創(chuàng)新型書籍裝幀形式淺

摘要：在新興媒介的推動(dòng)下，書籍裝幀出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)書籍的多元化發(fā)展現(xiàn)在還處于一個(gè)初步階段，因此不能確定說(shuō)書籍設(shè)計(jì)的每一個(gè)部分都己經(jīng)成熟，而是已經(jīng)開(kāi)始從多元化的角度進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的探索，在數(shù)字化技術(shù)的大力支持下，書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展速度有明顯的提高。

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計(jì) 創(chuàng)新 多元化

[中圖分類號(hào)]：G27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-04-0156-02

在設(shè)計(jì)市場(chǎng)的推動(dòng)下，書籍設(shè)計(jì)開(kāi)始受到各行各業(yè)的關(guān)注。各種各樣的展覽、賽事、學(xué)術(shù)會(huì)議等交流活動(dòng)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)大面積推展開(kāi)來(lái)。例如：德國(guó)萊比錫評(píng)選“最美的書”的賽事，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)類似的評(píng)選活動(dòng)。書籍設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了很好的發(fā)展趨勢(shì)，造型奇特的形態(tài)，各種各樣的開(kāi)啟方式，和藝術(shù)書籍新興媒介對(duì)書籍設(shè)計(jì)的影響的出現(xiàn)等等。筆者根據(jù)書籍的顯性特征，簡(jiǎn)單概括出如幾個(gè)方面：

一、注重書籍整體性與個(gè)性化的設(shè)計(jì)

書籍設(shè)計(jì)應(yīng)具有與內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的價(jià)值，書籍已成為讀者與之共鳴的精神棲息地。就是在書籍封面、內(nèi)文排版、色彩、紙張、裝訂等藝術(shù)所有選擇部分，都注重設(shè)計(jì)語(yǔ)言的核體性和協(xié)調(diào)性，以展現(xiàn)書籍信息傳達(dá)的整體表現(xiàn)力。例如：呂敬人先生設(shè)計(jì)《朱熹榜!弓千字文》，他尋求的是一種古樸的書籍形態(tài)。形式與內(nèi)容相得益彰。仿宋代木雕印刷版，全函以皮帶串連，如意木扣鎖合，將東西方書籍各自獨(dú)有形態(tài)進(jìn)行了創(chuàng)造性融合：臺(tái)灣曾堯生先生設(shè)計(jì)的《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)卷》的函盒、封面、內(nèi)頁(yè)的設(shè)計(jì)，注重傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用，他摘取佛教經(jīng)典中常用的“八吉樣”圖案，并運(yùn)用傳統(tǒng)云飾做裝飾，將佛教的基本精神內(nèi)涵圖像化于外盒上。內(nèi)文表現(xiàn)則著力于開(kāi)發(fā)中性紙張及印刷技巧，利用圖形、色彩與函盒相呼應(yīng)，整體感極強(qiáng)。

個(gè)性化的視覺(jué)特征，是設(shè)計(jì)師一直探索的目標(biāo)。出現(xiàn)的文字、圖形、頁(yè)碼、符號(hào)等元素都是閱讀的功能性開(kāi)始淡化，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)書籍的個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)境。例如：王子源的《湘西南木雕》設(shè)計(jì)，是很有個(gè)性的設(shè)計(jì)。呂敬人先生的評(píng)語(yǔ)就是，封面深沉的紅，無(wú)通常畫冊(cè)都印有圖像的老模式。書封使用觸感極強(qiáng)的紅色瓦楞紙，橫向包裹著浸透著紅色的書芯，全書給予讀者一個(gè)紅色的氣場(chǎng)，令人回味：王序先生設(shè)計(jì)的《土地》，更注重書籍的精神內(nèi)涵，只是一個(gè)單獨(dú)的信封，和簡(jiǎn)單的英文標(biāo)題，只有大面積的空白和信函的單線條傳達(dá)著作者對(duì)土地一書的內(nèi)容的理解，在以圖形為主，色彩繁雜的世界里，難得的一份簡(jiǎn)潔的美麗。

二、承襲或借鑒民族傳統(tǒng)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)

書籍設(shè)計(jì)的本土文化氣息在設(shè)計(jì)中有加重的傾向，隨著改革開(kāi)放，國(guó)際設(shè)計(jì)界進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)設(shè)計(jì)師從對(duì)西方藝術(shù)效果的迷戀中逐漸清醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始尋找自己的文化根基，中華民族的民族元素的應(yīng)用愈加生動(dòng)。例如：小馬哥。橙子設(shè)計(jì)的《守望三峽》采用的是中國(guó)最具特色的書法藝術(shù)，這也是近幾年中國(guó)探索本新興媒介對(duì)書籍設(shè)計(jì)的影響土語(yǔ)言的一個(gè)很好的范例，呂敬人先生對(duì)這個(gè)作品有很高的評(píng)價(jià)：而臺(tái)灣霍容齡先生設(shè)計(jì)的《原住民織品及飾品圖錄》，封面沒(méi)有任何文字，直接用紡織的材料做封面和封底，傳達(dá)出直觀的信息，特別是這種民族氣質(zhì)很強(qiáng)的色彩組合和線編制品，突顯書籍的整體特征：全書設(shè)計(jì)的《小紅人的故事》書籍裝幀設(shè)計(jì)，用陶雪華的評(píng)價(jià)就是，設(shè)計(jì)一抹紅色，渾身上下，從函套至?xí)尽募堎|(zhì)到裝訂樣式、從字體的選擇至版式排列，以及封面上的剪紙小紅人，無(wú)不浸染著傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。”

三、藝術(shù)索的觀念設(shè)計(jì)

藝術(shù)家站在時(shí)代的最前沿，用他們的行為或藝術(shù)作品，影響著人們的文化生活和觀念。在藝術(shù)家的行列里面，已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)的書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)家，他們通過(guò)自己設(shè)計(jì)制作書籍來(lái)展示他們的觀念或者思考的內(nèi)容。例如：斯里蘭卡的書籍藝術(shù)家蘇米，她制作的書就是表現(xiàn)她思考的內(nèi)容，或者關(guān)注的內(nèi)容。書籍的每一個(gè)部分都是她自己手工1：1制成的，對(duì)色彩的研究、針?lè)ǖ男纬伞?lái)展示它對(duì)服裝的理解和她的看法。不管是書藝印刷制版的關(guān)注，還是是服裝技術(shù)的關(guān)注，所有的問(wèn)題都在她的藝術(shù)作品中得以展現(xiàn)，我們看到的就是書籍的形象，不再束縛在文字的傳達(dá)之內(nèi)，而是憑借藝術(shù)家的智慧，用不同的材料。和不同方法的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于書籍設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和形態(tài)的探索極富啟發(fā)性。

四、書籍物化形態(tài)的變化

書籍的常態(tài)是一個(gè)規(guī)整的形態(tài)，而現(xiàn)在的書籍已經(jīng)不束縛在那個(gè)長(zhǎng)方形的六面體之內(nèi)，開(kāi)始有不同比例的尺寸的形態(tài)。有口袋書、也有正方體形態(tài)、橢圓形的書籍、書籍的形態(tài)有了非常大的變化，不管是外在的形態(tài)，還是內(nèi)頁(yè)的形態(tài)，都成了設(shè)計(jì)師可以探究的設(shè)計(jì)元素。例如：整體是棒球的形態(tài)，在中間的位置分開(kāi)來(lái)，里面是一張張的文字，如果不把它打開(kāi)，根本就是一個(gè)棒球：還有從書籍的內(nèi)部制造形態(tài)的書籍，有一款書籍，外貌就是方方正正，但是，打開(kāi)封面卻看到里面把有一個(gè)明確的鳥(niǎo)的形態(tài)，是把厚厚的內(nèi)頁(yè)從中間切割出一個(gè)直觀的形態(tài)，來(lái)幫助傳達(dá)書籍內(nèi)容的信息，這樣，無(wú)論你閱讀到任何一個(gè)頁(yè)面，都能看到小鳥(niǎo)的造型。

五、注重不同材料的組合

材料的選擇在當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)中具有很大的設(shè)計(jì)空間。多種材料的組合，造成視覺(jué)上的不同知覺(jué)，以便給人留下深刻的印象。而吳勇設(shè)計(jì)的《中國(guó)印一舞動(dòng)的北京》選用不同光感的材料與紙制材料同時(shí)出現(xiàn)，利用材料的色彩和質(zhì)感設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)的新興媒介對(duì)書籍設(shè)計(jì)的形響氣質(zhì)。而劉小康設(shè)計(jì)的《HKIPP函盒》，則選用特種紙張，金屬的質(zhì)感，金色、銀色的色彩與黑色的外盒產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，突顯出很強(qiáng)烈的現(xiàn)代感；吳勇的《金中都遺珍書》的設(shè)計(jì)，第一眼就是松體具有強(qiáng)烈的文化氣息，圖形用的是傳統(tǒng)元素，但是卻用新的材料和技術(shù)演繹出來(lái)，看起來(lái)既古樸又凝重，意境悠遠(yuǎn)。

材料不再完全束縛在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介內(nèi)，不同的材料，材料本身就會(huì)有自己的語(yǔ)意。只要能夠賦予信息傳達(dá)的材料都可以在書籍形態(tài)中登場(chǎng)，利用材料本身的語(yǔ)言去做設(shè)計(jì)。例如：王曼設(shè)計(jì)的《小蛾蚌找媽媽》，就是用布的材料，用針和線縫制的文字和圖形，在兒童書籍當(dāng)中，親切感特別強(qiáng)烈。而北京服裝學(xué)院的徐潔設(shè)計(jì)的《從哪里來(lái)，將到哪里去》，他所選用的就是透明的塑料板來(lái)制作書籍的頁(yè)面，本身就是一個(gè)循環(huán)的概念，透明的材料帶來(lái)了直觀性；而廣卅l美術(shù)學(xué)院的趙煒嘉設(shè)計(jì)的《一七鳥(niǎo)集》，就是把花草的標(biāo)本固定在透明的材料里，這些材料本身的個(gè)性特征就被強(qiáng)化出來(lái)了，透明的材質(zhì)和草本植物的香味，中間還有文字印刷的紙張說(shuō)明，共同構(gòu)造了對(duì)書籍語(yǔ)言的傳遞。

六、強(qiáng)調(diào)開(kāi)啟。翻閱的設(shè)計(jì)

如何引導(dǎo)讀者的閱讀進(jìn)程愈加受到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。書籍的開(kāi)啟方式、翻閱方式、翻閱方法上的設(shè)計(jì)越加豐富。例如：宋協(xié)偉設(shè)計(jì)的book1／2臺(tái)歷設(shè)計(jì)，就是開(kāi)啟的時(shí)候，必須要先按照中間的分割線撕開(kāi)，然后左右兩個(gè)方向進(jìn)行翻開(kāi)，才能實(shí)現(xiàn)閱讀，并且頁(yè)面里面紙張的分割線還是變化的，開(kāi)啟之后的形態(tài)也是很有意味：香港陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的《陳經(jīng)》，書籍以傳統(tǒng)卷軸的形態(tài)出現(xiàn)，開(kāi)啟首先要解開(kāi)用來(lái)捆綁的鍛帶，在把它翻卷成平面的狀態(tài)，才可以實(shí)現(xiàn)閱讀。

七、互動(dòng)性概念的加入

讀書本身就是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，但是近幾年互動(dòng)性概念開(kāi)始被倍受關(guān)注，主要還是新興媒介對(duì)互動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。有的兒童書籍的設(shè)計(jì)，給出基本元件，讓小朋友自己組合的粘貼，組成新的形象：還有在閱讀過(guò)程中加入可操作的過(guò)程，讓閱讀者自己去創(chuàng)造新視覺(jué)。例如：劉治治設(shè)計(jì)的《壞孩子的天空》，利用特殊的材料，讓書籍封面隱藏在里面，外面附載著新興媒介對(duì)書籍設(shè)計(jì)的影響可以刮掉的材料，給閱讀者留下一個(gè)可以互動(dòng)的空間，可以刮出自己想要的圖形，或者是不隨意的經(jīng)過(guò)摩擦的轉(zhuǎn)變，這些都是一些可變的因素。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在商業(yè)高度發(fā)展的今天，國(guó)際化程度大大加強(qiáng)，書籍裝幀設(shè)計(jì)的特征性語(yǔ)言正處于不斷發(fā)展變動(dòng)之中的，它的動(dòng)態(tài)形成有著深厚的文化背景。對(duì)于中國(guó)書籍設(shè)計(jì)，我們的出版社主編、書籍裝幀設(shè)計(jì)師都應(yīng)有整體統(tǒng)籌的設(shè)計(jì)思想，這個(gè)“整體”不僅包括設(shè)計(jì)上的內(nèi)容，還包括整個(gè)國(guó)際文化態(tài)勢(shì)上的內(nèi)容。一方面要把握國(guó)際上的發(fā)展趨勢(shì)，另一方面要深刻挖掘本土文化，才能在設(shè)計(jì)的道路上不斷創(chuàng)新發(fā)展。