《看社戲》教學設計

《看社戲》是蘇教版語文選修教材《現代散文選讀》中的一篇散文。文章通過描述作者幾次看社戲的所見所聞所感，表現了藝人們漂泊生活的艱辛與無奈，反映出鄉土文化的真實與厚重，流露出作者對鄉村文化的熱愛和對低層民眾的關注與同情。

編者把它放在“難以忘懷的故事”這一專題中，是別有深意的。在選修教材“詩歌與散文·散文”部分的課程目標中有一條是這樣寫的:“培養鑒賞散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”這也是學習這一專題的教學目標。

我的大部分學生都生活在老城南，學生學習基礎較差，學習能力較低，對散文沒什么興趣，很難說有“健康高尚的審美情趣”。但是，南京的城南是文化底蘊較為深厚的地區，這里流傳著許多老故事、老傳說，甚至部分家庭至今還保留著一些傳統的生活方式。根據這一特點，結合專題目標，我設計了如下教學過程，以培養學生對散文的興趣，并引導學生關注身邊的人和事，豐富自己的情感世界。

一、學習目標(教學案內容)

1.把握文章內容，了解“看社戲”的意義。(解讀文本——重點)

2.聯系自己身邊的人和事，體會“難以忘懷的故事”的含義。(感悟、鑒賞——難點)

二、教學手段

編寫教學案，多媒體課件。

三、課前準備(教學案內容)

分組搜集“老南京的故事”:比如已經消亡或正在消亡的舊事物(像南京的老白局)，老地名及其由來，傳統小吃及其由來等。還可以關注身邊的人事變遷。可以走街竄巷，可以尋老訪古，可以上網，也可以問家里的老一輩。

四、預習導引(教學案內容)

1.初讀文章，疏通字詞。

星崽兒 窮村陋閭 熏炙 鑼鼓喧天 寒磣 俚俗

商賈 蹊蹺 不瘟不火 心悸發怵 恁小 纏綿悱惻?搖?搖

杞人憂天 暗忖 瑕疵 小覷 愀然作色 驀地

兀然 倜儻

2.解釋“社戲”。

3.為文章劃分層次，梳理文章的思路。

五、學習內容(問題設計在教學案內，答案設計在多媒體課件內)

1.檢查預習。

(1)字音(略)。

(2)解釋“社戲”。

《說文解字》:“社，地主也。”

“社”就是土地之神。民間祭祀土地神的日子就叫做“社日”。唐朝以后，百戲(雜技、歌舞及民間各種音樂技藝)在我國興盛起來。人們往往在社日自發演戲、看戲取樂。

(3)文章劃分層次，梳理文章的思路。

第一部分，寫第一天晚上觀看社戲的情形，以及作家自己對戲劇角色的喜好。

第二部分，寫次日看戲的情況。

第三部分，寫第三天晚上給青衣少婦送藥和衣服。

概括思路:戲——人——理(板書)

2.讀第一部分思考。

(1)題目為“看社戲”，在文中這種“社戲”出演的環境怎樣，有什么特點?

簡陋、寒磣，帶著濃郁鄉間俚俗味兒。“破的簾，簡易的木料，疙瘩不平的臺面”，是真正的“草臺野戲”。

(2)對這種社戲，“看”者持什么樣的態度，找出文中具體內容分析。

喜愛。自己當初對它是“不懷好意”。但后來由于“日復一日地聽”，對社戲的認識竟然發生了改變，“聽順了，入門了，覺得出它的好，它的土、俗之韻味”。這里，作家真實地道出了自己的情感認知，道出了審美層面上“俗”與“雅”的認知標準問題。“雅”并不取決于它的在條件，以及藝術的表現手段與形式。對于俚俗的所謂“末流雜藝”，在沒有入門之前武斷地“橫眉冷對、不屑一顧”，那是淺薄的表現。

兩處照應。“我們趕到時，已是鑼鼓喧天，觀者如墻”、“近臺早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱”，與開頭的“四鄉八村看戲的人流”照應。觀眾的多，說明俚俗的豫劇深得群眾的喜歡，同時也反映出群眾對文化生活有著強烈的需求欲。第二處是“盼著這個好日子——盼著‘社戲’，已很有些時辰了”與開頭急切的趕場相互照應。“好日子”，而且盼了很久，作家才有“奪”下粥碗的急切之舉。盼，顯然不是因為廟會上“商賈密集，百戲相隨，熱鬧得不得了”，自己去湊熱鬧，而是因為作家已對豫劇產生了由衷的喜愛之情。

3.讀第二部分思考。

(1)在內容上，與第一部分“看社戲”有什么異同?

同:看戲及對社戲的喜愛。

不同:除了看戲，還看演戲的人，看到了他們艱難的生活狀況和惡劣的存環境。

(2)作者寫后臺的演員，特別是那對母子的故事，和“看社戲”之間有什么聯系嗎?

(學生可從看者、演者、生存土壤、藝術形式等方面思考，只要能理解其中任意兩點之間的關系就可以了，如果能談到其中三點或四點之間的關系就更好了。側重理解這種藝術頑強的生命力。)

4.讀第三部分思考。

(1)這一部分還“看社戲”嗎?

不看戲，從看戲、看人中悟理。

(2)對結尾你有何想法?(學生可自由闡述，從“我”的感受提示)

散文的鑒賞可以“認讀”為切入點，以“感悟”為突破口，以“鑒賞”為落腳點，從而把握散文的意蘊，培養審美情趣和審美能力。以上是對文本的解讀，也就是“認讀”部分。以下的“探討與延伸”設計是從“認讀”向“感悟”的過渡，從“感悟”向“鑒賞”的飛躍。目的是喚起學生對舊日的回憶，激發他們對身邊難以忘懷的人或事的探尋欲望，搭建一座教材與學生生活、教學與學生實踐的橋梁，在解決問題的過程中建構他們新的認知圖式。

六、探討與延伸(問題設計在教學案和多媒體課件內，答案不做固定設計)

1.你覺得本文是怎樣體現出散文“形散而神聚”的特點的?(學生只要抓住文章的中心就可以了)

2.想想“難以忘懷的故事”的含義。(感悟，引到專題導語，齊讀)

3.你身邊有什么人或事難以忘懷嗎?(拿出課前搜集材料，交流)

例如南京白話、南京評書、南京白局的介紹。所謂的南京白話、南京評書和南京白局就是用南京話來表演評書、白話和白局。白局有說有唱，且有音樂的伴奏，形式比較豐富;評書是以口述的形式講故事，也就是通常所說的說書;而白話可以理解為相聲。這些文化直到“文革”前，夫子廟一帶還陸續表演過，后來南京白話見得就比較少了。

例如南京的老地名，比如仙鶴街——云錦仙女留芳蹤趣談，桃葉渡——守望愛情趣談，箍桶巷——沈萬三家箍桶聲趣談，船板巷、釣魚臺、柳葉街趣談等，有許多地名現在仍在使用。

例如許多南京的老照片，甚至可以和《老照片》一書結合，試編南京的“老照片”。

例如許多關于南京古跡的古詩文，比如《烏衣巷》、《臺城》、《金陵游鳳凰臺》，等等。

對這些已經消亡或正在消亡的事物，以及原樣保留或改變形式保留的事物，學生經過搜集交流，有一定的感受。如“舊的不去，新的不來。社會是發展的，舊事物的消亡是必然的。但作為經歷過這一事物的人，他的生命是因這些事物而豐滿的，他對這些事物必將充滿深厚的感情”。“有一些有文化底蘊的事物還是應當保留，也是值得保留的，比如老城南的甘家大院”。這樣學生對“難以忘懷的故事”就有了更深一層的理解。

4.課后寫一篇懷念性的記敘文或嘗試寫一篇敘往事的散文，要突出自己的感受。

七、設計意圖

通過課前搜集“老南京的故事”，啟發學生思維;在預習環節粗略解讀文本，學生可能會用自己的思維去理解王英琦的思想;在課堂解讀文本的過程中，深化學生的認知;設計探討與延伸，將文本內容與專題目標勾連起來，將語文學習與學生生活勾連起來，使學生在活動中學習語文，結合自己的生活理解作者、評價文本。這就是一種能動建構的過程。在學習“難以忘懷的故事”這一專題其他內容時，學生就容易走入文本，也比較能理解作者的情感并能給予恰當的鑒賞評價。

總之，雖然語文教學方法千變萬化，但一定要遵循學生的學習規律，在教學過程中要認真閱讀“新課標”，理解《教學要求》的內容，并在實踐中落實。同時還要注意讓語文走向學生生活，拉近兩者之間的距離，結合學生實際，讓學生在自己動手解決問題的過程中獲得知識，構建起自己的認知圖。