創造的覺醒與培育

摘要：為了突顯創造的意義，教育必須根本的改革，以完美人格與創造力的養成為目標，落實以人為本的理念，排除教育外因素的干擾，完成自身職能的轉換。美術教育的意義正在于使受教育者左右腦平衡、心智健全發展，開啟創造力。從這個層面分析，美術教育是往真、善、美的境界邁進的理想教育的重要一環，具有不可替代的意義。

關鍵詞：教育職能 美術教育 創造 完美人格

[中圖分類號]：H09 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0073-02

一、教育的苦境

教育是國家建設的基石。作為教育學者，必須對教育現狀保持清醒的認識，具有擔當者的勇氣。從歷史的角度看，我國經歷了從政治社會到經濟社會的轉變，當前又開始了從經濟社會到人本社會的轉變。近三十年的教育取得了不小的進步。然而，如果匹配現代化的高度，就發現我們的教育還存有大量的不足。

素質教育提出了許多年了，然而成效究竟如何?如果沒有改革之勇氣，披荊斬棘之力度，直視問題之真誠，我看我們的教育并不能脫胎換骨。走出困局。是的，我們的教育處在困局之中。一方面是民族復興的要求，一方面是問題巨細不等的泥澤，深陷其中。

問題的核心是創造力與人格。可是，我們的教育顯然忽視了這個核心。我們國民的創造力與個性不足，甚至已經制約了經濟產業的轉型。我們不僅應該具有發現問題，解決問題的意識，還應該敢為天下先，乃至引領世界教育發展的膽識，而不能總在條件論上糾纏。如果我們能把問題攤在臺面上解剖，我相信國人的智慧，沒有解決不了的難題，只有畏懼現實的惰性。而一旦整體陷入惰情，那么就真正的危險了。我們的教育目標、課程、教育實踐都沒有以人格與創造力為最主要的目標。說道原因：一是慣性使然，二是我們的教育工作者、管理者的理論水平的不足，三是存在教育體制的束縛。

從小學開始，我們的教育就是以知識與技能為主要目標的教育。從小學到博士，要經歷多少次考試?這些考試難道真的選拔了具有創造力的人才嗎?沒有!相反，我們選拔的是庸才，天才在考試與人際中遭到淘汰。在以考試為目標的學習生涯中，創造早就被無情地束縛：在僵化的論文格式中，在死板的職稱評定系統下。學術已幾近死亡!所以，教育必須從制度到理論上都進行根本的變革!

在理智前階段，甚至在義務教育階段，我主張降低通識性知識的難度，轉換為塑造人格為目標的教育。也就是說，我們關注的是學生的自我，鼓勵學生自我的表達與興趣，在社會生存中，每一個學生都展現本我的色彩。我相信，每一個人都是藝術家、教育家，只要他們在修習中找到自己的表達方式。對每一個人都充滿深情的期待。所以，我主張降低分數甄別的標準，因為在分數的呈現下，我們強加給個人的是別人的要求，我們忽略了個體的差異。對于個體而言，形成了難以避免的傷害。過度競爭主義導致利己自私，缺少人情。成績好的孩子，由于優越感而傲慢：成績不好的孩子由于自卑而受到挫折，步入歧途。這是人格的扭曲塑造。學校成為成績的扭曲學校，社會成為學歷的扭曲社會。唯有個體覺醒，學習才具有意義。所以，我主張實施質性評價，以塑造人格為目標，促進學生主動學習的動機，探索真理的興趣，以及人生幸福的理解。那么，教師關注的應該是學生的人格發展，而絕不是學生可能獲得的分數!教育制度必須和這樣的目標相呼應。如果衡量教師的標準是升學率或學生的分數，教師就無法施加真正的人格教育。這也許就是我們呼喚素質教育多年，而教育成果卻十分有限的根本原因吧。

即使有了正確的方向，也需要艱苦卓越的努力。好的與不好的社會意識都具有巨大的沿襲慣性，喚起國民對個體創造與人格的尊重，需要漫長和耐心的培育。為了社會獲得更大的個性張力，教育需要施加欣賞個性的教育，每一個勇于展示自己的個性，同時又學會欣賞和包容別人的個性表達，這樣生活就充滿了睿智與幽默。教育體現為統整人與人、人與社會、人與自然和諧關系的教育。

二、文化的規律

教育是文化的子系統，走進文化深層可以獲得更開朗的詮釋。文化是人的各種社會生活因素的總和。文化是人類生存的第二自然——人造的自然，她標識者人的尺度、行為、風俗以及人的意義。我們沉浸在自我文化之中，不知文化盲點的存在。恰如《菜根譚》云：“魚游水中而相忘乎水，鷲鳥乘風卻不知有風。”然而，異質文化之間的碰撞卻醒目地標記了文化的差異，文化成為體認自我與區隔異質的載體。“華夏”是中華文化圈幾千年的自豪，當西方文明忽然出現并顛覆“華夷之辨”時，中華就迷失了自我。陣痛，卻標志著一種新文化的即將分娩。傳統文化在經受現代文明的拷問。脫胎于舊文化的更人性化的新文化正在催生。文化總能自己以強大的適應性找到新的生存方式，這種適應性的內在動力是人文的驅使。

人文主義(Humanism)，因為翻譯的原因，在中國又稱為人道主義、人本主義。德國藝術史家潘諾夫斯基在《作為人文學科的藝術史》一文里有這樣的界定：“humanitas(人文)一詞有兩層判斷可分的意義，一層源于人與低于人者之間的差異；另一層源于人與高于人者之間的差異。人文在前者意味著人的價值，在后者意味著人的界限。”這是近現代意義上人文的概念，她構成了現代社會的價值體系基礎。

文化演進的過程可以理解成人文化的過程。“任何先進文化實際上是符合人性的文化，因此，改變一種文化中不符合人性的文化因素，吸納符合人性的文化因素，是改善我們生存方式、提高我們文化品位的必要途徑。”一個意志豪邁的民族，一個自由開放的社會，將導致她的文化的強勢與擴張。那么，只有母體文化滿足人本的需求，處于價值觀輸出的強勢階段，產業才具備了國際的競爭力，而涌現出的文化產品才呈現了永不枯竭的創造力。所以，文化的規律就是人本的趨近。

文化走近人本不是那么平易。教育貼近人文也不是那么簡單。這條路充滿了荊棘而險阻重重。因為滿足人性化的需求而走向更高級的社會的同時，需要克服積習久遠的惡習、需要反省自我而至深層的勇氣以及割除腐肉而忍受痛苦的意志。任何新事物的誕生，總難免伴隨分娩的陣痛。薩特有道：“存在先于本質”，有怎樣的選擇，就有怎樣的結局。只要貫徹持之以恒的人文教育，以待人文理念的深入人心，則一個新教育時代就會開啟；只要人本社會逐漸成形，就走上了一條良性發展之路，完全可以期待民富國強的未來。但美好前景到來之前，需要的是艱苦的奮斗以達成有力的改革，唯有改革才能使教育釋放出嶄新的生命力。

總之，在新世紀文化的浪潮中，教育需要確立在人文之基，以文化規律和人性尺度審視自身，必然會帶來教育全新意義之轉變。這個轉變的實質是向人本的轉變，使教育更適應人的內在需求性，更具教育功效上的合理性，從而激發國民的創造。轉變是個兼具細節和整體的合成，即要關注教學細節上的人文規范，也要考察教育哲學的人文取向，以滲透教育諸環節的每一個細胞，形成強大的人文潮流，促進社會走向進步。

三、藝術的創造

教育職能向創造的轉換，把左右腦平衡教育提上了熱議的臺面。以往的教育主要是側重于記憶、邏輯等的左腦教育，直覺、情感、審美的右腦開發不足。現代心理學證明左右腦平衡教育，有助于心智完備。藝術教育是創造性思維的核心課程。英國藝術教育家里德的在《透過藝術的教育》中說道：“人類的不幸，窮極根源，實系由于個人的自發創造力受到限制。這種現象是現行教育制度的缺失所生的后果。……教育唯有運用藝術，才能解脫人類心靈所受的壓制，才能達到民主社會的教育目標——自我實現，完成團體的職分，才能真正地為人類的未來帶來幸福的機運。”所以，在視覺文化的時代，在弘揚創造的時代，美術教育的功能有待進一步的開發。

應該承認在人文教育眾學科中，美術教育的狀況相對較好。因為沒有應試的壓力，美術教育一般體現為審美與愉悅，一定程度上陶冶了學生的情操。但美術教育也處于比較尷尬的境地：美術是不被重視的小學科。新課程標準是改善這種局面的嘗試，還處于進行時態之中。要受到更大的關注，須有新視角的詮釋，美術教育界必須有所作為，使社會能認識到美術教育之“有用”，在創意思維等右腦教育中的良好表現，以及會帶來創意產業和美術產業等實際之功用。各種新的美術教育理論和教育實踐正在熱切地探索中。

羅恩菲德等的“兒童中心論”的理論十分引人注目，他們強調通過藝術教育的人格影響，關注藝術教育的過程的體驗。教學應該從學生的生活相關經驗著手，通過藝術表達喚起兒童的思考與聯想。并認為這種“被激發”就是美術教育的目的。美術教育的意義在于兒童的心智獲得成長，體現在畫畫的過程，而不是美術作品的完成。他主張運用古希臘先哲蘇格拉底的“產婆術”的引導法和藝術刺激法。“教育”，英文(education)，拉丁文“educatio”的詞源是Ex-Ducere，原初義正是“引出，引領”，將人引向超越的道路。羅恩菲德主張通過引導，獲得可貴的“經驗擴大”，“做你自己”，發展個性，隨著經驗的不斷擴大，最終可以用自己的表達方式充分地表現自己的情感與生活，達到“自由”。從而獲得了強烈的自信和陶冶，感情和智慧得到平衡地發展。

我以為羅恩費德的論述有很多可貴之處，美術教育應該以人為本，以學生心智客觀階段為教學設計參考，以培養學生完美人格為教育目標，以發揮教師的主導作用為教育管理指針，美術知識、技能為人所用，強調人的自由創造。獲得創造最關鍵的因素，是自由與愛。只有寬松的空間、包容的精神、獨立的自我意識和自由的思想，才有創造!只有愛，人們才能在生活中找到希望、教育中閃爍慈祥、生命中顯現神圣!在人性化的人文環境中，創造自然而發。

綜上所述，教育應以人為中心，其職能需要轉化為創造與心智健全的教育，美術教育是創造教育的核心課程之一，理應獲得尊重。在藝術的陶養中，使人的心靈獲得平衡的發展，潛能獲得最大程度的開發。美術教育的意義在于人們通過藝術的學習，獲得創造力和更完美的自我，以達到人性優良的社會關系和圓滿的人生。