“門事件”的嬗變與反思

2008年初的“艷照門”事件引起全民的探討、議論之后，各種各樣的“門事件”開始進入人們的視野，“門事件”成了一種新聞現(xiàn)象、社會現(xiàn)象。2009年7月甚至被稱為“門事件月”，在此期間，各種“門事件”此起彼伏，如“黃瓜門”、“街頭門”、“摸奶門”、“脫褲門”、“代言門”、“保姆門”、“車震門”、“洗手門”等等， “門事件”已到了一種泛濫的程度。

一、“門事件”的基本特征及變化趨勢

“門事件”源于1972年尼克松“水門事件”，指代一種政治丑聞，后來一些影響比較大的“門事件”有克林頓的“拉鏈門”、黃健翔的“解說門”等。“門事件”進入國民視野、受到廣泛關注源于2008年“艷照門事件”。2009年7月，“門事件”進入高發(fā)期，各大門戶網(wǎng)站和論壇紛紛高度關注，專門以“門事件”為內(nèi)容的“門內(nèi)網(wǎng)”甚至對各種“門事件”進行歸類。綜合分析各種“門事件”的內(nèi)容、主角雖然千變?nèi)f化，但都離不開一個最基本的特征:“門事件”多與各種不好、不雅之事相關聯(lián)。從政治、娛樂到日常生活，“門事件”成了丑聞、淫穢、八卦、謠言、虛假等各種負面事件的代名詞，且越來越多的“門事件”指向性丑聞、黃色信息。如在第一金融網(wǎng)，羅列最近“門事件”時，首頁上出現(xiàn)的“門事件”均與性有關。觀察近期的一些“門事件”，可以看出“門事件”不僅與公眾人物相關，而且越來越多發(fā)生在普通人中間，“門事件”呈現(xiàn)了由公眾人物到普通大眾的一個變化趨勢，且愈演愈烈，甚至中學生也成為許多“門事件”的主角。如“8門網(wǎng)” ①上羅列的“十大門事件”中，其中有9件發(fā)生在學生之間，有的發(fā)生地點為教室、課堂或圖書館，令人匪夷所思。“門內(nèi)網(wǎng)”亦對此現(xiàn)象進行分析歸類。

二、“門事件”泛濫的原因

不論從發(fā)生頻率還是數(shù)量上看，可以說“門事件”已達到泛濫的程度，甚至引起“全民的狂歡”。為什么“門事件”的來勢如此兇猛?

1.網(wǎng)絡媒體的開放性、匿名性以及傳統(tǒng)“把關人”作用的滯后。“門事件”產(chǎn)生于20世紀，但從來沒有像今天這樣引起如此大的轟動與討論，網(wǎng)絡媒體在其中起了關鍵作用。網(wǎng)絡媒體低門檻的特性使其成為全民媒體，對所有人開放，任何人可在網(wǎng)絡上傳播信息，網(wǎng)絡的匿名性又讓網(wǎng)民擺脫現(xiàn)實社會中的壓力，并可在網(wǎng)吧等場所不停地更換網(wǎng)絡接入點，也不會存在IP地址束縛。這使得更多普通人成為“門事件”主角，也為“門事件”的傳播提供了更加便捷的途徑。另外，網(wǎng)絡的覆蓋面積、傳播速度也超越了以往任何媒體，“門事件”得以在短時間內(nèi)得到廣泛傳播。同時，在網(wǎng)絡媒體上，傳統(tǒng)媒體的“把關人”作用也因網(wǎng)絡范圍之大、內(nèi)容之廣、渠道之多、速度之快而削弱。網(wǎng)絡媒體不像傳統(tǒng)媒體那樣，信息只有通過“把關”作用才能進入傳播渠道。網(wǎng)絡媒體是一個開放性平臺，“把關人”只有在網(wǎng)民信息發(fā)布之后才能對其進行審視、檢驗，有一定的滯后性;加上網(wǎng)絡中存在大量隱蔽網(wǎng)站，“把關人”不可能對其一一審視，更何況網(wǎng)絡的發(fā)展速度瞬息萬變。因此，一些不良信息在被禁止之前，已經(jīng)得到廣泛傳播，并引起輿論關注。

2.網(wǎng)民:“門事件”產(chǎn)生與傳播的幕后操縱者。數(shù)量巨大的網(wǎng)民無疑是“門事件”的主謀，正是他們推動了“門事件”的產(chǎn)生與快速傳播。網(wǎng)民分為兩部分:當事人與傳播者，他們分別作為“門事件”的生產(chǎn)者與傳播者，在“門事件”的傳播中起著關鍵作用。(1)當事人道德自律缺失。當事人即“門事件”主角。雖然數(shù)字技術、網(wǎng)絡傳播環(huán)境為制假、拼貼、組合提供了可能，但如沒有當事人的不自律行為，“門事件”不可能全是空穴來風。正因為當事人道德自律缺失，使得他們做出一些不節(jié)制的行為，為偷窺者提供了契機。如發(fā)生在教室不雅行為的“脫褲門”、“摸奶門”;發(fā)生在圖書館的“飛機門”;發(fā)生在大街上的“街頭門”等，都暴露出當事人自我約束力的缺失。(2)傳播者的偷窺心理與理性缺失。對“門事件”的影響范圍與力度產(chǎn)生最重要作用的還是數(shù)量巨大的傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶之間是一種網(wǎng)狀結構，任何人之間都可以實現(xiàn)平等傳播，而且網(wǎng)絡上可以使用虛擬身份，不固定IP地址，于是網(wǎng)民可以卸下道德包袱，隨心所欲地滿足自己私欲。用弗洛伊德的理論解釋，“本我”在這里得到實現(xiàn)，表現(xiàn)為偷窺心理驅(qū)使與理性喪失。在網(wǎng)絡虛擬環(huán)境下，“自我”的“現(xiàn)實原則”失去作用，隱藏在內(nèi)心的人性弱點顯露了出來，偷窺別人隱私，并在感性驅(qū)動下將一些或是道聽途說的信息或偷拍照片、視頻發(fā)布在網(wǎng)絡上，轉(zhuǎn)發(fā)或引用虛假、不良信息來提升自己博客或帖子點擊率等。正是由于傳播者理性缺失，偷窺心理膨脹，在快樂原則的鼓動下，將社會道德、行為規(guī)范置之度外，使得各種丑聞得到廣泛傳播。

3.社會文化背景——“門事件”泛濫的土壤。任何一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其深刻原因，都與社會文化大的背景息息相關。隨著我國對外開放程度的提高，不僅政治、經(jīng)濟受到西方影響，而且文化上也日益突顯西方文化對我國本土文化的沖擊，其中影響最深的莫過于后現(xiàn)代文化。后現(xiàn)代文化為“門事件”的泛濫提供了肥沃土壤。后現(xiàn)代文化是指20世紀50年代、60年代興起于美國，迅即風靡整個西方發(fā)達工業(yè)社會并迅速向世界其他地區(qū)滲透的一種國際性社會文化思潮。后現(xiàn)代主張顛覆傳統(tǒng)，消解中心，解構主體，具有破壞性、否定性、反正統(tǒng)性、多元化等特征，認為每個人都是獨立主體，每個人對新奇與快感的追求、對文化與藝術的定義都是值得肯定的。后現(xiàn)代主義在帶來積極作用的同時，也帶來一些負面效應。青年作為最有活力與反叛精神的群體，理所當然地接受了后現(xiàn)代主義的反叛思維，“逆向思維”、“叛逆精神”等往往成為對青年特立獨行的最佳稱贊。②“門事件”中不論是當事人還是其他的傳播者、觀賞者無不表現(xiàn)出后現(xiàn)代特征，即他們追求享受，崇尚個性，以快樂至上、標新立異為原則，強調(diào)經(jīng)驗和感受。這也是一些“90后”的中學生成為“門事件”主角的原因。

三、“門事件”折射出的社會問題

層出不窮、名目繁多的“門事件”絕不是巧合，它作為一種社會現(xiàn)象，能在全民范圍內(nèi)引起廣泛關注，正是迎合了部分群體的心理需求，但同時也折射出許多現(xiàn)實問題。

1.審美心理的集體變異:審丑。提到“門事件”，人們總是自然地與一些不良、虛假、黃色和淫穢信息連在一起，幾乎成了丑聞的代名詞。為什么總是“好事不出門，壞事傳千里”?這暴露了審美心理的一種集體變異，即人們對美的事情興趣降低，而對一些反面的、虛假的、黃色的、丑的事情興趣盎然，常常懷著一種偷窺、好奇的心理挖掘社會上不和諧的現(xiàn)象，且以廣而告之為樂，甚至引以為傲。從近期的“門事件”中，可以看出這些“門事件”的主角多是普通民眾，在日常生活中默默無聞，他們的言語、行動也并不對周邊的其他人造成影響，但其不適合或不恰當?shù)男袨閰s遭到別有用心的偷窺與記錄，并將之上傳到網(wǎng)絡空間進行傳播，使得網(wǎng)站得到很高的點擊率，網(wǎng)民則從偷窺中得到刺激與滿足，也從別人的不幸中體會到了幸災樂禍的快感。

2.全民狂歡時代對娛樂的曲解。隨著我國經(jīng)濟結構的變革，社會進入了一個轉(zhuǎn)型的時期，大眾文化作為一種能提供大眾娛樂和消費的文化，開始根植于人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求中。娛樂和體驗成為了人們當前生活的重要部分，成為當前文化消費的主導傾向。通過各種娛樂方式，人們能夠釋放生活中的壓力，讓身心更加快樂、輕松。在娛樂為主導的時代，人們似乎也過上了巴赫金所提到的“另一種生活”。 巴赫金曾提出中世紀的人們過著兩種生活:“一種是常規(guī)生活;另一種是狂歡廣場式生活，自由自在的生活，充滿了兩重性的笑，充滿了對一切神圣物的褻瀆和歪曲，充滿了不敬和猥褻，充滿了同一切人、一切事的隨意不拘的交往。”③在網(wǎng)絡開放、虛擬、互動的環(huán)境中，我們迎來了全民狂歡的時代。在這里，娛樂與享受仍是至高無上的主題。“門事件”的泛濫卻體現(xiàn)了我們在這個全民狂歡時代對娛樂的曲解。娛樂也有高雅與低俗之別，“門事件”暴露出來的即為人們一味地追求娛樂的興奮點，而對一些媚俗、低級的信息表現(xiàn)了極大的興趣，將高雅的、有品位的娛樂元素置之度外。而且這些信息得到了“病毒式的傳播”，不僅對網(wǎng)絡也對現(xiàn)實社會造成巨大的影響。

3.人們社會責任意識的下降，對話語權力與知情權的濫用。在網(wǎng)絡傳播之前，大眾傳播一直是少數(shù)人和少數(shù)媒體所擁有的特權，信息的發(fā)布掌握在部分人手中。而在網(wǎng)絡傳播活動中，盡管普通大眾還沒取得與大眾傳播機構完全平等的傳播權，但話語權卻得以在更大范圍內(nèi)行使，公共話語權得以重新建構，網(wǎng)民通過博客、論壇等平民化的平臺，可以隨時、隨地發(fā)表自己的想法、見解，并與他人進行分享。而且通過網(wǎng)絡上廣泛的信息，人們的知情權也得到了更高程度的保證。

“門事件” 經(jīng)過網(wǎng)絡得到了“病毒式的傳播”，成為無人不知，無人不曉的“新聞”，這充分暴露了網(wǎng)民們對話語權與知情權的一種濫用。人們擁有知情權，但并不意味著就可以隨意地對他人的隱私進行揭露、偷窺;人們擁有話語權，但并不意味著可以將侵犯他人的隱私隨意進行傳播。“門事件”的泛濫恰好折射出了網(wǎng)民們社會責任意識的下降，從而濫用了手中的一些權利。

4.傳統(tǒng)道德規(guī)范的缺失或弱化。網(wǎng)絡上廣泛傳播的各種“門事件”大多數(shù)是真實地發(fā)生在現(xiàn)實生活中的，這些不文明的行為恰恰折射出了傳統(tǒng)道德規(guī)范在當今社會的缺失。隨著經(jīng)濟生活水平的不斷提高，社會進入了一個以消費為主要活動的發(fā)展階段，人們不僅注重物質(zhì)消費，而且更加追求精神消費。在這樣的環(huán)境中成長的新一代，尤其是青少年，把追求娛樂和享受，體驗刺激與快感作為目標，隨心所欲地按自我的方式行事。再加上后現(xiàn)代文化主張顛覆傳統(tǒng)、消解中心，他們將傳統(tǒng)的道德規(guī)范置之度外，甚至嗤之以鼻。因此，我們也看到了一些“門事件”竟發(fā)生在了圖書館、教室等學習、讀書的地方。“門事件”中不論是當事人還是上傳者還是網(wǎng)民之間的互動傳播，都無不折射出群體性存在的道德缺失。

“門事件”作為社會現(xiàn)象，最終會隨著時間的流逝而淡出人們和媒體的視野，但它們所折射出來的問題，令人深思。任何一種現(xiàn)象的產(chǎn)生都是有原因的，對各種“門事件”的簡單贊揚或是批判都是不可取的，冷靜地思考、分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其社會影響，積極探索解決問題的辦法才是當務之急。

注釋

①《最近門事件匯總》，http://www.8men.com.cn/archives/1248，2009--7--20

②羅九牛:《試論后現(xiàn)代文化觀對中國社會文化的影響》[J]，《美的歷程》，2009.06.B

③北岡誠司，巴赫金:《對話與狂歡》[M]，魏炫譯，石家莊:河北教育出版社，2002

④王松、武曉波:話語危機:《網(wǎng)絡話語表達的自由與權限——以2009年“海運門”事件為例》[J]，《青年記者》，2009.08(下)

參考文獻

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[7]北岡誠司、巴赫金:《對話與狂歡》[M]，魏炫譯，石家莊:河北教育出版社，2002

(作者單位:山東師范大學傳播學院)