《牡丹亭》的愛情哲學解讀

摘要：《牡丹亭》作為封建社會即將沒落時期的愛情經典佳作，在對愛情的描寫方面有著重要的研究價值以及啟示作用。主人公杜麗娘與柳夢梅是在夢境中結緣于對方，經歷了許多波折與困難，甚至跨越了生與死的界限，最終克服困難終成眷屬。二人的愛情一路發展過來具有自由性、真實性、持久性，但這對當時的封建制度是極大的挑戰。作者之所以對其愛情哲學進行如此描寫，主要是想表達其在現實中勇于沖破封建束縛的愿望，但事實上在當時的條件下是具有不可忽略局限性的。

關鍵詞：《牡丹亭》 愛情哲學 愿望表達

[中圖分類號]：1206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-04-0009-02

引言：

愛情，自古以來就是人們不可缺少的精神食糧，同樣也是人類永遠無法駕御的東西，他們只是在經歷愛情到來的時候品嘗到了它的酸甜苦辣。其實，愛情的本質是“男女之間基于一定的物質條件和共同的人生理想，在內心對對方的最真摯的仰慕并渴望成為終身伴侶的強烈、穩定、專一的感情”。《牡丹亭》是湯顯祖的代表作；也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作為處在長期實行“禁人欲”、文化專制的封建社會下的佳作，之所以受到如此歡迎，主要就是因為其較為明顯的歌頌了青年男女大膽追求自由愛情的行為，同時以此來表示對封建禮教精神的堅決反對。本文即從《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情故事入手，在其二者克服險阻，追求愛情的進程中同時探索其所體現出來的愛情哲學。

一、《牡丹亭》愛情主線簡述

《牡丹亭》雖然在內容當中有許多超越現實的“夢境”，但這些夢境都是完全契合杜麗娘與柳夢梅愛情主線的，且最終都會結到一個圓滿的愛情結局上。

1、“夢情”——杜麗娘與柳夢梅都在虛幻夢中見到對方

《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情開始于兩人分別相似的夢境：貧寒書生柳夢梅在做夢的時候見到一位佳人站在一座花園的梅樹下面，此美女告訴柳夢梅自己與他有姻緣之分，從此，柳夢梅在夢中終于現實中都經常思念她；杜麗娘作為南安太守杜寶之女，大家閨秀，才貌端妍，因為讀到《詩經·關雎》引發情感傷春尋春，也是在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛并且在牡丹亭畔幽會。思春的杜麗娘開始愁悶，最終消瘦且一病不起，在彌留之際要求葬在花園的梅樹下，并囑咐丫環眷香將其自畫像藏在太湖石底。此時二者雖然沒有真正相見，但是精神已經相遇，為后來的“尋魂”做好了思想鋪墊。

2、“尋魂”——柳夢梅根據夢境到現實中尋夢，探尋到夢中情人游魂并戀愛

在杜麗娘思春愁悶致死后，升任為淮陽安撫使的父親杜寶委托麗娘生前的老師陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。熱衷功名的柳夢梅幾年后赴京應試，借宿梅花庵觀時，在太湖石下拾得他夢中見到的佳人——杜麗娘的畫像。至此，二人雖沒有真正相見，但是杜麗娘的游魂終于找到了柳夢梅，于是時常魂游后園，和柳夢梅數度幽會。

3、“圓夢”——有情人終成眷屬

為了讓杜麗娘起死回生與其真正的結為夫妻，柳夢梅掘墓開棺，與麗娘結連理并共赴臨安，但是不巧被陳最良發現墳墓被發掘，陳最良告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅臨安應試后代麗娘送家信傳報還魂喜訊卻被杜寶囚禁，但在發榜后成為狀元，但杜寶拒不認女兒的婚事，此事鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

基于以上主線，

《牡丹亭》體現出了一系列愛情哲學問題，不僅有封建社會下青年男女對愛情自由的追求，更通過愛情表現了現實中勇于沖破封建束縛的愿望。

二、自由追求愛情以及大膽的欲望表達，愛情的堅持

對愛情的自由追求是《牡丹亭》所要體現給我們最主要的愛情哲學，這從杜麗娘與柳夢梅的身上都能體現出來。

(一)自由性——愛情需要自由追求

1、杜麗娘

在傳統的思維模式中，杜麗娘作為一位大家閨秀，在愛情上也應當是遵從“媒妁之言、父母之命”的，但是杜麗娘卻并不如此，她在夢境中夢到了柳夢梅，從此便開始了自己的“尋夢”過程，這一過程持續到了夢醒之后，就是杜麗娘個人內心情感的主動要求了。應當說，在《詩經》中她所看到的詩句，從一個側面促使了她追求愛情自由，甚至發出死而不怨的強烈呼喚。即使是因情抑郁而病致死，仍是她愛情追求的開始，“魂魄游蕩”的杜麗娘依然不間斷的尋找，最終終于找到了她夢中相會過的情人——柳夢梅，且在最終與之共結連理。可見，作者不僅讓杜麗娘在人間追求自己的愛情，甚至讓其在陰間也仍能追求到自己陽間的幸福，目的就在于啟示人們，愛情的自由是需要追求的，只要你肯努力，無論多困難，最終都會夢想成真。

2、柳夢梅

在柳夢梅身上，作者同樣花大氣力突出其對愛情自由的追求。作為科舉制下一介書生，柳夢梅用在讀書上的氣力應該很足，似乎沒有什么多余的時間去追求愛情的自由，等到功成名就，自然會有門當戶對的婚姻上門。但是柳夢梅卻不是如此，他將夢見的女子當做追求的目標，甚至做到為與其共結連理而掘墓。最終，作者讓其夢圓成為狀元，且與杜麗娘終成眷屬，再次印證了其對愛情自由追求的態度。

(二)真實性——愛情中可以有大膽的欲望裹選

真正的愛情是真實的，應當剔除掉那些畏畏縮縮。在《牡丹亭》中，作者通過杜麗娘與柳夢梅的愛情，較為真實地描繪出了愛情中大膽欲望表達的內容。杜麗娘在昏昏睡夢中見到柳夢梅之后，便開始了欲望表達，先是希望見到這一男子，不斷做夢，甚至久夢成病。這雖然還不是直接的表達，但是卻從杜麗娘的一系列行為中得以展現；而當杜麗娘的游魂在花園最終見到柳夢梅時，阻擋不住的愛情欲望終于傾瀉出來——杜麗娘的游魂經常到花園與柳夢梅幽會，全然不顧大小姐的身份限制；即使直到與柳夢梅結合，杜麗娘依然還是十分大膽的進行著表達，甚至不顧地位、面子等與父親鬧翻，鬧到皇上面前。可見，在杜麗娘，愛情的欲望是應當一觸即發的，這是作者賦予她的，是作者的真實感受與表達。

(三)持久性——愛情貴在堅持

愛情與其他事物一樣，也是具有發展性的，但是真正的愛情卻是持久性的，或者說是能夠“可持續發展”的。《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅的愛情就具有持久性，二人對愛情的堅持精神極其偉大。兩人是在夢中結緣，但是此后卻沒有立刻相遇，而是經歷了一個長期復雜且艱辛的歷程最終安定下來：杜麗娘郁悶而死，游魂與柳夢梅的想見，掘墓結合，父親棒打鴛鴦，最終走到一起。在這個過程中，有許多挫折，每一次都可能讓二人的愛情煙消云散，但是二人沒有放棄，堅持到底，最終擁有了美好的結局。

三、現實中勇于沖破封建束縛的愿望表達

在封建社會中，“愛情”這個詞基本沒有存在的余地，因為在長期且牢固的封建禮教大山面前，在“門當戶對”、“媒妁之言”、“父母之命”的重壓下，愛情基本上是奢望。而湯顯祖在那個封建社會即將沒落的時候，在牡丹亭中提出他自己的愛情見解，其實很大程度上想要表達沖破封建束縛的愿望，這從以下方面可以看出。

1、杜麗娘感情的強烈性，對“父母之言”及師命的反抗

杜麗娘的父親杜寶是按照當時封建統治階級的要求嚴格訓練出來的代表，在麗娘的面前，他就象征著封建的傳統禮制，他不僅自己在家實行封建家長的專制，還為杜麗娘請了一位陳腐的教書先生：杜麗娘的母親作為封建社會的上一代犧牲品，也絲毫沒有意識到女兒的想法與需要，反而如法炮制，把杜麗娘也教養成與自己一樣的封建社會賢妻良母。在封建家長制的嚴格束縛之下，杜麗娘連后花園都沒有到過，也不與外人接觸，更不用說男人了。

2、對大家閨秀身份的挑戰

杜麗娘作為封建社會的大家閨秀，為了愛情卻可以不顧這一身份，著實是勇于挑戰封建制度的“先鋒”。封建社會的大家閨秀都是少言寡語，笑不露齒，不大聲說話，嚴格恪守封建禮節且遵從父母的。但杜麗娘卻并不如此，在夢到自己的愛情之后，她勇于追求，甚至在一命歸陰后還對閻王據理力爭，歷盡艱難險阻而為情復生，放下身價與柳夢梅在十分簡陋的環境下成婚……這些行為都是以往大家閨秀所敬而遠之的，但是杜麗娘為了愛情都做到了。可見，作者想要表達的，是女人為了愛情可以不顧一切的思想，正是這一思想，指引了杜麗娘最終走向了反叛世俗，勇于追求幸福的道路。

結語：

綜上所述，我們可以發現，《牡丹亭》作者湯顯祖的愛情哲學就是：人類，不管男和女，無論在何時何處，為了愛情都可以奮不顧身，勇于追求，大膽表達，甚至穿越生死的距離。尤其是杜麗娘，一夢而亡，卻一直沒有停止追求美麗的夢中情，最終死而復生且尋到自己的幸福。但是仍然不可否認的是作者在敘述其愛情哲學的過程中仍然存在著封建社會的局限性，他雖然極力沖破封建束縛，但仍然擺脫不了“才子佳人”思想，因此到最后，他還是讓柳夢梅成為狀元最終實現“門當戶對”；而且她仍然設定皇上為二人姻緣的最終裁定者，這些都表現了作者的愛情還是“止于理”，受到封建社會束縛的。但是總體而言，這并無礙于作者闡述他對愛情的理解，作者通過這一作品，向世人揭示了追求愛情的哲理與秘笈，對后世人也有著極大的參考價值和借鑒意義。