淺析李洞詩歌之思想內容

摘要：唐末苦吟詩人李洞，以詩學賈島而聞名，其詩歌創作在晚唐詩壇頗具特色，本文將對其詩歌的思想內容進行分析，談談對其詩歌內容的一些淺薄認識。

關鍵詞：貧寒生活 科考碰壁 朋友情深 隱逸山林

[中圖分類號]：1206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0044-01

李洞，唐末苦吟詩人，系李唐王朝宗室之后，以瓣香賈島、念賈島佛而聞名詩壇。《全唐詩》存詩一百六十七首(殘句六句)，其詩歌創作在晚唐詩壇頗具特色。但對于李洞的研究主要集中在對其生平、事跡及詩歌的考證上，對于其詩歌所反映的思想內容的分析還很少，本文將從以下幾個方面對李洞的詩歌內容進行一番分析，談談對其詩歌內容的一些認識。

一、貧寒生活，真實寫照

關于李洞的貧寒生活，《唐才子傳》中有這樣的記載：“洞，字才江，雍州人，諸王之孫也。家貧，吟極苦，至廢寢食。……”李洞雖貴為皇孫，但他身處沒落的晚唐社會后期，家道早隨朝廷風云的起伏而走向了衰敗。李洞貧寒困頓的生活，在他的詩歌中多有涉及，比如說在他的《早春友人訪別南歸》中這樣說：“南歸來取別，窮巷坐青苔。一盞薄醣酒，數枝零落梅。”此詩寫早春友人將南去，特來與他辭別，但生活困頓的李洞卻沒有什么好東西來款待他的友人，只能招待友人坐在窮巷的青苔上，在樹枝零落梅的陪伴下，與友人喝薄酒話別了。

李洞在其詩中也常描述自己貧、病的遭遇，如《春日即事寄一二知己》中有“索米夜燒”和“孤窗枕淚眠”的經歷，以及在《投獻吏部張侍郎十韻》中自稱為“玄都一病客”。《廢寺閑居寄懷一二罷舉知己》：“病居廢廟冷吟煙，無力爭飛類病蟬。槐省老郎蒙主棄，月陂孤客望誰憐。稅房兼得調猿石，租地仍分浴鶴泉。處世堪驚又堪愧，一坡山色不論錢。”此詩記錄了詩人像“病禪”一樣在廢寺養病的經歷。從以上所列舉的詩句中我們也可以看出詩人的生活確實是貧寒困頓的，甚至可以說其生活已經到了窮困潦倒的地步了。

二、科考碰壁，失意怨憤

李洞主要生活于晚唐宣宗、懿宗、僖宗、昭宗時，當時可以說是唐代科舉考試最為險惡艱難之時。晚唐的黃滔在《司直陳公墓志銘》中說：“咸通、乾符之際，豪貴塞龍門之路，平人藝士，十攻九敗，……龍門有萬仞之險，鶯谷無孤飛之羽”，眾多舉子“以夢筆之詞，筑金之學，半生隨計，沒齒銜冤”。可為了光耀門楣，為了改變自己貧寒的生活，登科入仕仍然是絕大多數文人學子的立身之本與起碼追求，于是李洞和眾多舉子還是義無返顧地走上了科考的道路。

為了能夠得到高官的舉薦，李洞曾向覃懷相公獻詩，如《述懷二十韻獻覃懷相公》中有這樣的記載：“……折樹恩難報，懷仁命甚輕。二年猶困辱，百口望經營。未在英侯選，空勞短羽征。知音初相國，從此免長鳴。”把覃懷相公稱為自己的知音，希求覃懷相公引薦的急切心情可見。

李洞一生經歷過多次應舉不第的經歷。《增訂注釋全唐詩·李洞》記載：“乾符至大順間屢試不第，游蜀而卒。”其詩《出山睹春榜》：“未老鬢毛焦，心歸向石橋。指霞辭二紀，吟雪遇三朝。連席頻登相，分廊尚祝堯。回眸舊行侶，免使負嵩樵。”記載了詩人觀春榜不第的心情，詩人“二紀”、“三朝”皆不第，這么長的時間詩人都沒有中第，而身邊友人卻頻繁登相，這時詩人的心理壓力是異常大的“未老鬢毛焦”，面對友人接連中第，而自己卻越發落魄，詩人轉而希望友人能夠提攜自己，從以上所列舉的這些詩中我們可以看到李洞常年應試不第的不易及辛酸。

三、酬唱贈答、朋友情深

李洞一生游歷四方，交友廣泛，但從其存詩來看，他的交友對象主要為隱居山林的方外雅士、朝廷中的下級官吏、以及與他志同道合的文人士子、郁郁不得志的落第之士，還有很大一部分的僧侶道士。在李洞現存167首的詩作中，其酬唱贈答的交游詩多達74首，主要表現了其與友人的深厚友誼。

首先，通過酬唱贈答，來贊美友人的才華，顯示出其與友人的深厚感情。如《贈唐山人》中贊美了友人唐求的才華，說他“吟情太華低”。《送友罷舉赴邊職》中稱贊友人的詩文為“出剡篇章入洛文”。在《寄竇禪山薛秀才》中贊美了薛秀才作詩的才能，說他“新詩滿集賢”。《吊侯圭常侍》：“我重君能賦，君褒我解詩。三堂一拜遇，四海兩心知。”洞與侯圭共同欣賞，可謂知音。

其次，通過酬唱贈答，表達對友人的思念關心之意。如《吊鄭賓客》：“一吊知音后，歸來碎嶧桐。”嶧桐，嶧山之桐，可制琴瑟。“歸來碎嶧桐”，在這首詩中詩人借用伯牙鐘子期的典故，把鄭賓客作為了自己的知音，表達了對鄭賓客的懷念之情。《懷張喬張霞》中：“西風吹雨葉還飄，憶我同袍隔海濤。”這兩句也表達了對張喬張霞兩位友人的思念之情。《圭峰溪居寄懷韋曲曹秀才》：“南北飛山雪，萬片寄相思。東西曲流水，千聲瀉別離。”這兩聯詩句，成為歷來懷念友人的佳句。

四、隱逸山林，禪式生活

李洞早年隱居終南山圭峰，安心讀書，苦讀幾十年，以求能夠科舉中第。然而由于唐末社會混亂，宦官專權，朝中清要的職位皆被朋黨及有背景的人占據。像李洞這樣家道衰落，毫無背景的貧寒士子，想要科舉中第難上加難，于是李洞就在每次的科考前或者科考后隱居在山林寺院，訪僧贈僧，參禪拜佛，陶冶性靈，過著一種隱逸山林的禪式生活。

李洞的禪式生活一方面表現在同僧侶的交往上。另一方面表現在對佛道寺院的登臨題詠上。洞詩集中與僧侶交往的詩有三十來首，與僧侶的交往主要還是體現在酬唱贈答，朋友情深上，在本部分就不再重復敘述他與僧侶的友情。

在李洞的詩集中登臨題詠寺院的詩歌約有21首。這些題詠寺院的詩作主要描寫了寺院清凈幽美的風光，陶冶了詩人的性靈，如《題竹溪禪院》這首詩中寫了竹溪禪院有溪有山有千竹，有風有鳥有青樹，如此清凈優美的環境，即使是在酷暑時刻在這里也感覺很涼爽，正所謂“人居酷暑寒”，詩人閑來“披衲數”、“卷經看”，“通禪寂”，“囂塵染著難。”。《避暑莊嚴禪院》這首詩寫了詩人的靜心修禪，參禪悟道，從而達到了陶冶性靈的境界，詩說：“定里無煩熱，吟中達性情。”靜心修禪就不會感到煩熱，在靜心吟詩中來陶冶性靈。“常論冰井近，莫便厭浮生。”常常談詩論道，平靜心靈，就不會對人生感到厭煩。

總之，李洞的一些生活經歷，如貧寒的生活、與朋友的交往、科舉考試的碰壁，還有落拓隱居的禪悅生活等都在其詩集中有所表現，只有深入的了解其詩歌的思想內容，我們才能對李洞有更深層次的認識。