們仔細(xì)體會(huì)就會(huì)感受到，其實(shí)頷聯(lián)表達(dá)的是一種更為深沉的空虛寂寞，歲月如水無(wú)情而逝的無(wú)奈。正如金圣嘆所言：“平野闊則蒼生何限，大江流則歲不我予”。而這些強(qiáng)烈的感情積淀也正是為了下文中感情的抒發(fā)做出了很好的鋪墊。

頸聯(lián)用一個(gè)疑問(wèn)語(yǔ)氣和一個(gè)判斷語(yǔ)氣，表達(dá)了一個(gè)巨大的反諷，我國(guó)古代的士大夫一生受儒學(xué)浸染，而儒家的三項(xiàng)不朽的盛世就是立德、立功、立言。立德是其基礎(chǔ)，而立功就是我們常說(shuō)的“齊家、治國(guó)、平天下”，而立言就是相對(duì)于立功是退而求其次。杜甫早年的濟(jì)世抱負(fù)到頭來(lái)也只能借助文章來(lái)名世，甚至這個(gè)小小的希望也不能夠?qū)崿F(xiàn)，這對(duì)于一個(gè)壯心不已的詩(shī)人來(lái)說(shuō)將是怎樣的一種憤懣啊，更何況時(shí)光像流水一樣匆匆而過(guò)，更讓人有一種壯志難愁的嘆?！肮賾?yīng)老病休”更是一個(gè)悖論，表面上是說(shuō)年老多病，辭去官職，實(shí)際上卻是滿腔的郁悶，杜甫雖然兩次做官，但是辭官不做都不是因?yàn)楹湍昀隙嗖∮嘘P(guān)的，以這樣的悖論發(fā)出感慨，更見(jiàn)其無(wú)限悲憤的抑郁了。遠(yuǎn)大的理想和殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比也形成了一種巨大的審美張力，詩(shī)人滿腹的治國(guó)之志只能化作“窮年憂黎元。嘆息腸內(nèi)熱”了?！柏M”和“應(yīng)”一反問(wèn)一反語(yǔ)，使得詩(shī)在意義上一起一跌，在抒發(fā)感情中意猶未盡。在頷聯(lián)描寫的是壯麗的景物，而此聯(lián)詩(shī)人又開(kāi)始寫自己的內(nèi)心，從對(duì)時(shí)間和空間的廣袤中又拉到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)，一大一小本身也是一種張力的書寫。

尾聯(lián)敘述了作者在這天地之間飄蕩，就像一只沙鷗。在這句詩(shī)中最重要的一個(gè)意象就是“沙鷗”，沙鷗曾經(jīng)在杜甫很多的詩(shī)歌中出現(xiàn)，在他的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中杜甫抒發(fā)著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，詩(shī)歌中的鷗鳥(niǎo)也是有著一股浩然正氣，一副桀驁難馴的姿態(tài)，“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴?”可見(jiàn)在這首詩(shī)中的白鷗正是有著詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束的向往和“天高任鳥(niǎo)飛”的壯志。后來(lái)在他的詩(shī)作中也常常出現(xiàn)鷗鳥(niǎo)的形象，在他的《客至》一詩(shī)中表達(dá)的卻是冷外一種對(duì)鷗鳥(niǎo)的親近感“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”還有在《江村》中的“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗”另外還在眾多的詩(shī)句中出現(xiàn)如：“細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖水中鷗”(《江漲》)、“賴有杯中物，還同海上鷗”(《巴西驛亭觀江漲呈竇十五使君二首》之二)等等都是表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利的情感。而在這首詩(shī)中，詩(shī)人的“飄飄何所似，天地一沙鷗”中的沙鷗，是不是單純的理解為詩(shī)人對(duì)于自己孤獨(dú)無(wú)依的感傷，四處漂泊就像是一只沙鷗的感慨，我們能不能還可以把這只沙鷗的形象理解為在天地間沒(méi)有了官場(chǎng)的羈絆而可以自由的生活的一種自我安慰呢?雖然詩(shī)人沒(méi)有了官職，但是卻成為一個(gè)自由身了，可以無(wú)憂無(wú)慮的過(guò)自己的生活了呢。詩(shī)貴含混，貴寄意，而沙鷗這一形象有了很多的奧妙。沙鷗這一形象在詩(shī)人的筆下具有誘導(dǎo)聯(lián)想，深化詩(shī)意的功能。同時(shí)“天地”和“一沙鷗”的反襯中我們也更加感受到了一種大與小的對(duì)比之張力。而本句中的“一”和前文中的“細(xì)”、“?！薄ⅰ蔼?dú)”等詞遙相呼應(yīng)，在讀完后掩卷沉思不覺(jué)潸然淚下。

《旅夜抒懷》書寫的年代雖然已經(jīng)距離我們很遙遠(yuǎn)了，但是古今的文心是相通的，到現(xiàn)在我們還可以感受到，作為一個(gè)個(gè)人，就像是凡塵中的“一沙鷗”，我們?cè)诿\(yùn)面前是多么的無(wú)助和軟弱?！堵靡故銘选氛自?shī)就是如布魯克斯所謂的“和諧的整體”，是一個(gè)有機(jī)的審美主張，在張力、含混、復(fù)義、悖論等的理論分析下，我們可以更真切的在文本當(dāng)中探尋作者的感情，獲得審美快感，甚至有時(shí)還可以獲得文本以外的文化“增殖”。這也正是英美新批評(píng)的魅力所在。雖然這個(gè)批評(píng)流派已經(jīng)在20世紀(jì)六十年代衰落了，但是它主張的關(guān)注文本本身已經(jīng)深入人心，甚至內(nèi)化在了后來(lái)理論之中。