走上藝術(shù)之路一本山藝術(shù)學(xué)院的人類學(xué)考察

摘要：本文以遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院為例，考察了近年來出現(xiàn)的藝術(shù)學(xué)習(xí)熱潮，認(rèn)為藝術(shù)學(xué)習(xí)被追捧的現(xiàn)象，既有其本體解放人能動(dòng)性的因素，更重要的是它是實(shí)現(xiàn)并獲得象征資本、文化資本與社會(huì)資本的途徑，同時(shí)，藝術(shù)也代表了社會(huì)某種群體的認(rèn)同觀，是社會(huì)身份與地位的反映與確認(rèn)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)生 結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性 資本 身份認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]；K06[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-04-0171-02

近年來，很多高等院校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，一些大學(xué)增設(shè)了藝術(shù)學(xué)院。隨之出現(xiàn)的情況是：無論哪一個(gè)藝術(shù)專業(yè)或院校，考生的報(bào)名都十分踴躍，仿佛喜歡學(xué)習(xí)藝術(shù)的人越來越多。大約在每年的三月份左右，藝術(shù)考生們就在家長(zhǎng)的陪同下一個(gè)院校一個(gè)院校的參加考試，他們付出了大量的人力、物力、財(cái)力，經(jīng)受著到處奔波的辛苦，希望能考上某一所學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)走上藝術(shù)的道路。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)費(fèi)是昂貴的，藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)也面臨很多困難，但他們還是要千辛萬苦、費(fèi)勁心思的想讓孩子走入藝術(shù)高校。這種情況看似充滿矛盾，其背后有著很深的個(gè)體、文化與社會(huì)的原因，到底為什么這些學(xué)生要學(xué)習(xí)藝術(shù)呢?他們的心理動(dòng)因是什么?這是兩個(gè)值得探討的問題。

本山藝術(shù)學(xué)院是隸屬于遼寧大學(xué)的全日制本科藝術(shù)類教學(xué)單位，自從2004年招生以來，學(xué)生的報(bào)名數(shù)逐漸增加。學(xué)院開設(shè)的專業(yè)有影視表演專業(yè)、民間藝術(shù)表演專業(yè)、導(dǎo)演專業(yè)、戲劇影視文學(xué)專業(yè)。其中“民間藝術(shù)”專業(yè)教授的主要內(nèi)容就是東北“二人轉(zhuǎn)”。學(xué)生們?nèi)粘５纳罹o張而忙碌，不僅要上好正常的課程，還要做“早，功”、“晚功”。課程分為專業(yè)課與公共課。專業(yè)課上學(xué)生們都能用心的學(xué)習(xí)，為了提高自己的技能，許多學(xué)生早起晚睡，非常刻苦的做功。公共課上。他們就顯得非常不專心，說話、開小差，有些同學(xué)在討論專業(yè)課的問題或課下的作業(yè)。這些學(xué)生大部分是80年代末或90年代初出生的，個(gè)性張揚(yáng)、討厭束縛、自信有想法，反對(duì)傳統(tǒng)、自我意識(shí)強(qiáng)。

在本山藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生來自兩個(gè)部分：一部分是高中畢業(yè)的學(xué)生，稱為“文化藝術(shù)生”。這部分同學(xué)接受過系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)，文化基礎(chǔ)相對(duì)較好，但他們基本沒什么藝術(shù)基礎(chǔ)，有些同學(xué)只是在高考前的幾個(gè)月甚至是十幾天內(nèi)初步學(xué)習(xí)了一些藝術(shù)知識(shí)，尤其是民間表演專業(yè)的同學(xué)，有些因?yàn)橄矚g二人轉(zhuǎn)，自己在家自學(xué)了一段時(shí)間就考進(jìn)了這個(gè)專業(yè)。他們存在的問題就是不能解放自己的身體與感情，對(duì)老師的指令覺得“難為情”，無法忘我的模仿、表演，同時(shí)，他們也沒什么特別的才藝，看到其他的同學(xué)多才多藝、輕松自如的表演，時(shí)常感到沮喪，對(duì)自己的藝術(shù)之路產(chǎn)生懷疑。另一部分是從小在藝術(shù)校里學(xué)習(xí)的學(xué)生，稱為“純藝術(shù)生”，他們接受藝術(shù)的系統(tǒng)訓(xùn)練，文化課的學(xué)習(xí)卻是斷斷續(xù)續(xù)的，最使他們苦惱的是大學(xué)里文化課學(xué)習(xí)，習(xí)慣展示的身體無法保持注意的穩(wěn)定性，文化課給他們帶來很大的壓力，比如英語、藝術(shù)史、文學(xué)等課程，因沒有基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)起來很吃力甚至是根本聽不懂。

藝術(shù)之路變得熱鬧擁擠，走在這條路上的人遇到很多的困難，既懷抱希望又充滿迷惑。作為一種文化現(xiàn)象，不僅反映出出了個(gè)體的心機(jī)制也折射出當(dāng)代的文化潮流與價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

一、藝術(shù)是結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的良好結(jié)合，是激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式

在文化人類學(xué)中，結(jié)構(gòu)(structure)是指系統(tǒng)中諸要素之間的聯(lián)系與組織形式，它主要用于強(qiáng)調(diào)作為整體的社會(huì)，社會(huì)秩序和社會(huì)整合對(duì)個(gè)體所起的決定性作用，是一種社會(huì)決定論，即社會(huì)決定個(gè)體，整體決定局部；能動(dòng)性(agency)則指行動(dòng)者行動(dòng)的能力，它主要強(qiáng)調(diào)做為行動(dòng)者的個(gè)體，即認(rèn)為社會(huì)秩序來自不同個(gè)體或群體間的互動(dòng)和對(duì)峙，人是能動(dòng)的人，制度和組織并不是生活的全部，人們可以操縱制度、組織。

藝術(shù)活動(dòng)是社會(huì)文化中的一部分，藝術(shù)行為的本身體現(xiàn)了這一對(duì)概念的互動(dòng)，也就是說，人的行為在固定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)可以進(jìn)行主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，有時(shí)甚至是對(duì)結(jié)構(gòu)的顛覆。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，它對(duì)人的本性是一種激勵(lì)與解放。那些從小就學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生起初是聽從家長(zhǎng)的意見，更多的是在接觸到藝術(shù)之后的一種自覺。這些學(xué)生對(duì)文化課知識(shí)的刻板識(shí)記與重復(fù)感到厭煩，表現(xiàn)出叛逆的行為，他們大多數(shù)對(duì)文化課不感興趣，學(xué)習(xí)也比較吃力，而在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中卻能體會(huì)深入、感到放松，獲得成就感。這些學(xué)生在小學(xué)或初中階段表現(xiàn)出超群的藝術(shù)天賦，才藝的表演對(duì)他們的藝術(shù)認(rèn)知提供良好的機(jī)會(huì)，增自信心。從事藝術(shù)的人知道，自己本身就是藝術(shù)的構(gòu)成，尤其是表演專業(yè)，人本身就是藝術(shù)表達(dá)的工具，藝術(shù)效果的呈現(xiàn)與個(gè)體的展演是密不可分的，不是說掌握好基本的學(xué)科知識(shí)就可以，演員或藝人想要生產(chǎn)出受歡迎的作品，需要不斷地開發(fā)自己、超越傳統(tǒng)的習(xí)慣思維。而創(chuàng)造不僅能激發(fā)人的想象、帶給人新鮮感，還會(huì)使創(chuàng)作者感到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在巧妙構(gòu)思—辛苦排練—演出成功一激發(fā)靈感這一循環(huán)過程中，體驗(yàn)到自己的進(jìn)步與提升。藝術(shù)的創(chuàng)造不是循規(guī)蹈矩而是推陳出新，從這一點(diǎn)來說，藝術(shù)是對(duì)人本性的解放，更需要人的主觀體驗(yàn)的參與，藝術(shù)除了可以提供個(gè)體能動(dòng)性的充分發(fā)揮外，各種門類的藝術(shù)都有自己內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與規(guī)律，各門類之間是可以轉(zhuǎn)換的、也可以是互補(bǔ)的，比如演優(yōu)則唱、舞優(yōu)則演。在本山藝術(shù)學(xué)院，原來有些學(xué)生是學(xué)習(xí)器樂的、有些是學(xué)習(xí)舞蹈的、有些是學(xué)習(xí)聲樂的等等。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)后他們選擇學(xué)習(xí)表演。表演的邏輯最終體現(xiàn)的就是生活的邏輯，一個(gè)演員如果能深刻的體會(huì)生活，掌握日常生活的真實(shí)構(gòu)建，就很有可能成為一個(gè)出色的藝人。

而生活的邏輯是無時(shí)無刻不在結(jié)構(gòu)著人們。在每一種文化中生活的人，都被自己的生活建構(gòu)成了自己文化的“造物”，從某種意義上說生活的結(jié)構(gòu)就是個(gè)體行為的結(jié)構(gòu)，那么在藝術(shù)的表現(xiàn)中，尤其是表演這一專業(yè)就能很好的將結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性結(jié)合起來。比如二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)最基本的結(jié)構(gòu)是，兩個(gè)人登臺(tái)，一男一女，唱段的旋律是“九腔十八調(diào)”，演出的框架是小帽、說口、模仿、小品等。首先演員要掌握這些結(jié)構(gòu)，演員要分工明確、配合默契，在這些結(jié)構(gòu)的規(guī)定下就可以自由發(fā)揮，只要是能活躍氣氛、留住觀眾，就可以在自己的表演中加進(jìn)自己個(gè)性化的東西。有時(shí)為了取得良好的效果也可以打破結(jié)構(gòu)，請(qǐng)其他人助演、幫忙烘托氣氛等等。此外，在高校中，學(xué)生被納入學(xué)校教學(xué)的固定結(jié)構(gòu)之中，高校的結(jié)構(gòu)是有條不紊的，固定的教學(xué)時(shí)間、固定的教學(xué)空間。在結(jié)構(gòu)化的時(shí)間和空間中完成的一切行為，學(xué)生形成了固定的慣習(xí)，但藝術(shù)生的學(xué)習(xí)相對(duì)其他學(xué)生來說，可以有一定的選擇性，學(xué)生可以根據(jù)自己的自身?xiàng)l件，重點(diǎn)學(xué)習(xí)自己感興趣的科目，因?yàn)槠谀I(yè)課的考試不像答卷那么客觀，考核的內(nèi)容是做表演、演節(jié)目，這樣就可以揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揮自己的所長(zhǎng)。

二、高校中的藝術(shù)學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)并獲得象征資本、文化資本與社會(huì)資本的途徑

高校中藝術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承可以說是一種文化的再生產(chǎn)，在這里高校不僅生產(chǎn)出學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，同時(shí)也再生產(chǎn)出了藝術(shù)的本身，使二者等級(jí)化、規(guī)范化。場(chǎng)域(field)、資本(capital)、慣習(xí)(habitus)這三基本概念共同構(gòu)成了布爾迪厄文化再生產(chǎn)理論的核心。在他看來，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)架構(gòu)。據(jù)此理論，高校是社會(huì)中的一個(gè)場(chǎng)域。他認(rèn)為學(xué)校的教育體系起著三個(gè)核心的作用：首先，是“保存、灌輸、神化”一種文化遺產(chǎn)的作用，這是它的“最基本”的、“內(nèi)在”的功能。學(xué)校教育提供的不僅僅是技術(shù)知識(shí)與技巧的傳播，而且是把人們社會(huì)化，以適應(yīng)特定的文化傳統(tǒng)。其次，是再生產(chǎn)不平等的社會(huì)階級(jí)關(guān)系的所謂“外在”功能。它強(qiáng)化而不是重新分配文化資本的不平等分布，同時(shí)還發(fā)揮一種社會(huì)再生產(chǎn)的作用。第三種功能是所謂的“合法化”，通過把它傳播的文化遺產(chǎn)神圣化，教育體系使人們的注意力偏離其社會(huì)再生產(chǎn)功能并有助于對(duì)其社會(huì)再生產(chǎn)功能的誤識(shí)。他將資本分為社會(huì)資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本及象征資本。這四種資本可以在某種的場(chǎng)域中，經(jīng)過一系列關(guān)系的運(yùn)作，可以互相轉(zhuǎn)化。

在遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院這個(gè)場(chǎng)域，藝術(shù)的再生產(chǎn)過程中，夾雜著多方因素與力量的制衡，藝術(shù)的承襲不僅僅是一種文化的傳遞，更是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)與主體選擇的對(duì)抗與共謀。本山藝術(shù)學(xué)院為各種資本的競(jìng)爭(zhēng)、比較與轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)必要的場(chǎng)所，其本身也參與資本的轉(zhuǎn)換與資本的再次分配。高校作為制度化、結(jié)構(gòu)化的文化資本存在形式賦予學(xué)位證書以魔力，現(xiàn)代社會(huì)要掌握大量的文化資本，再與經(jīng)濟(jì)資本結(jié)合起來，才能獲得相當(dāng)高的社會(huì)聲譽(yù)。有一部分學(xué)生對(duì)藝術(shù)不感興趣，也沒打算將來從事與藝術(shù)有關(guān)的工作，他們文化課的成績(jī)不好，高三的時(shí)候感到自己考不上好大學(xué)，而藝術(shù)的文化課要求一般比較低，家長(zhǎng)就讓他們參加藝術(shù)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)藝術(shù)，通過藝術(shù)進(jìn)入比較好的大學(xué)學(xué)習(xí)。在他們的眼里，藝術(shù)只不過是一塊跳板，最終想要得到的是“大學(xué)畢業(yè)證”。有了大學(xué)學(xué)歷證書，可以參軍、可以繼續(xù)讀研究生、可以找到條件好的配偶、為找工作提供方便等等。這部分同學(xué)只是想考過每學(xué)年的期末考試、盡快畢業(yè)，他們對(duì)專業(yè)課比較吃力，對(duì)未來的不確定性感到迷茫。還有一部分學(xué)生家境優(yōu)越，家長(zhǎng)已為他們準(zhǔn)備好了畢業(yè)的去向，還有的同學(xué)就想在娛樂圈出名，通過本山藝術(shù)院校這一平臺(tái)，就可以順利的進(jìn)入。大學(xué)畢業(yè)證書本質(zhì)上就是一種象征資本、文化資本與社會(huì)資本，這些資本會(huì)是潛在的經(jīng)濟(jì)資本，而經(jīng)濟(jì)資本的維系、彰顯也需要通過象征資本、文化資本與社會(huì)資本來實(shí)現(xiàn)。在高校這一場(chǎng)域內(nèi)，經(jīng)過一個(gè)勞動(dòng)過程及共生成性的相互關(guān)系中，個(gè)體不僅形成了新的身體與思維的慣習(xí)、進(jìn)行了自我創(chuàng)造，也再生產(chǎn)出提高自己象征資本、文化資本與社會(huì)資本的容量和幅度。

三、藝術(shù)的追求是社會(huì)階級(jí)與身份認(rèn)同的反映

身份/認(rèn)同(identity)，有兩種基本含義：一是指某個(gè)個(gè)人或群體據(jù)以確認(rèn)自己在一個(gè)社會(huì)里之地位的某些明確的、具有顯著特征的依據(jù)或尺度。如性別、階級(jí)、種族等等，在這種意義上，我們可以用“身份”這個(gè)詞語來表示。在另一方面，當(dāng)某個(gè)人或群體試圖追尋、確證自己在文化上的“身份”時(shí)，“identity”也被稱為“認(rèn)同”，這兩種含義密切相連，確切的說，就是指一種“同一性”，即某種事物原本固有的特質(zhì)、本質(zhì)等。在文化研究中，人們關(guān)注的重點(diǎn)往往是不同人群在社會(huì)之中的“社會(huì)身份”和“文化身份”，簡(jiǎn)單的說就是追問，自己在社會(huì)和文化上是“誰”以及如何和為什么要追問“誰”。

文化身份不是普遍的、本質(zhì)論的，它是流動(dòng)的、是在實(shí)際的社會(huì)歷史過程中被人為的建構(gòu)起來的、在歷史和現(xiàn)實(shí)語境中不斷變遷的。身份的建構(gòu)與建構(gòu)者是分不開的。相比較其他專業(yè)的學(xué)費(fèi)，藝術(shù)專業(yè)的花費(fèi)高的驚人，在本山學(xué)院學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，大部分家境比較富裕，學(xué)生們之間的交往也很重視物質(zhì)的交流。藝術(shù)學(xué)習(xí)成為了富人消費(fèi)的一種方式，藝術(shù)是培養(yǎng)氣質(zhì)、提高修養(yǎng)的途徑，是一種身份的象征，是一種塑造和自我塑造的選擇，要成為什么樣的人，為什么成為這樣的人，在選擇的背后折射的是社會(huì)不同階層的人生品味與認(rèn)同觀念。專業(yè)系統(tǒng)逐漸滲透了一個(gè)被廣泛使用的認(rèn)知分類系統(tǒng)，而這個(gè)分類系統(tǒng)也會(huì)強(qiáng)化社會(huì)差異。現(xiàn)代社會(huì)是靠消費(fèi)、休閑和日常生活的風(fēng)格來區(qū)別分化，來完成其社會(huì)區(qū)別和重構(gòu)的。生活風(fēng)格、品味和生活方式的不同模式，既是個(gè)人和社會(huì)集團(tuán)自我區(qū)分和自我表演的方式，也是社會(huì)區(qū)分化的原則。

藝術(shù)生絕大部分外表漂亮、打扮新奇、活潑大膽、我型我素，他們有機(jī)會(huì)在課余時(shí)間排戲、演出、賺錢，早早的熟悉了社會(huì)的復(fù)雜，獨(dú)特的學(xué)習(xí)道路、專業(yè)熏陶、生活經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的氣質(zhì)，在校園中很容易辨認(rèn)出他們。在他們的內(nèi)部也有自己的認(rèn)同觀，藝術(shù)是高雅的、是身份的標(biāo)識(shí)、是特別的、是標(biāo)新立異、是脫離平庸的。在追星族、偶像崇拜、明星引領(lǐng)潮流的社會(huì)風(fēng)尚中，這些藝術(shù)大學(xué)生的現(xiàn)時(shí)被一種前途的形象所統(tǒng)治，自我塑造和自我選擇的愿望造成某種確定性的行為，通過消解自己前途的真實(shí)性，對(duì)自己掩蓋自己現(xiàn)實(shí)的不真實(shí)性，在現(xiàn)實(shí)與精神世界的陶醉中游走、反叛，并影響了他們的心智結(jié)構(gòu)，給自己所從事的藝術(shù)以尊嚴(yán)。藝術(shù)的專業(yè)訓(xùn)練不僅傳輸知識(shí)與技巧，而且更重要的是傳輸一種文化身份。技能的傳承與高校文化資本的結(jié)合會(huì)結(jié)構(gòu)化個(gè)體行為的“習(xí)性”，使他們?cè)谏罘绞健⑵肺杜c風(fēng)格方面脫離一般，形成特定的“慣習(xí)”。此經(jīng)歷鞏固著其群體的同質(zhì)性，成為一種共同的文化，一種共同的權(quán)力感，一種共同的文化資本。

作為一種文化現(xiàn)象，藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱潮反映了社會(huì)的文化的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)被追捧有其藝術(shù)本體特質(zhì)的原因，更重要的是其背后社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、權(quán)力與階級(jí)的分化、對(duì)抗與融合。任何的文化現(xiàn)象都不能脫離社會(huì)大舞臺(tái)的背景，藝術(shù)的追尋是社會(huì)潮流的折射，人們都會(huì)在適應(yīng)社會(huì)的過程中，不斷的調(diào)整、建構(gòu)自己的生活與心態(tài)，對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)不僅提供了娛樂、宣泄、補(bǔ)償?shù)男枰€是一種自我世界表達(dá)的方式、一種身份與地位的確認(rèn)。